تسلسل الأحكام العلمية على داود بن الزبرقان

ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : فداود بن الزبرقان ؟ قال : ليس بشيء ، زاد ابن حماد : وقد روى عنه سعيد بن أبي عروبة حديثا في أصنافه ، قلت ليحيى : من روى عن سعيد ؟ قال : الخفاف

وقال ابن حبان : كان نخاسا بالبصرة اختلف فيه الشيخان ، أما أحمد فحسن القول فيه ، ويحيى وهاه ، وقال أحمد بن حنبل : داود لا أتهمه في الحديث

وقال ابن حبان : كان نخاسا بالبصرة ، اختلف فيه الشيخان ، أما أحمد فحسن القول فيه ، ويحيى وهاه ، قال : وكان داود صالحا يحفظ ويذاكر ، ولكنه كان يهم في المذاكرة ، ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه ، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم إلى أن قال : وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات ، إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد

قال عباس الدوري ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء

ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، قال : وقال لي غير يحيى بن معين : اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم ، فذكر داود بن الزبرقان فيهم وقال : كان يكون ببغداد

قال ابن معين : ليس بشيء

حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين قال : داود بن الزبرقان ليس حديثه بشيء

وقال ابن أبي مريم : قال غير يحيى بن معين : اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم فذكر داود بن الزبرقان منهم

وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : كتبت عنه شيئا يسيرا ، ورميت به ، وضعفه جدا

وقال ابن المديني : كتبت عنه شيئا يسيرا ، ورميت به وضعفه جدا

وقال ابن حبان : كان نخاسا بالبصرة ، اختلف فيه الشيخان ، أما أحمد فحسن القول فيه ، ويحيى وهاه ، قال : وكان داود صالحا يحفظ ويذاكر ، ولكنه كان يهم في المذاكرة ، ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه ، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم إلى أن قال : وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات ، إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد

وقال ابن حبان : كان نخاسا بالبصرة اختلف فيه الشيخان ، أما أحمد فحسن القول فيه ، ويحيى وهاه ، وقال أحمد بن حنبل : داود لا أتهمه في الحديث

وفي «كتاب ابن الجوزي » : قال أحمد : قد رأيته ، وليس حديثه بشيء . وفي رواية عنه تحسين القول فيه

قال ابن عدي : والبخاري إنما قال : داود بن الزبرقان عن داود بن أبي هند مقارب الحديث ، وداود بن الزبرقان عن كل من روى مقارب الحديث ، ولداود بن الزبرقان عن ثابت غير ما ذكرت

وقال البخاري : مقارب الحديث

قال البخاري : داود بن الزبرقان أبو عمرو البصري ، عن داود بن أبي هند ، مقارب الحديث

وفي «كتاب ابن عساكر » عنه : واهي الحديث

وفي «كتاب أبي العرب» : قال النسائي : ليس بشيء . وكذلك قاله ابن الجارود

وفي «كتاب أبي العرب» : قال النسائي : ليس بشيء . وكذلك قاله ابن الجارود

وذكره أبو جعفر العقيلي ، وأبو العرب في «جملة الضعفاء»

وذكره أبو جعفر العقيلي ، وأبو العرب في «جملة الضعفاء»

وقال ابن حبان : كان نخاسا بالبصرة ، اختلف فيه الشيخان ، أما أحمد فحسن القول فيه ، ويحيى وهاه ، قال : وكان داود صالحا يحفظ ويذاكر ، ولكنه كان يهم في المذاكرة ، ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه ، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم إلى أن قال : وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات ، إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد

قال أبو حاتم : كان داود شيخا صالحا يحفظ الحديث ويذاكر به ، ولكنه كان يهم في المذاكرة ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه ، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم ، فلما نظر يحيى إلى تلك الأحاديث أنكرها وأطلق عليه الجرح بها ، وأما أحمد فإنه علم ما قلناه : إنه لم يكن بالمتعمد في شيء من ذلك ، ولا يستحق الإنسان الجرح بالخطأ يخطئ ، أو الوهم يهم ، ما لم يفحش ذلك حتى يكون الغالب على أمره ، فإذا كان كذلك استحق الترك ، وداود عندي صدوق فيما وافق الثقات ، إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد ، والله أعلم

وقال ابن حبان : كان نخاسا بالبصرة اختلف فيه الشيخان ، أما أحمد فحسن القول فيه ، ويحيى وهاه ، وقال أحمد بن حنبل : داود لا أتهمه في الحديث

قال الشيخ : وهذا عن عطاء بن السائب لا أعرفه من حديث داود عنه

قال ابن عدي : وهذا يرفعه عن سعيد بن أبي عروبة داود بن الزبرقان ، وغيره أوقفه

متروك ، وكذبه الأزدي،

وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك»

وقال الخليلي في كتاب «الإرشاد» : هو قديم روى عن مالك أحاديث فلم يرضوا حفظه

ضعفوه

متروك ، وكذبه الأزدي،