سفيان

وقال نعيم بن حماد : سمعت ابن عيينة يقول : حدثنا أبو الزبير وهو أبو الزبير . أي كأنه يضعفه

وقال نعيم بن حماد : سمعت ابن عيينة يقول : حدثنا أبو الزبير ، وهو أبو الزبير ، أي كأنه يضعفه

وقال أحمد : كان ابن عيينة يقول : كان الأشياخ يتقون حديث عاصم .

وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان ابن عيينة يقول : كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله .

حدثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : كان بن عيينة يقول : كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله .

نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا الحميدي ، نا سفيان ، نا قعنب التميمي وكان ثقة خيارا

وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سمعت أبي يقول : قال سفيان : كان الهجري لا يحفظ حدثني علي ما هو فيه . وقال : وسمعت أبي يقول : أنا لا أحدث عن الهجري بشيء قال لي : وكان - يعني - الهجري رفاعا وضعفه

قال يحيى القطان : كان الثوري سيئ الرأي فيه

قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، عن يحيى بن سعيد القطان : كان سفيان الثوري سيئ الرأي في الحسن بن حي .

كتب إلي محمد بن الحسن البري ، ثنا عمرو بن علي ، قال : لم أسمع يحيى ، ولا عبد الرحمن ، يحدثان عن جميل بن زيد الطائي بشيء قط ، وكان سفيان يحدث عنه

وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة ، عن سفيان بن عيينة : كان مختاريا ، وكان لا يحدث عنه

وقال عمرو بن علي : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه . وكان سفيان وشعبة يحدثان عنه

وقال عمرو بن علي : كان يحيى ، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وكان سفيان ، وشعبة يحدثان عنه .

أخبرنا الساجي سمعت ابن المثنى يقول : كان شعبة وسفيان يحدثان عن قيس ، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وكان عبد الرحمن حدث عنه ثم أمسك .

وقال الفلاس : كان لا يحفظ ، وهو رجل صدق ، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وقد حدث عنه الثوري ، ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه

وقال عمرو بن علي : كان لا يحفظ وهو رجل صدق ، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وقد حدث عنه الثوري ، ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه .

حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا أبو حفص قال : كان يحيى ، وعبد الرحمن لا يحدثان عن ثوير بن أبي فاختة ، وكان سفيان يحدث عنه

كتب إلي محمد بن الحسين النرسي ، ثنا عمرو بن علي قال : وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان - يعني - عن ثوير بن أبي فاختة ، وكان سفيان يحدثنا عنه .

قال عمرو بن علي : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وكان سفيان يحدث عنه

قال عمرو بن علي : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وكان سفيان يحدث عنه .

حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم قال : نا عمرو بن علي قال : لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن جميل بن زيد الطائي بشيء ، وكان سفيان يحدث عنه

كتب إلي محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي ، قال : وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان ، عن جويبر بن سعيد ، وكان سفيان يحدث عنه . قال عمرو : سمعت يحيى مرة حدث بحديث جويبر قال : حدث جواب التيمي ، فقال له رجل : قل حدثنا ، فقال : اكتب كما أقول لك ، فلم يحدث يحيى وعبد الرحمن عن سفيان عنه شيئا .

حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد إبراهيم ، نا عمرو بن علي قال : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سالم الخياط بشيء قط ، وقد روى عنه : سفيان

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : فضل بن عيسى أبو عيسى الرقاشي خال المعتمر، عن عمه يزيد والحسن قال عبد الله بن محمد عن ابن عيينة قال : كان يرى القدر وليس أهلا أن يروى عنه.

وقال البخاري في " الأوسط " ، عن ابن عيينة : كان يرى القدر ، وكان أهلا أن لا يروى عنه

وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب " الجرح والتعديل " : كان يغلو في الإرجاء ، فكان الثوري يستثقله لذلك

وفي رواية عبد الغافر بن سلامة عن محمد بن عوف : الحجازي كذاب ، وكتبه التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر وقعت إليه ، وليس عنده من حديث بقية أصل ، هو فيها أكذب خلق الله إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس كتاب صاحب حديث في أولها : حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا بقية ، ورأيته عند بني أبي عبيدة في سوق الدستن وهو يشرب مع فتيان ومردان وهو يتقيأها يعني : الخمر وأنا في كوة مشرف عليه في بيت كان لي فيه تجارة سنة تسع عشرة ومائتين كأني أراه وهو يتقيأها وهي تسيل على لحيته ، وكان أيام أبي الهرماس يسمونه الغراف ، وكان له ترس فيه أربع مسامير كبار إذا أخذوا رجلا يريدون قتله صاحوا به : أين الغراف ؟ فيجيء فإنما يضربه بها أربع ضربات حتى يقتله ، قد قتل غير واحد بترسه ذاك ، وما رأيته والله عند أبي المغيرة قط وإنما كان يتفتا في ذلك الزمان . وحدث عن عقبة بن علقمة ، وبلغني أن عنده كتابا وقع إليه فيه مسائل ليست من حديثه فوقفه عليها فتى من أصحاب الحديث ، وقال : اتق الله يا شيخ ، قال محمد بن عوف : وبلغني أنه حدث حديثا عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الحرب خدعة " . فأشهد عليه بالله أنه كذاب ، ولقد نسخت كتب أبي اليمان لشعيب ما لا أحصيه ، فكيف يحدث عنه بهذا الحديث ؟ ! فينبغي أن يكون شيطان لقنه إياه

قال إبراهيم بن موسى الرازي ، عن مهران بن أبي عمر : كنت مع سفيان الثوري في المسجد الحرام ، فمر عبد الوهاب بن مجاهد فقال سفيان : هذا كذاب

نا عبد الرحمن قال : أخبرني أبي ، نا إبراهيم بن موسى قال : أخبرني مهران يعني ابن أبي عمر العطار الرازي قال : كنت مع سفيان الثوري في مسجد الحرام فمر عبد الوهاب بن مجاهد ، فقال : سفيان هذا كذاب

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عثمان البري كذاب ، كذبه الثوري .

علي ابن المديني قال : قال يحيى بن سعيد : كنت جالسا مع سفيان الثوري ، فقلت : حدثني البري ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن عبد الله في : " المسح على الخفين " ، فقال : كذب .

ثنا ابن حماد قال : وحدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : معلى بن هلال الطحان كذاب . قال ابن عيينة : إن كان المعلى يحدث بهذا الحديث عن ابن أبي نجيح الذي رأيناه ، ما أحوجه إلى أن تضرب عنقه !

ولما ذكره الساجي في "جملة الضعفاء" قال : كذبه ابن عيينة

وقال الساجي في " الضعفاء " : كذبه ابن عيينة

كذبه الثوري

كذبه سفيان الثوري

وذكره البرقي في "باب : من نسب إلى الضعف" ، وقال : كان رافضيا ، وقال : قال لي سعيد بن منصور : قال لي ابن عيينة : سمعت من جابر ستين حديثا وما أستحل أن أروي عنه شيئا ، يقول : حدثني وصي الأوصياء

كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر البري ، حدثنا عمرو بن علي ، قال : سمعت رجلا من أهل بغداد من أهل الحديث ذكر إبراهيم بن مهاجر والسدي ، فقال : كلاهما ضعيفان مهينان ، فقال عبد الرحمن : قال سفيان : كان السدي رجلا من العرب ، وكان إبراهيم بن مهاجر لا بأس به .

وقال عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري : لا بأس به

وقال الثوري ، وأحمد بن حنبل : لا بأس به