تسلسل الأحكام العلمية على النضر بن عبد الرحمن الخزاز

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ذكره العقيلي في الضعفاء(7)
منكر الحديث(3)
متروك(3)
كذاب(2)
ضعيف(2)
لا تحل الرواية عنه(1)
ليس بثقة ولا يكتب حديثه(1)
ليس بشيء(1)
ليس بشيء ضعيف(1)
لين(1)
منكر الحديث ضعيف(1)
ومع ضعفه يكتب حديثه(1)
يحدث بأحاديث بواطيل(1)
تكلم فيه(1)
يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات(1)
ساقط(1)
ضعيف ذاهب(1)
ضعيف ليس بشيء(1)
كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به(1)

حكم ابن حجر المختار: متروك

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(30 رأي)
الفضل بن دكينت 218 هـ , 219 هـهـالتاسعة

ثنا الحسين بن أبي معشر حدثني محمد بن يحيى بن كثير قال : سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين وسئل عن النضر بن عبد الرحمن الخزاز فرفع شيئا من الأرض فقال : لا يسوى هذه ، كان يحيى يجلس عند الحماني فكل شيء يسأل عنه يقول : عكرمة عن ابن عباس

الفضل بن دكينت 218 هـ , 219 هـهـالتاسعة

وقال محمد بن يحيى بن كثير الحراني ، سمعت أبا نعيم وسئل عن النضر بن عبد الرحمن الخزاز ، فرفع شيئا من الأرض فقال: لا يسوى، هذه كان يجيء يجلس عند الحماني، فكل شيء يسأل يقول : عكرمة ، عن ابن عباس

الفضل بن دكينت 218 هـ , 219 هـهـالتاسعة

وقال محمد بن يحيى بن كثير الحماني : سئل عنه أبو نعيم فقال : لا يسوى هذا - ورفع شيئا من الأرض - كان يجيء فيجلس عند الحماني ، وكل شيء يسأل عنه يقول : عكرمة عن ابن عباس

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لا تحل الرواية عنه

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لا يحل لأحد أن يروي عنه

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس بشيء

ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى ، سمعت يحيى بن معين يقول : نضر الخزاز ليس بشيء

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لا تحل الرواية عنه

وقال الدوري عن ابن معين : لا يحل لأحد أن يروي عنه

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس بشيء

وقال أحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لا تحل الرواية عنه

نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال : لا يحل لأحد أن يروي عن النضر أبي عمر الخزاز

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس بشيء

وقال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين : ليس بشيء

محمد بن عبد الله بن نميرت 234 هـهـالعاشرة
متروك

وقال محمد بن عبد الله بن نمير : متروك

محمد بن عبد الله بن نميرت 234 هـهـالعاشرة
متروك

وقال ابن نمير : متروك

عثمان ابن أبي شيبةت 239 هـهـالعاشرة
كذاب

قال : وقال لي عثمان بن أبي شيبة : كان ابنه أيضا كذابا

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
ضعيف

حدثنا ابن حماد حدثني عبد الله سألت أبي عن النضر الخزاز أبي عمر فقال : ضعيف الحديث

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
ضعيف ليس بشيء

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث ليس بشيء

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
ضعيف ليس بشيء

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ضعيف الحديث ليس بشيء

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
ليس بشيء ضعيف

نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن النضر أبي عمر الخزاز فقال : ليس بشيء ضعيف الحديث

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
ضعيف ذاهب

وقال البخاري : منكر الحديث . وقال مرة : ضعيف ذاهب الحديث

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز كوفي ، عن عكرمة روى عنه عبد الحميد الحماني ، منكر الحديث

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث

وقال البخاري : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : ضعيف ذاهب الحديث

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث

وقال البخاري : لم يصح حديثه ، وفي التاريخ الكبير : منكر الحديث ؛ الذي قاله المزي – تابعا ابن الجوزي فيما أظن - ضعيف ، ذاهب الحديث ، ينبغي يتثبت فيه ، فإني لم أره .

أبو زرعة الرازيت 264 هـ أو 268 هـهـالحادية عشرة
لين

نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن النضر بن عبد الرحمن الخزاز فقال : كوفي لين الحديث

أبو زرعة الرازيت 264 هـ أو 268 هـهـالحادية عشرة
لين

وقال أبو زرعة : لين الحديث

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة
يحدث بأحاديث بواطيل

وقال الآجري عن أبي داود : لا يروى عنه ؛ أحاديثه بواطيل

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث ضعيف

وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة
كذاب

وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن نضر الخزاز؟ قال : لا يروى عنه أحاديثه بواطيل قال ، وقال لي عثمان بن أبي شيبة: كان ابنه أيضا كذابا

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث ضعيف

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن النضر أبي عمر الخزاز فقال : منكر الحديث ، ضعيف الحديث

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث ضعيف

وقال أبو حاتم : منكر الحديث، ضعيف الحديث

الفسويت قال ابن أبي حاتم وغيره : 277 هـ . وقال ابن حبان : 280 هـ أو 281 هـهـالحادية عشرة
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي والدولابي وأبو العرب ، والفسوي ، وابن السكن ، وابن الجارود ، والمنتجالي في جملة الضعفاء

الترمذيت 279 هـ ، وفي إكمال التهذيب : 275 هـهـالثانية عشرة
تكلم فيه

وقال الترمذي : قد تكلم بعضهم فيه

الترمذيت 279 هـ ، وفي إكمال التهذيب : 275 هـهـالثانية عشرة
تكلم فيه

وقال الترمذي : قد تكلم فيه بعضهم

٤
القرن ٤ الهجري
(19 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
متروك

وقال النسائي : النضر بن عبد الرحمن الخزاز متروك الحديث

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ليس بثقة ولا يكتب حديثه

وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ولا يكتب حديثه

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ليس بثقة ولا يكتب حديثه

وقال النسائي : ليس بثقة ولا يكتب حديثه . وقال مرة : متروك الحديث

ابن الجارودت 307 هـهـ
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي والدولابي وأبو العرب ، والفسوي ، وابن السكن ، وابن الجارود ، والمنتجالي في جملة الضعفاء

الساجيت 307 هـهـالثانية عشرة
منكر الحديث

وقال الساجي : منكر الحديث

الدولابيت 310هـهـ
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي والدولابي وأبو العرب ، والفسوي ، وابن السكن ، وابن الجارود ، والمنتجالي في جملة الضعفاء

العقيليت 322 هـهـ
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي في الضعفاء

العقيليت 322 هـهـ
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي والدولابي وأبو العرب ، والفسوي ، وابن السكن ، وابن الجارود ، والمنتجالي في جملة الضعفاء

ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي والدولابي وأبو العرب ، والفسوي ، وابن السكن ، وابن الجارود ، والمنتجالي في جملة الضعفاء

ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي والدولابي وأبو العرب ، والفسوي ، وابن السكن ، وابن الجارود ، والمنتجالي في جملة الضعفاء

ابن السكنت 353هـهـ
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي والدولابي وأبو العرب ، والفسوي ، وابن السكن ، وابن الجارود ، والمنتجالي في جملة الضعفاء

ابن حبانت 354 هـهـ
يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات

وقال ابن حبان : كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به

ابن حبانت 354 هـهـ
كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به

وقال ابن حبان : كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به

ابن عديت 365 هـهـ

وروى له أبو أحمد بن عدي عدة أحاديث من رواية أبي يحيى الحماني وغيره عنه ثم قال: وهذه الأحاديث عن أبي يحيى عن النضر كلها غير محفوظة، وللنضر غير ما ذكرت إلا أن عامة ما له عن عكرمة ، عن ابن عباس ، هو الذي ذكرته، ومع ضعفه يكتب حديثه

ابن عديت 365 هـهـ
ومع ضعفه يكتب حديثه

وللنضر غير ما ذكرت ، إلا أن عامة ما قاله عن عكرمة ، عن ابن عباس هو هذا الذي ذكرته ، ومع ضعفه يكتب حديثه

ابن عديت 365 هـهـ

قال الشيخ : وهذا عن النضر بهذا الإسناد يرويه عنه إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني كوفي . وسمعت ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد يقول : سمعت تماما يقول : سمعت الدولابي يقول : كتب عني يحيى بن معين حديث إسماعيل بن زكريا كله ، مقطوعه ومسنده

ابن عديت 365 هـهـ

قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن أبي يحيى ، عن النضر كلها غير محفوظة

ابن عديت 365 هـهـ

وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال : وكلها غير محفوظة ، وله غير ما ذكرت ، ومع ضعفه يكتب حديثه

الدارقطنيت 385 هـهـ
ضعيف

وقال الدارقطني : ضعيف

٥
القرن ٥ الهجري
(1 رأي)
ابن حزمت 456 هـهـ
منكر الحديث

وقال ابن حزم : منكر الحديث

٨
القرن ٨ الهجري
(1 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ
ساقط

ساقط

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
متروك

متروك