محمد بن عبد الله

وقال إبراهيم بن أبي داود البرلسي أيضا ، ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة ، عن محمد بن عبد الله بن نمير : كذاب

وقال إبراهيم بن أبي داود البرلسي أيضا ، ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة ، عن محمد بن عبد الله بن نمير : كذاب

حدثني محمد بن ثابت ، عن أحمد بن محمد بن شعيب قال : كنت عند الحضرمي ، فمر عليه ابن الحسين بن حميد الخزاز ، فقال : هذا كذاب ابن كذاب ابن كذاب .

حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله ( 45 م 3 ) بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول : سعيد بن سلام البصري كذاب ، يحدث عن الثوري

وفي كتاب أبي جعفر العقيلي : سيف بن سليمان المكي كذاب قاله ابن نمير ويحيى بن معين وكان يرى القدر

وقال يعقوب بن شيبة ، وعبد العزيز بن أبان عند أصحابنا جميعا متروك ، كثير الخطأ ، كثير الغلط ، وقد ذكروه بأكثر من هذا ، وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول : ما رأيت أحدا أبين أمرا منه ، وقال : هو كذاب

وقال محمد بن عمار الموصلي : كذاب

وقال ابن نمير : كذاب

وقال ابن نمير : كذاب

وقال أبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن عبد الله بن عمار : كذاب

قال لنا عبدان : قال ابن نمير : الحماني كذاب . فقيل لعبدان : سمعته من ابن نمير ؟ قال : لم أسمعه منه .

وقال ابن عدي : قال لنا عبدان : قال ابن نمير : الحماني كذاب ، قيل لعبدان : سمعته من ابن نمير ؟ قال : لم أسمعه منه .

وقال أبو أحمد بن عدي : قال لنا عبدان : قال ابن نمير : الحماني كذاب . فقيل لعبدان : سمعته من ابن نمير ؟ قال : لم أسمعه منه

ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول : سعيد بن سلام بصري ، ذكر أنه كذاب كذاب .

وقال ابن عدي : يكنى أبا الحسن . ونقل عن ابن نمير أنه قال : كذاب كذاب ؛ مرتين

وقال محمد بن عبد الله بن نمير : يكذب على ابن جريج ، وكذا كذبه أبو داود فقال : كذاب غير ثقة

كذبه مطين

وقال أبو عبيد الآجري : سئل أبو داود عن أبي زيد سعيد بن أوس فقال : كان أبو حاتم يدفع عنه القدر . قال : وقال لي بندار : سمعت الأنصاري يكذبه

وقال الآجري ، عن أبي داود : كان أبو حاتم يدفع عنه القدر . وقال لي بندار : كان الأنصاري يكذبه

كذبه ابن نمير

وأطلق عليه ابن عمار الكذب

وقال البخاري : الواقدي مدني سكن بغداد متروك الحديث ، تركه أحمد بن المبارك ، وابن نمير ، وإسماعيل بن زكريا . وقال في موضع آخر : كذبه أحمد .

كذبه مطين

مطينا كذبه

وقال النسائي في " الكنى " : حدثنا يعقوب بن سفيان ، عن ابن نمير قال : فطر حافظ كيس

وقال ابن عمار الموصلي : لا بأس به

وقال ابن نمير : لا بأس به

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : زعموا أنه لا بأس به

وقال ابن عمار : زعموا أنه لا بأس به

وقال محمد بن عمار : لا بأس به

قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : لا بأس به . وكذلك قال محمد بن عبد الله بن نمير

قال الدارمي عن يحيى : لا بأس به، وكذلك قال ابن نمير، كذا ذكره المزي متبعا صاحب الكمال حذو القذة بالقذة، وفيه نظر من حيث إن عثمان لم يذكر في سؤالاته يحيى إلا لفظة: لا أعرفه، وكذا هو في كتاب «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم فإنه قال: أنبا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال: ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين عن سفيان بن عقبة؟ فقال: لا أعرفه، وكذا ذكره ابن عدي فقال: ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان قال سألت يحيى عن سفيان بن عقبة قال: لا أعرفه. قال أبو أحمد: ولسفيان أحاديث ليست بالكثيرة وهو أقدم موتا من قبيصة أخيه، وقول يحيى بن معين لا أعرفه إنما يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره انتهى. فهذا يوضح لك من قول المزي أنه يقلد غالبا ولا ينقل من أصل إذ لو نقل من كتاب ابن أبي حاتم أو «الكامل» اللذين هما في يدي صغار الطلبة لرأى ما نقلناه واضحا من غير ريب نحمد الله على عدم الدعوى عند العوام بما لا يسوغ من الكلام

حدثنا عبد الرحمن ، سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول : سمعت ابن نمير يقول : سفيان بن عقبة لا بأس به

قال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : لا بأس به . وكذا قال ابن نمير ، وابن عدي

وذكره ابن خلفون في «الثقات » وقال: قال محمد بن عبد الله بن نمير : ليس به بأس .

وقال البرقي : سئل ابن معين عنه ، فقال : ليس به بأس . وكذا قال ابن نمير ، نقله ابن خلفون

وقال ابن نمير : ليس به بأس

وفي « تاريخ دمشق » : قال ابن عمار : ثقة

وقال النسائي في « الكنى » ، وابن عمار : ثقة

نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت ابن نمير يقول : عبد الوهاب بن عطاء (الخفاف ليس به بأس