موسوعة الحديث الشريف

يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن الحماني ، أبو زكريا الكوفي . وجده ميمون . ويقال : عبد الرحمن بن ميمون يلقب بشمين

الجزء 31 · الصفحة 419

6868 - يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن الحماني ، أبو زكريا الكوفي . وجده ميمون . ويقال : عبد الرحمن بن ميمون يلقب بشمين . روى عن : إبراهيم بن سعد الزهري ، وإسماعيل بن عبد الأعلى العنزي ، الكوفي ، وإسماعيل بن عياش ، وجرير بن عبد الحميد ، وجعفر بن سليمان الضبعي ، وجميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ، وحشرج بن نباتة ، والحكم بن ظهير ، وحماد بن زيد ، وحماد بن شعيب الحماني ، وخالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي ، وخالد بن عبد الله الواسطي ، وسفيان بن عيينة ، وسليمان بن بلال ، وشريك بن عبد الله النخعي ، وعبد الله بن جعفر المخرمي ، وعبد الله بن المبارك ، وأبيه عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وعبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل ، وعبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، وعبد الواحد بن زياد ، وعلي بن مسهر ، وعيسى بن راشد الثقفي ، وفضيل بن عياض ، وقيس بن الربيع ، ومعاوية بن حفص الحلبي ، ومندل بن علي ، ونصير بن زياد الطائي ، وهشيم بن بشير ، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله ، ووكيع بن الجراح ، ويحيى بن يمان ، وأبي إسرائيل الملائي ، وأبي بكر بن عياش ، وأبي خالد الأحمر ، وأبي معاوية الضرير . روى عنه : أحمد بن موسى بن يزيد الشطوي ، وأبو جعفر أحمد بن هارون الكرخي الضرير ، وأبو جعفر أحمد بن يحيى بن إسحاق البجلي الحلواني ، والحسين بن إسحاق التستري ، وحمدان بن علي الوراق ، وطريف بن عبيد الله الموصلي مولى علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي ، وعلي بن عبد العزيز البغوي ، ومحمد بن إبراهيم بن أبان السراج ، ومحمد بن إبراهيم بن سعيد البوسنجي ، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي ، وأبو حصين محمد بن الحسين الوادعي القاضي ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي ، ومحمد بن عبيد بن أبي الأسد ، وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري ، وموسى بن هارون الحافظ ، وأبو حاتم الرازي ، وأبو قلابة الرقاشي . قال زكريا بن يحيى الساجي ، عن أحمد بن محمد البغدادي : سمعت القعنبي يقول : رأيت رجلا طويلا شابا في مجلس ابن عيينة فقال ابن عيينة : من يسأل لأهل الكوفة ؟ ثم قال : أين ابن الحماني ؟ فقام . فقال : من أنت ؟ فانتسب له . فقال : نعم ، كان أبوك جليسنا عند مسعر . فجعل يسأل . وعن أحمد بن محمد قال : حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال : رأيت عند سفيان بن عيينة جماعة من البصريين يتذاكرون الحديث قال : فتحرك سفيان للكوفية فقال : أين ابن آدم ؟ أين ابن عبد الحميد الحماني ؟ وقال أبو أحمد بن عدي ، عن طريف بن عبيد الله الموصلي : كأني أنظر إلى يحيى الحماني شيخ ضعيف ، أعور عين اليسار ، منحني العنق ، يقول : حدثنا شريك . وقال محمد بن عبد الرحمن السامي الهروي : سئل أحمد بن حنبل عن يحيى الحماني ، فسكت عنه ، فلم يقل شيئا . وقال أبو الحسن الميموني وذكر عنده ، يعني عند أحمد بن حنبل ، ابن الحماني ، فقال : ليس بأبي غسان بأس . وقال في موضع آخر : قال أبو عبد الله : حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وكان صدوقا . قلت : فابنه ؟ قال : لا أدري . ثم نفض يده في وجهي غير مرة يدفعه . وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : سألت أحمد بن حنبل عن يحيى الحماني ، قلت له : تعرفه ؟ لك به علم ؟ فقال : كيف لا أعرفه فقلت له : كان ثقة ؟ فقال : أنتم أعرف بمشايخكم . وقال محمد بن إبراهيم البوسنجي : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا أحمد بن حنبل . قال البوسنجي : وحدثناه أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا إسحاق الأزرق ، عن شريك ، عن بيان ، عن قيس بن أبي حازم ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالهاجرة فقال لنا : " أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم " . أخبرنا بذلك يوسف بن يعقوب الشيباني ، قال : أخبرنا زيد بن الحسن الكندي ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ ، قال : أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب ، قال : أخبرنا محمد بن نعيم الضبي ، قال : أخبرنا أبو سعيد أحمد بن سليمان بن نوح ، قال : حدثنا البوسنجي محمد بن إبراهيم ، فذكره . وقال حنبل بن إسحاق : قلت لأبي عبد الله ، وقدمت من الكوفة : وحدثنا يحيى الحماني عن أبي عبد الله بحديث إسحاق الأزرق ، حديث بيان " أبردوا بالصلاة " فقلت لأبي عبد الله : إن ابن الحماني ، حدثنا عنك بهذا الحديث . فقال أبو عبد الله : ما أعلم أني حدثته به ، ولا أدري لعله على المذاكرة حفظه ، وأنكر أن يكون حدثه به . وقال أبو بكر المروذي : وذكر يعني أحمد بن حنبل الحماني ، فقلت : إنه روى عنك حديث إسحاق الأزرق حديث المغيرة بن شعبة " أبردوا بالصلاة " وزعم أنه سمعه على باب ابن علية ، فأنكر أن يكون سمعه ، وقال : ليس من ذا شيء . قلت : إنه ادعى أن هذا على المذاكرة ، فقال : وأنا علمت في أيام إسماعيل أن هذا عندي ؟ يعني إنما أخرجته بأخرة ، وقال : قولوا لهارون الحمال يضرب على حديث الحماني . وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : حدث يحيى بن عبد الحميد عن أحمد بن حنبل بحديث إسحاق الأزرق ، عن شريك عن بيان حديث المغيرة بن شعبة ، فأنكره أحمد ، وقال : ما حدثته به . فقال يحيى : حدثنا أحمد على باب إسماعيل ابن علية . فقال أحمد : ما سمعناه من إسحاق إلا بعد موت إسماعيل يعني حديث المواقيت . قال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : كان حافظا ، وسألت أحمد بن حنبل عنه ، فقال : ألم تره ؟ قلت : بلى . قال : إنك إذا رأيته عرفته . وقال في موضع آخر : قلت لأبي داود : ابن الحماني كان يتشيع ؟ قال : سألته عن حديث لعثمان ، فقال لي : تحب عثمان ؟ وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : إن ابني أبي شيبة ذكروا أنهم يقدمون بغداد فما ترى فيهم ؟ فقال : قد جاء ابن الحماني إلى ها هنا ، فاجتمع عليه الناس ، وكان يكذب جهارا ، ابن أبي شيبة على حال يصدق ، قلت لأبي : إن ابن الحماني حدث عنك ، عن إسحاق الأزرق ، عن شريك ، عن بيان ، عن قيس ، عن المغيرة بن شعبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أبردوا بالصلاة " فقال : كذب ، ما حدثته به . فقلت : حكوا عنه أنه قال : قد سمعته منه في المذاكرة على باب إسماعيل ابن علية ، فقال : كذب إنما سمعته من إسحاق بعد ذلك ، أنا لم أعلم تلك الأيام أن هذا الحديث غريب حتى سألوني عنه هؤلاء الشباب أو هؤلاء الأحداث . قال أبي : وقت التقينا على باب ابن علية ، إنما كنا نتذاكر الفقه والأبواب . قال أبي : كان وقع إلينا كتاب إسحاق الأزرق فانتخبت منه هذا الحديث . قلت لأبي : أخبرني رجل أنه سمع ابن الحماني يحدث عن شريك ، عن منصور ، عن إبراهيم وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ قال : كانوا يكرهون أن يستدلوا . فقال رجل : هذا الحديث في كتب ابن المبارك ، عن شريك ، عن الحكم البصري ، عن منصور . فقال ابن الحماني : حدثناه شريك عن الحكم البصري ، عن منصور . فقال أبي : ما كان أجرأه هذه جرأة شديدة ، وقال : ما زلنا نعرفه أنه يسرق الأحاديث ، أو يلتقطها ، أو يتلقفها . قال : وسمعت أبي مرة أخرى وذكر ابن الحماني فقال : قد طلب وسمع ولو اقتصر على ما سمع لكان له فيه كفاية . قال عبد الله بن أحمد : وهذا أحسن ما سمعت من أبي فيه . وقال جعفر بن سهل الدقاق : قلت لعبد الله بن أحمد : أبو عبد الله ترك حديث الحماني من أجل الحديث الذي ادعى أنه سمعه منه عن إسحاق الأزرق . قال ابن الحماني : سمعته منه على باب هشيم فقال أحمد : ما حدثت به الحماني ولا سمعه مني ، ولا سألني عن شيء ، قال عبد الله بن أحمد : ليس العلة هذا في ترك حديثه وكذبه ولكن حدث عن قريش بن حيان ، عن بكر بن وائل ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي أيوب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأظفار ، وقريش بن حيان مات قبل أن يدخل الحماني البصرة ، وإنما سمعه من وكيع عن قريش . وقال أبو بكر الأثرم : قلت لأبي عبد الله ما تقول في ابن الحماني ؟ فقال : ليس هو واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا أربعة يحكون عنه . ثم قال : الأمر فيه أعظم من ذاك وحمل عليه حملا شديدا في أمر الحديث . وقال في موضع آخر : قال لي أبو عبد الله : الحديث الذي كان أبو الهيثم يرويه عن سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن أبي لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ رأيته في كتب عبد الله بن موسى ؟ فقلت : لا . فقال : قد رواه يحيى بن إسماعيل ذاك الواسطي عن عباد ، عن سفيان بن حسين ، ليس فيه أبي أوقفه على ابن عباس . قلت لأبي عبد الله : فإن ابن الحماني يرويه . فنفض يده نفضة شديدة ثم قال : ابن الحماني الآن ليس عليه قياس أمر ذاك عظيم ، أو كما قال . إلا أنه قال : ابن الحماني الآن ليس عليه قياس ثم قال : سبحان الذي يستر من يشاء ورأيته شديد الغيظ عليه . وقال عبد الله بن أحمد في موضع آخر : قلت لأبي : بلغني أن ابن الحماني حدث عن شريك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه النظر إلى الحمام فأنكروه عليه فرجع عن رفعه . فقال عن عائشة فقال أبي : هذا كذب إنما كنا نعرف بهذا حسين بن علوان يقولون إنه وضعه على هشام . وقال البخاري : كان أحمد وعلي يتكلمان في يحيى الحماني . وقال في موضع آخر : رماه أحمد بن حنبل وابن نمير . وقال يعقوب بن سفيان الفارسي : وأما ابن الحماني فإن أحمد بن حنبل سيئ الرأي فيه ، وأبو عبد الله متحر في مذهبه ، مذهبه أحمد من مذهب غيره . وقال أحمد بن يوسف السلمي : سمعت علي ابن المديني يقول : أدركت ثلاثة يحدثون بما لا يحفظون : يحيى بن عبد الحميد ، وعبد الأعلى السامي ، والمعتمر بن سليمان . وقال أبو أحمد بن عدي : قال لنا عبدان : قال ابن نمير : الحماني كذاب . فقيل لعبدان : سمعته من ابن نمير ؟ قال : لم أسمعه منه . وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن يحيى الحماني ، فقال : هو ثقة ، هو أكبر من هؤلاء كلهم ، فاكتب عنه . وفي رواية قال : سألت ابن نمير عن يحيى الحماني وها هنا علي بن حكيم ، ومنجاب وأصحابنا متوافرون ، فقال : هو أكبر من هؤلاء كلهم . وقال الحسين بن إدريس الأنصاري : سمعت ابن عمار يقول : يحيى الحماني قد سقط حديثه . قيل : فما علته ؟ قال : لم يكن لأهل الكوفة حديث جيد غريب ولا لأهل المدينة ولا لأهل بلد حديث جيد غريب إلا رواه ، فهذا يكون هكذا . قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : يحيى بن عبد الحميد ساقط متلون ، ترك حديثه ، فلا ينبعث . وقال أبو بكر بن خزيمة : سمعت محمد بن يحيى وذكر يحيى بن عبد الحميد الحماني ، فقال : ذهب كالأمس الذاهب . وقال سعيد بن عمرو البردعي : قال لي أبو عبد الله محمد بن يحيى النيسابوري : أخذت كتاب قيس من ابن الحماني فرأيت على ظهره شيئا مضروبا عليه . قال محمد بن يحيى : فبلغني أنه كان كتاب محمد بن الصلت وأنه كان ضرب على اسمه . وقال محمد بن المسيب الأرغياني : سمعت محمد بن يحيى يقول : اضربوا على حديث يحيى بن عبد الحميد الحماني بستة أقلام . وقال محمد بن عبد الرحيم البزاز : كنا إذا قعدنا إلى الحماني تبين لنا منه بلايا . وقال أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي ، وأبو شيخ الأصبهاني ، عن زياد بن أيوب الطوسي دلويه : سمعت يحيى بن عبد الحميد الحماني يقول : مات معاوية - وفي حديث أبي شيخ : كان معاوية - على غير ملة الإسلام . قال أبو شيخ : قال دلويه : كذب عدو الله . وقال أبو العباس أحمد بن سعيد بن مسعود المروزي ، عن أبيه : سمعت عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يقول : قدمت الكوفة ، فنزلت بالقرب من يحيى الحماني ، فذاكرته بأحاديث سمعتها بالبصرة ، ومن أحاديث سليمان بن بلال ، وكان يستغربها ويقول : ما سمعت هذا من سليمان . ثم أردت الخروج إلى الشام فأودعته كتبي ، وختمت عليها ، فلما انصرفت وجدت الخواتيم قد كسرت . فقلت : ما شأن هذه الكتب وهذه الخواتيم ؟ فقال : ما أدري . ووجدت تلك الأحاديث التي كنت ذاكرته بها عن سليمان بن بلال قد أدخلها في مصنفاته . فقلت له : سمعت من سليمان بن بلال ؟ قال : نعم . وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : حدثنا محمد بن يحيى ، عن عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ، قال : أودعت يحيى الحماني كتبي ، وكان فيها حديث خالد الواسطي عن عمرو بن عون ، وفيها حديث سليمان بن بلال عن يحيى بن حسان ، وكنت قد سمعت منه " المسند " ولم يكن فيه من حديث خالد وسليمان حديث واحد ، فقدمت فإذا كتبي على خلاف ما تركها عنده ، وإذا قد نسخ حديث خالد وسليمان ، ووضعه في " المسند " . قال : محمد بن يحيى : ما أستحل الرواية عنه . وقال الرمادي : هو عندي أوثق من أبي بكر بن أبي شيبة ، وما يتكلمون فيه إلا من الحسد . وقال أبو جعفر العقيلي : حدثنا سليمان بن داود القطان بالري قال : سمعت عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يقول : قدمت الكوفة حاجا ، فأودعت يحيى بن عبد الحميد كتبا لي ، وخرجت إلى مكة فلما رجعت من الحج أتيته فطلبتها منه فجحدني وأنكر ، فرفقت به فلم ينفع ذلك ، فصايحته واجتمع الناس علينا ، فقام إلي وراقه فأخذ بيدي فنحاني وقال لي : إن أمسكت تخلصت لك الكتب ، فأمسكت ، فإذا الوراق قد جاءني بالكتب وكانت مشدودة في خرقة ولبد ، فإذا الشد متغير ، فنظرت في الأجزاء ، فإذا فيها علامات بالحمرة ، ولم يكن نظر فيها أحد ، وإذا أكثر العلامات على حديث مروان الطاطري عن سليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، فافتقدت منها جزأين . وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة . وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سمعت يحيى بن معين يقول : ابن الحماني صدوق مشهور ، ما بالكوفة مثل ابن الحماني ، ما يقال فيه إلا من حسد . قال عثمان بن سعيد : وكان ابن الحماني شيخا فيه غفلة لم يكن يقدر أن يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث ، ربما يجيء رجل فيفتري عليه . وفي رواية : فيسبه وربما يلطمه . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : يحيى بن عبد الحميد الحماني : ثقة ، وما كان بالكوفة في أيامه رجل يحفظ معه ، وهؤلاء يحسدونه . وقال أبو حاتم الرازي : سألت يحيى بن معين عن الحماني فأجمل القول وقال : ما له ، وكان يسرد مسنده أربعة آلاف سردا وشريك ثلاثة آلاف وخمس مائة كمثل . وذكر أبو حاتم نحو عشرة آلاف ، وقال : كان أحد المحدثين . وقال عبد الخالق بن منصور : سئل يحيى بن معين أن ابن الحماني يزعم أن هذه الأحاديث التي يحدث بها ابن سليم وضرار بن صرد إنما سمعاها مني ، فقال يحيى : صدق ، منه سمعاها . وقال في موضع آخر : سئل يحيى بن معين عن يحيى ابن الحماني فقال : صدوق ثقة . وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سألت يحيى بن معين عن يحيى بن عبد الحميد فقال : ثقة ، وكان أبوه ثقة . وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : أبو يحيى الحماني ثقة وابنه ثقة . قال عباس : ناظرناه في هذا غير مرة . وقال في موضع آخر : لم يزل يحيى بن معين يقول هذا حتى مات . وقال عبد الله بن محمد البغوي : كنا على باب يحيى بن عبد الحميد الحماني ، فجاء يحيى بن معين على بغلته ، فسأله أصحاب الحديث ، يعني أن يحدثهم ، فأبى ، وقال : جئت مسلما على أبي زكريا ، فدخل ثم خرج ، فسألوه عنه ، فقال : ثقة ابن ثقة . وقال محمد بن عبد الله الحضرمي : سألت يحيى بن معين عن يحيى الحماني فقال : ثقة . وكذلك قال ابن أبي عصمة عن أحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين . وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي ، عن يحيى بن معين : يحيى الحماني ثقة وأبوه ثقة . وقال محمد بن أبي هارون الهمذاني : سألت يحيى بن معين عن الحماني فقال : ثقة . فقلت : يقولون فيه . فقال : يحسدونه ، هو والله الذي لا إله إلا هو ، ثقة . وقال أبو جعفر العقيلي ، عن علي بن عبد العزيز : سمعت يحيى الحماني يقول لقوم غرباء في مجلسه : من أين أنتم ؟ فأخبروه ببلدهم ، فقال : سمعتم ببلدكم أحدا يتكلم في ويقول : إني ضعيف في الحديث ؟ لا تسمعوا كلام أهل الكوفة فإنهم يحسدوني لأني أول من جمع " المسند " ، وقد تقدمتهم في غير شيء . وقال نجيح بن إبراهيم : سألت علي بن حكيم فذكرت يحيى الحماني ، فقال : ما رأيت أحدا أحفظ لحديث شريك منه . وقال أبو حاتم الرازي في موضع آخر : لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة ، وأبي نعيم في حديث الثوري ، ويحيى الحماني في حديث شريك ، وعلي بن الجعد في حديثه . وقال أبو أحمد بن عدي : وليحيى الحماني " مسند " صالح ، ويقال : إنه أول من صنف " المسند " بالكوفة ، وأول من صنف " المسند " بالبصرة مسدد ، وأول من صنف " المسند " بمصر أسد السنة ، وأسد قبلهما وأقدم موتا ، ويحيى الحماني ، يقال : إن عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي أودعه كتبا لما خرج إلى مكة ، فلما انصرف وجد كتبه محلولا ، فقال عبد الله : إنه سرق من كتبه أحاديث لسليمان بن بلال ، حدث بها الحماني عن سليمان نفسه ، وكان هذا أحد محن الحماني . وتكلم فيه أحمد وعلي ابن المديني ، ويحيى بن معين حسن الثناء عليه وعلى أبيه ، وذكر أن الذي تكلم فيه من حسد ، ولم أر في " مسنده " وأحاديثه أحاديث مناكير ، وأرجو أنه لا بأس به . قال البخاري ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي ، ومعاوية بن صالح الأشعري ، وعبد الله بن محمد البغوي : مات سنة ثمان وعشرين ومائتين . قال الحضرمي : في رمضان بالعسكر ، وكان لا يخضب . وقال البغوي : في رمضان وكان أول من مات بسامراء من المحدثين الذين أقدموا ، وكان لا يخضب ، وقد كتبت عنه . وقال علي بن أحمد بن النضر الأزدي : مات سنة خمس وعشرين ومائتين ، وهو خطأ . قال مسلم في " صحيحه " عقيب حديث سليمان بن بلال ، عن ربيعة ، عن عبد الملك بن سعيد بن سويد ، عن أبي حميد ، أو عن أبي أسيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دخل أحدكم المسجد فليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك " . . الحديث : سمعت يحيى بن يحيى يقول : كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان بن بلال ، قال : وبلغني أن يحيى الحماني ، يقول : وأبو أسيد .

يحيى بن عبد الحميد بن عبد الله بن ميمون بن عبد الرحمن الحماني الحافظ أبو زكريا الكوفي ، لقب جده بشمين

الجزء 4 · الصفحة 370

م - يحيى بن عبد الحميد بن عبد الله بن ميمون بن عبد الرحمن الحماني الحافظ أبو زكريا الكوفي ، لقب جده بشمين . روى عن : أبيه ، وسليمان بن بلال وقيس بن الربيع ، وعبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وعبد الواحد بن زياد ، وعبد الله بن المبارك ، وحماد بن زيد ، وجعفر بن سليمان ، وإبراهيم بن سعد ، وجرير بن عبد الحميد وهشيم ، وأبي عوانة ، وأبي بكر بن عياش ، وأبي خالد الأحمر ، وأبي معاوية الضرير ، وابن عيينة وشريك وخلق . وعنه : أبو حاتم ، ومطين ، وموسى بن هارون ، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي ، ومحمد بن أيوب بن الضريس ، وموسى بن إسحاق الأنصاري ، وأبو قلابة الرقاشي ، وعثمان بن خرزاذ ، وابن أبي الدنيا ، وعلي بن عبد العزيز البغوي ، وعبد الله بن أحمد الدورقي ، وأبو حصين محمد بن الحسين الوادعي ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، وآخرون . قال الساجي عن أحمد بن محمد - هو ابن محرز - عن القعنبي : رأيت شابا طويلا في مجلس ابن عيينة فقال : من يسأل لأهل الكوفة ؟ ثم قال : أين ابن الحماني ؟ فقام . وعن إبراهيم بن بشار قال : رأيت عند ابن عيينة جماعة من البصريين يذاكرون الحديث ، قال : فتحرك سفيان للكوفية فقال : أين ابن الحماني ؟ وقال محمد بن عبد الرحمن الشامي : سئل أحمد عنه فلم يقل شيئا . وقال الميموني : ذكر يحيى الحماني عند أحمد فقال : ليس بأبي غسان بأس . وقال مرة : حدثنا عبد الحميد الحماني ، وكان صدوقا ، قلت : فابنه ؟ قال : لا أدري ، ونفض يده . وقال مطين : سألت أحمد عنه فقلت : لك به علم ؟ قال : كيف لا أعرفه ، قلت : كان ثقة ؟ قال : أنتم أعرف بمشايخكم . وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي : حدثنا يحيى الحماني حدثنا أحمد بن حنبل . قال البوشنجي : وحدثناه أحمد بن حنبل حدثنا إسحاق الأزرق عن شريك عن بيان عن قيس عن المغيرة ، حديث : أبردوا بالصلاة . وقال حنبل : قلت لأحمد : إن ابن الحماني حدثنا عنك بهذا الحديث ، فقال : ما أعلم أني حدثته به ولا أدري لعله على المذاكرة حفظه ، وأنكر أن يكون حدثه به . وقال المروذي : قلت لأحمد : إن ابن الحماني روى عنك حديث الأوزاعي وزعم أنه سمعه منك على باب ابن علية ، فأنكر أن يكون سمعه ، وقال : ليس من ذا شيء . قلت : ادعى أن هذا على المذاكرة ، قال : وأنا علمت في أيام إسماعيل أن هذا الحديث عندي ، يعني إنما أخرجه بأخرة ، وقال : قولوا لهارون الحمال : يضرب على حديث الحماني . وقال الآجري عن أبي داود : حدث يحيى بن عبد الحميد عن أحمد بحديث إسحاق الأزرق ، فأنكره أحمد ، وقال : يحيى حدثنا به على باب إسماعيل ابن علية ، فقال أحمد : ما سمعناه من إسحاق إلا بعد موت إسماعيل . قال أبو داود : كان يحيى حافظا وسألت أحمد عنه فقال : ألم تره ؟ قلت : بلى ، إنك إذا رأيته عرفته . وقال الآجري أيضا : قلت لأبي داود : كان يتشيع ؟ قال : سألته عن حديث لعثمان فقال : أوتحب عثمان ؟ قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : إن ابني أبي شيبة يقدمون بغداد فما ترى فيهم ؟ فقال : قد جاء إلى هنا ابن الحماني ، وكان يكذب جهارا فاجتمع عليه الناس ، ابن أبي شيبة على حال يصدق ، قلت لأبي : ابن الحماني حدث عنك بحديث إسحاق الأزرق ، قال : كذب ، ما حدثته به ، قلت : حكوا عنه أنه سمعه منك في المذاكرة على باب إسماعيل ، فقال : كذب إنما سمعته من إسحاق بعد ذلك ، أنا لا أعلم في تلك الأيام أن هذا الحديث غريب ، أي وقت التقينا على باب إسماعيل ، إنما كنا نتذاكر الفقه والأبواب ، قلت لأبي : أخبرني رجل أنه سمع ابن الحماني يحدث عن شريك عن منصور بحديث فقال له رجل : إن هذا الحديث في كتب ابن المبارك : عن شريك عن الحكم البصري عن منصور ، فقال ابن الحماني : حدثناه شريك عن الحكم البصري عن منصور ، فقال أبي : هذه جرأة شديدة ما كان أجرأه ، وقال : ما زلنا نعرفه أنه يسرق الأحاديث أو يلتقطها أو يتلقفها ، قال : وسمعت أبي مرة أخرى يقول : قد طلب وسمع ، ولو اقتصر على ما سمع لكان له فيه كفاية . قال عبد الله : وهذا أحسن ما سمعت من أبي فيه . وقال عبد الله : قلت لأبي : إن ابن الحماني حدث عن شريك عن هشام عن أبيه عن عائشة في : النظر إلى الحمام ، فأنكروه عليه فرجع عن رفعه ، فقال أبي : هذا كذب ، إنما كنا نعرفه لحسين بن علوان يقولون : إنه وضعه على هشام . وقال جعفر بن سهل الدقاق : قلت لعبد الله بن أحمد : أبو عبد الله ترك حديث الحماني من أجل الحديث الذي ادعى أنه سمعه منه عن إسحاق الأزرق ؟ فقال عبد الله : ليس هذا العلة في تركه حديثه ، ولكن حدث عن قريش بن حيان عن بكر بن وائل بحديث ، وقريش مات قبل أن يدخل الحماني البصرة . وقال الأثرم : قلت لأحمد : ما تقول في ابن الحماني ؟ قال : ليس هو واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا أربعة يحكون عنه ، ثم قال : الأمر فيه أعظم من ذلك ، وحمل عليه حملا شديدا . وقال في موضع آخر : ذاكرته بحديث ، فقلت: إن ابن الحماني يرويه ، فقال : ابن الحماني الآن ليس عليه قياس ، أمر ذلك عظيم ، أو كما قال ، ثم قال : سبحان الذي يستر من يشاء ، ورأيته شديد الغيظ عليه . وقال البخاري : كان أحمد وعلي يتكلمان في يحيى الحماني . وقال في موضع آخر : رماه أحمد ، وابن نمير . وقال يعقوب بن سفيان : وأما ابن الحماني فإن أحمد سيئ الرأي فيه ، فأحمد متحر في مذهبه ، مذهبه أحمد من مذهب غيره . وقال أحمد بن يوسف السلمي عن ابن المديني : أدركت ثلاثة يحدثون بما لا يحفظون ، فذكره فيهم . وقال ابن عدي : قال لنا عبدان : قال ابن نمير : الحماني كذاب ، قيل لعبدان : سمعته من ابن نمير ؟ قال : لم أسمعه منه . وقال ابن عمار : قد سقط حديثه ، قيل له : فما علته ؟ قال : لم يكن لأهل الكوفة حديث جيد غريب ولا لأهل المدينة ولا لأهل بلد حديث جيد غريب ، إلا رواه ، فهذا يكون هكذا . وقال إبراهيم الجوزجاني : يحيى الحماني ساقط متلون ترك حديثه فلا ينبعث . وقال ابن خزيمة : سمعت محمد بن يحيى ، وذكر يحيى بن عبد الحميد فقال : ذهب كأمس الذاهب . وقال ابن المسيب الأرغياني : سمعت محمد بن يحيى يقول : اضربوا على حديث الحماني بستة أقلام . وقال محمد بن عبد الرحيم البزاز : كنا إذا قعدنا إلى الحماني تبين لنا منه بلايا . وقال أبو شيخ الأصبهاني عن زياد بن أيوب الطوسي دلويه : سمعت يحيى بن عبد الحميد يقول : كان معاوية على غير ملة الإسلام . قال أبو شيخ : قال دلويه : كذب عدو الله . وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي : قدمت الكوفة فنزلت بالقرب من يحيى الحماني ، فذاكرته بأحاديث من حديث سليمان بن بلال فكان يستغربها ويقول : ما سمعت هذا من سليمان ، قال الدارمي : ثم خرجت إلى الشام فأودعته كتبي وختمت عليها ، فلما انصرفت وجدت تلك الخواتيم قد كسرت ووجدت تلك الأحاديث التي كنت ذاكرته بها قد أخرجها في مصنفاته ، ورواها ابن خراش عن الذهلي عن الدارمي ، وزاد فيها : وكنت سمعت منه المسند ، ولم يكن فيه عن حديث خالد بن عبد الله الواسطي وسليمان بن بلال حديث واحد ، فقدمت فإذا كتبي على خلاف ما كنت تركتها ، وإذا به قد نسخ حديث خالد وسليمان ووضعه في المسند . قال الذهلي : ما أستحل الرواية عنه . وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة . وقال عثمان الدارمي : سمعت ابن معين يقول : ابن الحماني صدوق مشهور ما بالكوفة مثل ابن الحماني ، ما يقال فيه من حسد . قال عثمان : وكان ابن الحماني شيخا فيه غفلة لم يكن يقدر أن يصون نفسه . وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : ابن الحماني ثقة وما بالكوفة رجل يحفظ معه وهؤلاء يحسدونه . وقال أبو حاتم الرازي : سألت ابن معين عنه فأجمل القول فيه ، وقال : كان أحد المحدثين . وقال عبد الخالق بن منصور : سئل يحيى بن معين عن الحماني فقال : صدوق ثقة . وهكذا قال الدوري ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة والبغوي ، وابن الدورقي ومطين وجماعة عن ابن معين . زاد الدوري : لم يزل ابن معين على هذا حتى مات . وقال العقيلي عن علي بن عبد العزيز : سمعت يحيى الحماني يقول لقوم غرباء عنده : لا تسمعوا كلام أهل الكوفة في ؛ فإنهم يحسدوني لأني أول من جمع المسند ، وقد تقدمتهم في غير شيء . وقال علي بن حكيم : ما رأيت أحفظ لحديث شريك منه . وقال أبو حاتم : لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى يحيى الحماني في حديث شريك ، وذكر جماعة . وقال ابن عدي : وليحيى مسند صالح ويقال : إنه أول من صنف المسند بالكوفة ، ثم ذكر قصة الدارمي إلى أن قال : ولم أر في مسنده وأحاديثه منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به . قال مطين : مات في رمضان سنة ثمان وعشرين ومائتين ، وفيها أرخه جماعة . له ذكر في صحيح مسلم في حديث عبد الملك بن سعيد بن سويد عن أبي حميد أو أبي أسيد في القول عند دخول المسجد . قال مسلم : سمعت يحيى بن يحيى يقول : كتبته من كتاب سليمان بن بلال ، يعني على الشك ، قال : وبلغني أن يحيى الحماني يقول : وأبو أسيد . قلت : وقال أبو طالب عن الحسن بن الربيع : جاءني يحيى الحماني فسألني عن حديثين من حديث ابن المبارك فأمليتهما عليه ، ثم بلغني أنه حدث بهما عن ابن المبارك . قال : وقال أحمد : يحيى ليس بمأمون على الحديث . وقال الخليلي : يحيى بن عبد الحميد حافظ رضيه يحيى بن معين وضعفه غيره ، وهو مخرج في الصحيح كذا قال . وقال السليماني : سمعت الحسين بن إسماعيل البخاري يقول : سمعت محمد بن عبيد يقول : سمعت شيخا يقال له : عيسى بن الجنيد يقول : خلفت عند ابن الحماني كتبا من أحاديث الواسطيين ، وخرجت إلى مكة فلما قدمت وجدته قد انتسخ من كتبي أحاديث ورواها ، أو كما قال . وبه سمعت محمد بن عبيد يقول : كان ابن الحماني مؤذن بني حمان ، وكان جبارة بن المغلس إمامهم ، فكان جبارة يقول في الحماني : كيف أنتم وابن الحماني وقد أخذته في منارة المسجد مع أمرد يقذفه بالفحش ، وسمعت محمد بن إبراهيم البوشنجي يقول وقد سئل عن الحماني ، فقال : ثقة . قال يحيى بن معين ، وابن نمير : هو ثقة . وكان أبو خيثمة يقرأ علينا مسنده فقلت : فحكاية عبد الله الدارمي قد سمعها ، وكان ابن نمير ينكر عليه ويقول : هذا الخراساني يقول في شيخنا مثل هذا ، وكان عنده عن شريك سبعة آلاف حديث ، وقال في الحديث الذي أنكره أحمد : إنه حدث به عنه عن إسحاق الأزرق : ولو شاء يحيى الحماني أن يكذب لقال : حدثنا شريك ؛ فإنه قد سمع منه الكثير ، وكان مستملي شريك ، قال : وكان يحفظ حفظا جيدا وما هو إلا صدوق ، قيل له : فأحمد كان سيئ الرأي فيه ، قال : نعم ، قال الحسين : وسمعت سهل بن المتوكل يقول : سئل أحمد بن حنبل عن ابن الحماني فقال : قد سمع الحديث وجالس الناس وقوم يقولون فيه ، ما أدري ما يقولون وما يدعون . وقال مرة : أكثر الناس فيه وما أرى ذلك إلا من سلامة صدره .

يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين ، بفتح الموحدة وسكون المعجمة ، الحماني ، بكسر المهملة وتشديد الميم ، الكوفي

الجزء 1 · الصفحة 1060

7641 - [ م ] يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين ، بفتح الموحدة وسكون المعجمة ، الحماني ، بكسر المهملة وتشديد الميم ، الكوفي ، حافظ ، إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث ، من صغار التاسعة ، مات سنة ثمان وعشرين .

يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن الحماني ، أبو زكريا الكوفي ، وجده عبد الرحمن يلقب بشمين

الجزء 12 · الصفحة 341

5161 – يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن الحماني ، أبو زكريا الكوفي ، وجده عبد الرحمن يلقب بشمين . قال الخليلي في «الإرشاد» : يحيى الحماني حافظ ، رضيه يحيى ، وضعفه غيره ، وهو مخرج في الصحيحين ، كذا ذكره ، ولم أره لغيره ، فينظر ، وقال أبو العرب : حدثنا محمد بن بسطام : ثنا نصر بن عمار البغدادي : ثنا أبو طالب قال : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل قال : اعفني منه ، قلت : كيف أعفيك وأنا أريد أن أعلم ؟ ! قال : كان الحسن بن الربيع كتب إلي بشيء ، قلت : قد قال لنا الحسن : إنه جاءني ، فسألني عن حديثين من حديث ابن المبارك ، فأمليتهما عليه ، ثم جاءني قوم ، فقالوا : إنه حدثهم عن ابن المبارك بالحديثين ، قال : قد كتب إلي ، ثم قلت له بعد ذلك ، فذكر حديث دلويه . فقال : ليس يحيى بمأمون على الحديث . وذكره العقيلي ، وابن الجارود ، والدولابي ويعقوب بن [ق244 / أ] شيبة ، وابن سفيان ، والبلخي في جملة الضعفاء ، وزعم أبو الفرج أنه : « عجلاني » وفي نسخة : « عجلي » ، وهو غير جيد ، نبهنا على ذلك في كتابنا «الاكتفاء بتنقيح كتاب الضعفاء» . وقال المطين : مات سنة ثمان وستين ومائتين في رمضان بالعسكر ، وكان لا يخضب . وسألت محمد بن عبد الله بن نمير عنه ، فقال : هو ثقة ، وهو أكبر من هؤلاء كلهم ، ما كتبت عنه ، وسألت أحمد بن حنبل عنه قلت : أتعرفه ؟ ألك به معرفة وعلم ؟ فقال أحمد : كيف لا أعرفه ؟! فقلت له : كان ثقة ؟ فقال أحمد : أنتم أعرف بمشايخكم ، وسألنا يحيى بن معين عنه فقال : ثقة ثقة . وقال البيهقي في كتاب «النكاح» : كان ضعيفا جدا .

يحيى بن عبد الحميد الحماني ، صاحب المسند

الجزء 9 · الصفحة 449

3052 - م ، يحيى بن عبد الحميد الحماني ، صاحب المسند ، وثقه أحمد وضعفه الجمهور ، يقال : إن مسلما روى له لفظة في إسناد حديث (4 : 392 / 9567) .

يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين أبو زكريا الحماني العكلي الكوفي

الجزء 9 · الصفحة 95

85/2138 - يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين أبو زكريا الحماني العكلي الكوفي سمعت طريفا الموصلي يقول : كأني أنظر إلى يحيى الحماني ، شيخ ضعيف ، أعور عين اليسار ، منحني العنق ، يقول : ثنا شريك . ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : مات فيها ـ يعنى سنة ثمان وعشرين ومائتين ـ يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، كوفي ، كان أحمد وعلي يتكلمان فيه . ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : إن بني أبي شيبة ذكروا أنهم يقدمون " بغداد " ، فما ترى فيهم ؟ قال : قد جاء ابن الحماني إلى ههنا ، فاجتمع عليه الناس ، وكان يكذب جهارا ابن أبي شيبة على حال يصدق ، ما زلنا نعرف ابن الحماني أنه يسرق الأحاديث ويتلقطها . سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو زكريا الكوفي عن شريك يتكلمون فيه . سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : يحيى بن عبد الحميد ساقط ملون . وقال النسائي : يحيى الحماني كوفي ضعيف . ثنا أحمد بن الحسن القمي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : إن ابن الحماني حدث عنك ، عن إسحاق الأزرق ، عن شريك , عن بيان , عن قيس , عن المغيرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أبردوا بالصلاة " ! قال : كذاب ، ما حدثته . سمعت عبدان الأهوازي يقول : كنا عند أبي بكر بن أبي شيبة ، وكان عنده إنسان خراساني ومعه ابن له ، فجعل يقول لأبي بكر : ابنى يحفظ الحديث ، فقال له يوما من الأيام : ما كان ابنك أنس يحفظ ، فقال الصبي : حدثني [ أبي ، حدثني ] الحماني ، فذكر حديثا ، وقال : حدثني أبي ، ثنا الحماني ، وذكر حديثا آخر ، وقال : حدثني أبي ، حدثنا الحماني ، حديثا آخر . فقال أبو بكر : الحماني لا يحتمل أكثر من ثلاثة أحاديث ، أو كما قال . قال لنا عبدان : قال ابن نمير : الحماني كذاب . فقيل لعبدان : سمعته من ابن نمير ؟ قال : لم أسمعه منه . سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يقول : ثنا الحضرمي من كتابه قال : سألت أحمد بن حنبل عن يحيى الحماني ؛ قلت : تعرفه ؟ قال : وكيف لا أعرفه ؟ ! قلت : هو ثقة ؟ قال : أنتم أعلم بمشايخكم . ابن حكيم ومنجاب ، وأصحابنا متوافرون ، قال : هو الأكبر من هؤلاء كلهم . سمعت عبد الملك بن محمد بن إبراهيم بن أبي هارون الهمذاني يقول : سألت يحيى بن معين عن الحماني ، فقال : ثقة . فقلت : يعنى يقولون فيه ، فقال : يحسدونه ، هو والله الذي لا إله إلا هو ثقة . ثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، ثنا نجيح بن إبراهيم : سألت علي بن حكيم فذكر يحيى الحماني ، فقال : ما رأيت أحدا أحفظ لحديث شريك منه . ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سئل يحيى بن معين عن يحيى الحماني ، فقال : ثقة . ثنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله الدورقي قال يحيى بن معين : يحيى الحماني ، فقال : ثقة . ثنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله الدورقي ، قال يحيى بن معين : يحيى بن عبد الحميد الحماني ثقة ، وأبوه ثقة . ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سمعت يحيى بن معين يقول : الحماني صدوق مشهور ، وما بـ" الكوفة " مثله ، ما يقال فيه إلا من حسد . قال عثمان : كان شيخا فيه غفلة ، لم يكن يقدر يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث ، وربما يجيء رجل فيشتمه ، وربما يلطمه ـ يعنى ابن الحماني . ثنا عمر بن سنان ، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا أبو الجواب , عن عمار بن زريق , عن بشمين جد يحيى بن عبد الحميد الحماني ـ وكان حائكا ـ قال أبو إسحاق : كنت تنعي على الحماني أنه حائك ، يقوم من ها هنا ويقعد ها هنا . وعن أبي زرعة , عن أبي هريرة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من بدل السنة خشية فليس منا " . ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا يحيى الحماني ، ثنا أبو خالد الأحمر , عن عمرو بن قيس , عن أبي إسحاق , عن هبيرة , عن عبد الله , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أتى كاهنا أو عرافا فصدقة بما يقول ، فقد برئ مما أنزل الله على محمد " . قال لنا ابن عبد العزيز : أسنده الحماني . وثناه هارون بن إسحاق ، ثنا أبو خالد بإسناده من قول عبد الله . وليحيى الحماني مسند صالح ، ويقال : إنه أول من صنف المسند بـ" الكوفة " ، وأول من صنف المسند بـ" البصرة " مسدد ، وأول من صنف المسند بـ" مصر " أسد السنة ، وأسد قبلهما وأقدم موتا ، ويحيى الحماني يقال : إن عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي أودعه كتبا لما خرج إلى " مكة " ، فلما انصرف وجد كتبه محلولا ، فقال عبد الله : إنه سرق من كتبه أحاديث لسليمان بن بلال حدث بها الحماني عن سليمان نفسه ، فكان هذا أحد محن الحماني ، وتكلم فيه أحمد كما ذكرت . وعلي بن المديني ويحيى بن معين حسن الثناء عليه وعلى أبيه ، وذكر أن الذي تكلم فيه تكلم من حسد ، ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير فأذكرها ، وأرجو أنه لا بأس به .

يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون العجلي ، أبو زكريا الحماني الكوفي الحافظ

الجزء 5 · الصفحة 726

473 - يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون العجلي ، أبو زكريا الحماني الكوفي الحافظ . عن أبيه ، وقيس بن الربيع ، وعبد الرحمن بن الغسيل ، وسليمان بن بلال ، وشريك ، وأبي عوانة ، وأبي إسرائيل الملائي ، ومندل بن علي ، وعبد الواحد بن زياد ، وخلق . وعنه أبو حاتم ، وعثمان بن خرزاذ ، وأبو بكر بن أبي الدنيا ، وعلي بن عبد العزيز البغوي ، وابن أخيه أبو القاسم البغوي ، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي ، وموسى بن هارون ، ومطين ، وخلق . وكان أحمد بن حنبل يضعفه ويتهمه . وقال إبراهيم الجوزجاني : ترك حديثه . وقال محمد بن يحيى الذهلي : ذهب كأمس الذاهب . وقال أبو حاتم : سألت يحيى بن معين عن يحيى الحماني ، فأجمل القول فيه ، وقال : ما له ؟ كان يسرد مسنده أربعة آلاف سردا . وحديث شريك ثلاثة آلاف . وقال عباس ، وأحمد بن أبي خيثمة وآخرون ، عن ابن معين : ثقة . ووصفه أبو حاتم بالحفظ لحديث شريك . وقال ابن عدي : يقال : إن يحيى الحماني أول من صنف المسند بالكوفة ، وأول من صنف المسند بالبصرة مسدد ، وأول من صنف المسند بمصر أسد السنة . ويحيى قد تكلم فيه أحمد ، وابن المديني ، وكان ابن معين حسن الثناء عليه ، وعلى أبيه . إلى أن قال : ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير . وأرجو أنه لا بأس به . قلت : وليحيى ذكر في القول عند دخول المسجد في " صحيح مسلم " ؛ فإنه قال : وبلغني أن يحيى الحماني يقول : وأبو أسيد . قلت : وكان أيضا شيعيا له كلام نحس في معاوية ، نقله الخطيب ، وهو : " قال زياد بن أيوب : سمعت يحيى الحماني يقول : كان معاوية على غير ملة الإسلام . قال زياد : كذب عدو الله . وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : جاءني الحماني إلى هنا ، وكان يكذب جهارا ، فقلت : إنه حدث عنك ، عن إسحاق الأزرق ، عن شريك بحديث : " أبردوا بالصلاة " . فقال : كذب ، ما حدثته به ، ما زلنا نعرفه يسرق الأحاديث أو يلتقطها ، وقد طلب وسمع ، فلو اقتصر على ما سمع ! وقال ابن خداش : حدثنا محمد بن يحيى ، عن أبي محمد الدارمي قال : أودعت كتبي عند يحيى الحماني ، فقدمت فإذا هي على خلاف ما تركتها عنده ، وإذا قد نسخ حديث خالد بن عبد الله ، وسليمان بن بلال ، ووضعه في المسند . وأما الرمادي فقال : هو أوثق عندي من أبي بكر بن أبي شيبة ، وما يتكلمون فيه إلا من الحسد . قلت : وقع لنا حديثه عاليا . أخبرنا أبو المعالي الهمذاني ، قال : أخبرنا الفتح بن عبد السلام ، قال : أخبرنا هبة الله بن الحسين ، قال : أخبرنا ابن النقور ، قال : حدثنا عيسى بن الوزير ، قال : حدثنا البغوي ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، قال : حدثنا شريك ، قال : حدثنا منصور ، قال : حدثنا ربعي بن حراش ، قال : حدثنا علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : أما إني سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا تكذبوا علي ، فمن كذب علي متعمدا فليلج النار " . هذا حديث حسن عال متصل ، سالم من العنعنة المحتملة للتدليس ، قل أن يقع مثله . قال البغوي : مات يحيى الحماني في رمضان سنة ثمان وعشرين ، وكان أول من مات بسامراء من المحدثين الذين أقدموا ، وكان لا يخضب .

يحيى بن عبد الحميد الحماني ، أبو زكريا

الجزء 9 · الصفحة 168

695 - يحيى بن عبد الحميد الحماني ، أبو زكريا . روى عن : أبي إسرائيل الملائي ، وطعمة بن عمرو ، ويعلى بن الحارث ، وسعير بن الخمس ، وصفوان بن أبي المهباء ، وقيس بن الربيع . سمعت أبي يقول ذلك . قال أبو محمد : روى عنه أبي ، وموسى بن إسحاق [ الأنصاري ] ، وأحمد بن منصور الرمادي . نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سهل الإسفرائني قال : سمعت أحمد بن حنبل ، وسئل عن [ يحيى ] الحماني فقال : استبدل . نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قلت لأبي : إن ابني أبي شيبة ذكرا أنهما يقدمان بغداد . قال : قد جاء ابن الحماني إلى هاهنا فاجتمع عليه الناس ، وكان يكذب جهارا . قلت لأبي : ابن الحماني حدث عنك ، عن إسحاق الأزرق ، عن شريك ، عن بيان ، عن قيس ، عن المغيرة بن شعبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أبردوا للصلاة ؟ فقال : كذب ، ما حدثته به . فقلت : إنهم حكوا عنه أنه قال : سمعت منه في المذاكرة على باب إسماعيل ابن علية ، فقال : كذب ، إنما سمعته بعد ذلك من إسحاق الأزرق ، وأنا لم أعلم تلك الأيام أن هذا الحديث غريب حتى سألوني عنه بعد ذلك هؤلاء الشباب أو هؤلاء الأحداث . وقال : أي وقت التقينا على باب ابن علية ؟ إنما كنا نتذاكر الفقه والأبواب ، لم نكن تلك الأيام نتذاكر المسند ، وما زلنا نعرفه أنه [ كان ] يسرق الأحاديث أو يلتقطها أو يتلقنها . نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : حدثني من سمع عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يقول : خلفت عند يحيى الحماني كتبا فيها أحاديث عن سليمان بن بلال وغيره ، فرأيته قد أخرج ذلك في الزيادات . نا عبد الرحمن ، حدثنا علي بن الحسين (292 م 6) بن الجنيد قال : سمعت إسماعيل بن موسى نسيب السدي يقول : جاءني (1139 ك) يحيى الحماني ، وسألني عن أحاديث عن شريك فذهب فرواها عن شريك . وقال : هو كذاب . نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : لم يزل يحيى بن معين يقول : يحيى بن عبد الحميد ثقة حتى مات ، وروى عنه . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن هارون الفلاس المخرمي قال : سألت يحيى بن معين عن يحيى بن عبد الحميد الحماني ، ومسدد ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، فقال : ما منهم إلا صدوق . قلت : ميز بينهم . فقال : لا أميز . نا عبد الرحمن : سمعت أبي يقول : كتب معي يحيى الحماني إلى أحمد بن حنبل فقرأ أحمد كتابه ، وسألته أن يكتب جوابه فأبى ، وقال : أقرئه السلام . وكان يحيى بن معين يحسن القول في يحيى الحماني . نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : لم أر أحدا من المحدثين ممن يحفط يأتي بالحديث على لفظ واحد سوى يحيى الحماني في شريك . نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه فقال : لين . حدثنا عبد الرحمن قال : سألت علي بن الحسين بن الجنيد عن يحيى الحماني ؛ يكتب حديثه ؟ قال : لا . قال أبو محمد : ترك أبو زرعة الرواية عن يحيى الحماني ، وكان أبي يروي عنه . حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق [ الهروي ] فيما كتب إلي قال : نا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ابن الحماني صدوق مشهور ، ما بالكوفة مثله ، ما يقال فيه إلا من حسد . قال عثمان بن سعيد : كان [ ابن ] الحماني شيخا فيه غفلة ، لم يكن يقدر أن يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث .

يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْمُونِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، الْحَافِظُ الْإِمَامُ الْكَبِيرُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ الْمُحَدِّثِ الثِّقَةِ أَبِي يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ الْكُوفِيِّ صَاحِبِ " الْمُسْنَدِ " الْكَبِيرِ

الجزء 10 · الصفحة 526

170 - يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْمُونِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، الْحَافِظُ الْإِمَامُ الْكَبِيرُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ الْمُحَدِّثِ الثِّقَةِ أَبِي يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ الْكُوفِيِّ صَاحِبِ " الْمُسْنَدِ " الْكَبِيرِ . وُلِدَ نَحْوَ الْخَمْسِينَ وَمِائَةٍ . وَحَدَّثَ عَنْ : أَبِيهِ - وَأَبُوهُ مِنْ أَصْحَابِ الْأَعْمَشِ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْغَسِيلِ ، وَهَذَا أَكْبَرُ شَيْخٍ لَهُ ، وَمِنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيِّ ، وَأَبِي عَوَانَةَ ، وَشَرِيكٍ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، وَقَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَأَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلَائِيِّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، وَهُشَيْمٍ ، وَفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ ، وَعَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ ، وَخَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَحَشْرَجِ بْنِ نُبَاتَةَ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، وَعَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، وَخَلْقٍ . وَعَنْهُ : أَبُو قِلَابَةَ ، وَأَبُو حَاتِمٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الرَّازِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ، وَأَبُو حَصِينٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْوَادِعِيُّ ، وَمُطَيَّنٌ ، وَمُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السَّرَّاجُ ، وَعُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ ، وَأَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . قَالَ الْأَثْرَمُ : سَمِعْتُ الْقَعْنَبِيَّ يَقُولُ : رَأَيْتُ رَجُلًا طَوِيلًا شَابًّا فِي مَجْلِسِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، فَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : مَنْ يَسْأَلُ لِأَهْلِ الْكُوفَةِ ؟ ثُمَّ قَالَ : أَيْنَ ابْنُ الْحِمَّانِيِّ ، فَقَامَ ، فَقَالَ : مَنْ أَنْتَ ؟ فَانْتَسَبَ لَهُ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، كَانَ أَبُوكَ جَلِيسَنَا عِنْدَ مِسْعَرٍ ، فَجَعَلَ يَسْأَلُ . وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ : رَأَيْتُ عِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَةَ جَمَاعَةً مِنَ الْبَصْرِيِّينَ يَتَذَاكَرُونَ الْحَدِيثَ ، فَتَحَوَّلَ سُفْيَانُ لِلْكُوفَةِ ، أَتَى إِلَى نَاحِيَةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَقَالَ : أَيْنَ ابْنُ آدَمَ ؟ أَيْنَ ابْنُ الْحِمَّانِيِّ عَبْدِ الْحَمِيدِ ؟ . وَرَوَى ابْنُ عَدِيٍّ ، عَنْ طَرِيفِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَوْصِلِيِّ قَالَ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ شَيْخٌ ضَعِيفٌ ، أَعْوَرُ الْيُسْرَى ، مُنْحَنِي الْعُنُقِ ، يَقُولُ : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ الْهَرَوِيُّ : سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ ، فَسَكَتَ ، فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا . وَقَالَ الْمَيْمُونِيُّ : ذُكِرَ الْحِمَّانِيُّ عِنْدَ أَحْمَدَ ، فَقَالَ : لَيْسَ بِأَبِي غَسَّانَ بَأْسٌ . وَمَرَّةً ذَكَرَهُ ، فَنَفَضَ يَدَهُ ، وَقَالَ : لَا أَدْرِي . وَقَالَ مُطَيَّنٌ : سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْهُ ، قُلْتُ لَهُ : تَعْرِفُهُ ؟ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ؟ فَقَالَ : كَيْفَ لَا أَعْرِفُهُ ؟ قُلْتُ : أَكَانَ ثِقَةً ؟ قَالَ : أَنْتُمْ أَعْرَفُ بِمَشَايِخِكُمْ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ : حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ . . فَذَكَرَ حَدِيثًا فِي الْإِبْرَادِ بِالظُّهْرِ . قَالَ حَنْبَلٌ : قَدِمْتُ مِنَ الْكُوفَةِ ، فَقُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِحَدِيثِ إِسْحَاقَ الْأَزْرَقِ ، فَقَالَ : مَا أَعْلَمُ أَنِّي حَدَّثْتُهُ بِهِ ، فَلَعَلَّهُ حَفِظَهُ عَلَى الْمُذَاكَرَةِ . وَكَذَا سَأَلَ الْمَرُّوذِيُّ أَحْمَدَ ، فَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ حَدَّثَهُ ، وَقَالَ : قُولُوا لِهَارُونَ الْحَمَّالِ يَضْرِبُ عَلَى حَدِيثِ يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْآجُرِّيُّ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ قَالَ : حَدَّثَ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بِحَدِيثِ إِسْحَاقَ الْأَزْرَقِ ، فَأَنْكَرَهُ ، فَقَالَ يَحْيَى : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ عَلَى بَابِ ابْنِ عُلَيَّةَ ، فَقَالَ أَحْمَدُ : مَا سَمِعْنَاهُ مِنْ إِسْحَاقَ إِلَّا بَعْدَ مَوْتِ إِسْمَاعِيلَ . ثُمَّ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : كَانَ حَافِظًا ، سَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْهُ ، فَقَالَ : أَلَمْ تَرَهُ ؟ قُلْتُ : بَلَى . قَالَ : إِنَّكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عَرَفْتَهُ . وَقِيلَ : كَانَ يَتَشَيَّعُ فَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : سَأَلْتُهُ عَنْ حَدِيثٍ لِعُثْمَانَ ، فَقَالَ لِي : تُحِبُّ عُثْمَانَ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : قُلْتُ لِأَبِي : إِنَّ ابْنَيْ أَبِي شَيْبَةَ يَقْدَمُونَ بَغْدَادَ ، فَمَا تَرَى فِيهِمْ ؟ فَقَالَ : قَدْ جَاءَ ابْنُ الْحِمَّانِيِّ إِلَى هَاهُنَا ، فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ ، وَكَانَ يَكْذِبُ جِهَارًا ، ابْنُ شَيْبَةَ عَلَى كُلِّ حَالٍ يَصْدُقُ . وَقُلْتُ لِأَبِي عَنْ حَدِيثِ إِسْحَاقَ فَقَالَ : كَذِبَ ، مَا سَمِعْتُهُ مِنَ الْأَزْرَقِ إِلَّا بَعْدَ ذَلِكَ ، أَنَا لَمْ أَعْلَمُ تِلْكَ الْأَيَّامَ أَنَّ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، حَتَّى سَأَلَنِي عَنْهُ هَؤُلَاءِ الشَّبَابُ . وَقَالَ أَبِي : مَا كَانَ أَجْرَأَهُ ! وَقَالَ : مَا زِلْنَا نَعْرِفُهُ أَنَّهُ يَسْرِقُ الْأَحَادِيثَ أَوْ يَتَلَقَّفُهَا ، أَوْ يَتَلَقَّطُهَا . وَقَالَ : قَدْ طَلَبَ وَسَمِعَ ، وَلَوِ اقْتَصَرَ عَلَى مَا سَمِعَ ، لَكَانَ لَهُ فِيهِ كِفَايَةٌ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : حَدَّثَ أَيْضًا عَنْ قُرَيْشِ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْأَظْفَارِ ، وَقُرَيْشٌ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ الْحِمَّانِيُّ الْبَصْرَةَ ، وَإِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ وَكِيعٍ ، عَنْ قُرَيْشٍ . وَقَالَ الْأَثْرَمُ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : مَا تَقُولُ فِي ابْنِ الْحِمَّانِيِّ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ هُوَ وَاحِدًا وَلَا اثْنَيْنِ وَلَا ثَلَاثَةً وَلَا أَرْبَعَةً يَحْكُونَ عَنْهُ . ثُمَّ قَالَ : الْأَمْرُ فِيهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ ، وَحَمَلَ عَلَيْهِ حَمْلًا شَدِيدًا فِي أَمْرِ الْحَدِيثِ . وَذَكَرْتُهُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَرَّةً ، فَقَالَ : ابْنُ الْحِمَّانِيِّ لَيْسَ الْآنَ عَلَيْهِ قِيَاسٌ ، أَمْرُ ذَاكَ عَظِيمٌ ، أَوْ كَمَا قَالَ ، وَرَأَيْتُهُ شَدِيدَ الْغَيْظِ عَلَيْهِ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : قُلْتُ لِأَبِي : بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ الْحِمَّانِيِّ حَدَّثَ عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُعْجِبُهُ النَّظَرُ إِلَى الْحَمَامِ ، فَأَنْكَرُوهُ عَلَيْهِ ، فَرَجَعَ عَنْ رَفْعِهِ ، فَقَالَ أَبِي : هَذَا كَذِبٌ ، إِنَّمَا كُنَّا نَعْرِفُ بِهَذَا حُسَيْنَ بْنَ عُلْوَانَ يَقُولُونَ : وَضَعَهُ عَلَى هِشَامٍ . قَالَ الْبُخَارِيُّ : كَانَ أَحْمَدُ وَعَلِيٌّ يَتَكَلَّمَانِ فِي يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ . وَقَالَ مَرَّةً : رَمَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ . أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ : سَمِعْتُ عَلِيَّ ابْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ : أَدْرَكْتُ ثَلَاثَةً وَيُحَدِّثُونَ بِمَا لَا يَحْفَظُونَ : يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، وَعَبْدَ الْأَعْلَى السَّامِيَّ ، وَمُعْتَمِرَ بْنَ سُلَيْمَانَ . ابْنُ عَدِيٍّ : أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ قَالَ : قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ : الْحِمَّانِيُّ كَذَّابٌ ، فَقِيلَ لِعَبْدَانَ : سَمِعْتَهُ مِنْهُ ؟ قَالَ : لَا . وَقَالَ مُطَيَّنٌ : سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ ، فَقَالَ : هُوَ ثِقَةٌ ، هُوَ أَكْبَرُ مِنْ هَؤُلَاءِ كُلِّهِمْ ، فَاكْتُبْ عَنْهُ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ : يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ سَقَطَ حَدِيثُهُ . قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ : فَقِيلَ لِابْنِ عَمَّارٍ : فَمَا عِلَّتُهُ ؟ قَالَ : لَمْ يَكُنْ لِأَهْلِ الْكُوفَةِ حَدِيثٌ جَيِّدٌ غَرِيبٌ ، وَلَا لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَلَا لِأَهْلِ بَلَدٍ حَدِيثٌ جَيِّدٌ غَرِيبٌ إِلَّا رَوَاهُ ، فَهَذَا يَكُونُ هَكَذَا . وَقَالَ الْجُوزَجَانِيُّ : يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ سَاقِطٌ مُتَلَوِّنٌ ، تُرِكَ حَدِيثُهُ ، فَلَا يَنْبَعِثُ . وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ : سَمِعْتُ الذُّهْلِيَّ يَقُولُ : ذَهَبَ كَالْأَمْسِ الذَّاهِبِ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ الْأَرْغِيَانِيُّ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ : اضْرِبُوا عَلَى حَدِيثِهِ بِسِتَّةِ أَقْلَامٍ . وَقَالَ أَبُو يَحْيَى صَاعِقَةُ : كُنَّا إِذَا قَعَدْنَا إِلَى الْحِمَّانِيِّ ، تَبَيَّنَ لَنَا مِنْهُ بَلَايَا . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ وَأَبُو شَيْخٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ دَلُّوَيْهِ ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ يَقُولُ : مَاتَ مُعَاوِيَةُ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ . قَالَ أَبُو شَيْخٍ : قَالَ دَلُّوَيْهِ : كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ . أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْعُودٍ الْمَرْوَزِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيَّ يَقُولُ : قَدِمْتُ الْكُوفَةَ ، فَنَزَلْتُ بِالْقُرْبِ مِنَ ابْنِ الْحِمَّانِيِّ ، فَذَاكَرْتُهُ بِأَحَادِيثَ سَمِعْتُهَا بِالْبَصْرَةِ ، وَمِنْ أَحَادِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، وَكَانَ يَسْتَغْرِبُهَا ، وَيَقُولُ : مَا سَمِعْتُ هَذَا مِنْ سُلَيْمَانَ ، ثُمَّ أَوْدَعْتُهُ كُتُبِي ، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا ، فَلَمَّا رَجَعْتُ ، وَجَدْتُ الْخَوَاتِيمَ قَدْ كُسِرَتْ ، فَقُلْتُ : مَا شَأْنُ هَذِهِ الْكُتُبِ ؟ قَالَ : مَا أَدْرِي ، وَجَدْتُ تِلْكَ الْأَحَادِيثَ الَّتِي ذَاكَرْتُهُ بِهَا عَنْ سُلَيْمَانَ ، قَدْ أَدْخَلَهَا فِي مُصَنَّفَاتِهِ ، فَقُلْتُ : سَمِعْتَ مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ . وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : أَوْدَعْتُ كُتُبِي يَحْيَى الْحِمَّانِيَّ ، وَكَانَ فِيهَا حَدِيثُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْنٍ وَفِيهَا حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَسَّانَ ، وَكُنْتُ قَدْ سَمِعْتُ مِنْهُ الْمُسْنَدَ ، وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ مِنْ حَدِيثِهِمَا شَيْءٌ ، فَقَدِمْتُ ، فَإِذَا كُتُبِي عَلَى خِلَافِ مَا تَرَكْتُهَا عِنْدَهُ ، وَإِذَا قَدْ نَسَخَ حَدِيثَ خَالِدٍ وَسُلَيْمَانَ ، وَوَضَعَهُ فِي " الْمُسْنَدِ " . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى : مَا أَسْتَحِلُّ الرِّوَايَةَ عَنْهُ . أَخْبَرَنَا الْعُقَيْلِيُّ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْقَطَّانُ بِالرَّيِّ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : قَدِمْتُ الْكُوفَةَ حَاجًّا ، وَأَوْدَعْتُ يَحْيَى كُتُبًا لِي ، فَلَمَّا رَجَعْتُ جَحَدَهَا ، وَأَنْكَرَ ، فَرَفَقْتُ بِهِ ، فَلَمْ يَنْفَعْ ، قَالَ : فَصَايَحْتُهُ ، وَاجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْنَا ، فَقَامَ إِلَي وَرَّاقُهُ ، فَأَخَذَ بِيَدِي ، فَنَحَّانِي ، وَقَالَ : إِنْ أَمْسَكْتَ ، تَخَلَّصْتَ . فَأَمْسَكْتُ ، فَإِذَا الْوَرَّاقُ قَدْ جَاءَنِي بِالْكُتُبِ ، وَكَانَتْ مَشْدُودَةً فِي خِرْقَةٍ وَلُبَدٍ ، فَإِذَا الشَّدُّ مُغَيَّرٌ ، فَنَظَرْتُ فِي الْأَجْزَاءِ ، فَإِذَا فِيهَا عَلَامَاتٌ بِالْحُمْرَةِ ، وَلَمْ يَكُنْ نَظَرَ فِيهَا أَحَدٌ ، وَإِذَا أَكْثَرُ الْعَلَامَاتِ عَلَى مَرْوَانَ الطَّاطَرِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ ، فَافْتَقَدْتُ مِنْهَا جُزْأَيْنِ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِثِقَةٍ ، وَقَالَ مَرَّةً : ضَعِيفٌ . وَأَمَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : فَرَوَى عَنْهُ عَبَّاسٌ : أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ثِقَةٌ ، وَابْنُهُ ثِقَةٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ عَنْهُ : يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ثِقَةٌ . وَرَوَى عَنْهُ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ : صَدُوقٌ مَشْهُورٌ ، مَا بِالْكُوفَةِ مِثْلُهُ ، مَا يُقَالُ فِيهِ إِلَّا مِنْ حَسَدٍ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : سَأَلْتُ ابْنَ مَعِينٍ عَنْهُ ، فَأَجْمَلَ الْقَوْلَ فِيهِ ، وَقَالَ : مَا لَهُ ؟ كَانَ يَسْرِدُ مُسْنَدَهُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ سَرْدًا ، [ وَحَدِيثَ ] شَرِيكٍ ثَلَاثَةَ آلَافٍ وَخَمْسَمِائَةٍ كَمِثْلٍ . وذَكَرَ أَبُو حَاتِمٍ نَحْوَ عَشَرَةَ آلَافٍ . ثُمَّ قَالَ : كَانَ أَحَدَ الْمُحَدِّثِينَ . وَقَالَ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ مَنْصُورٍ : صَدُوقٌ ثِقَةٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ : هُوَ عِنْدِي أَوْثَقُ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمَا يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ إِلَّا مِنَ الْحَسَدِ . قُلْتُ : الْجَرْحُ مُقَدَّمٌ ، وَأَحْمَدُ وَالدَّارِمِيُّ بَرِيئَانِ مِنَ الْحَسَدِ . قَالَ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ : كَانَ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ فِيهِ غَفْلَةٌ ، لَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَصُونَ نَفْسَهُ كَمَا يَفْعَلُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ ، رُبَّمَا يَجِيءُ رَجُلٌ ، فَيَفْتَرِي عَلَيْهِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : فَيَسُبُّهُ ، وَرُبَّمَا يَلْطِمُهُ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ : مَا كَانَ بِالْكُوفَةِ فِي أَيَّامِهِ رَجُلٌ يَحْفَظُ مَعَهُ ، وَهَؤُلَاءِ يَحْسُدُونَهُ . قُلْتُ : بَلْ يُنْصِفُونَهُ ، وَأَنْتَ فَمَا أَنْصَفْتَ . ابْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ : قَالَ الْبَغَوِيُّ : كُنَّا عَلَى بَابِ يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ ، فَجَاءَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَلَى بَغْلَتِهِ ، فَسَأَلَهُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ أَنْ يُحَدِّثَهُمْ ، فَأَبَى ، وَقَالَ : جِئْتُ مُسَلِّمًا عَلَى أَبِي زَكَرِيَّا ، فَدَخَلَ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَسَأَلُوهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : ثِقَةٌ ابْنُ ثِقَةٍ . وَكَذَلِكَ رَوَى تَوْثِيقَهُ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ : مُطَيَّنٌ ، وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الدَّوْرَقِيِّ ، وَغَيْرُهُمْ ، حَتَّى قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي هَارُونَ الْهَمَذَانِيُّ : سَأَلْتُهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : ثِقَةٌ وَأَبَوْهُ ثِقَةٌ . فَقُلْتُ : يَقُولُونَ فِيهِ . قَالَ : يَحْسُدُونَهُ ، هُوَ - وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ - ثِقَةٌ . الْعُقَيْلِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ : سَمِعْتُ يَحْيَى الْحِمَّانِيَّ يَقُولُ لِقَوْمٍ غُرَبَاءَ فِي مَجْلِسِهِ : مِنْ أَيْنَ أَنْتُمْ ؟ فَأَخْبَرُوهُ . فَقَالَ : سَمِعْتُمْ بِبَلَدِكُمْ أَحَدًا يَتَكَلَّمُ فِيَّ ، وَيَقُولُ : إِنِّي ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ ؟ لَا تَسْمَعُوا كَلَامَ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَإِنَّهُمْ يَحْسُدُونِي ، لِأَنِّي أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ الْمُسْنَدَ ، وَقَدْ تَقَدَّمْتُهُمْ فِي غَيْرِ شَيْءٍ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْفَظَ لِحَدِيثِ شَرِيكٍ مِنْ يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ . قُلْتُ : لَا رَيْبَ أَنَّهُ كَانَ مُبْرَزًا فِي الْحِفْظِ ، كَمَا كَانَ سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ ، وَلَكِنَّهُ أَصْوَنُ مِنَ الشَّاذَكُونِيِّ ، وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ قَطُّ : إِنَّهُ وَضَعَ حَدِيثًا ، بَلْ رُبَّمَا كَانَ يَتَلَقَّطُ أَحَادِيثَ ، وَيَدَّعِي رِوَايَتَهَا ، فَيَرْوِيهَا عَلَى وَجْهِ التَّدْلِيسِ ، وَيُوهِمُ أَنَّهُ سَمِعَهَا ، وَهَذَا قَدْ دَخَلَ فِيهِ طَائِفَةٌ ، وَهُوَ أَخَفُّ مِنَ افْتِرَاءِ الْمُتُونِ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ : لَمْ أَرَ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ مَنْ يَحْفَظُ وَيَأْتِي بِالْحَدِيثِ عَلَى لَفْظٍ وَاحِدٍ لَا يُغَيِّرُهُ سِوَى قَبِيصَةَ وَأَبِي نُعَيْمٍ فِي حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ ، وَسِوَى يَحْيَى الْحِمَّانِيِّ فِي حَدِيثِ شَرِيكٍ ، وَعَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ فِي حَدِيثِهِ . قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ : لِيَحْيَى الْحِمَّانِيِّ مُسْنَدٌ صَالِحٌ ، وَيُقَالُ : إِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ الْمُسْنَدَ بِالْكُوفَةِ ، وَأَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ الْمُسْنَدَ بِالْبَصْرَةِ مُسَدَّدٌ ، وَأَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ الْمُسْنَدَ بِمِصْرَ أَسَدُ السُّنَّةِ ، وَهُوَ أَقْدَمُ مِنْهُمَا مَوْتًا . وَالْحِمَّانِيُّ يُقَالُ : إِنَّ الدَّارِمِيَّ أَوْدَعَهُ كُتُبًا ، فَسَرَقَ مِنْهَا أَحَادِيثَ ، وَتَكَلَّمَ فِيهِ أَحْمَدُ ، وَابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ : ويَحْيَى حَسَنُ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ . . . إِلَى أَنْ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : وَلَمْ أَرَ فِي مُسْنَدِهِ وَأَحَادِيثِهِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ ; وَأَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ . قَالَ شَيْخُنَا أَبُو الْحَجَّاجِ : وَجَدُّهُ مَيْمُونٌ ، وَيُقَالُ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْمُونٍ يُلَقَّبُ بَشْمِينَ . قُلْتُ : وَقَدْ تَوَاتَرَ تَوْثِيقُهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، كَمَا قَدْ تَوَاتَرَ تَجْرِيحُهُ عَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ ، مَعَ مَا صَحَّ عَنْهُ مِنْ تَكْفِيرِ صَاحِبٍ . وَلَا رِوَايَةَ لَهُ فِي الْكُتُبِ السِّتَّةِ ، تَجَنَّبُوا حَدِيثَهُ عَمْدًا ، لَكِنَّ لَهُ ذِكْرٌ فِي " صَحِيحِ " [ مُسْلِمٍ ] فِي ضَبْطِ اسْمِهِ ، فَقَالَ عَقِيبَ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ أَوْ أَبِي أُسَيْدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ ، فَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكِ . . . " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى يَقُولُ : كَتَبْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ كِتَابِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، قَالَ : وَبَلَغَنِي أَنَّ يَحْيَى الْحِمَّانِيَّ يَقُولُ : وَأَبُو أُسَيْدٍ . قَدْ وَقَعَ لِي مِنْ عَوَالِي الْحِمَّانِيِّ : فَأَخْبَرَنِي أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بِمِصْرَ ، أَخْبَرَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكَاتِبُ ، أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَاسِبُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ الْوَزِيرُ إِمْلَاءً ، حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ ، حَدَّثَنَا رِبْعِيٌّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : " لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ، فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَلِجِ النَّارَ " . أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ تَاجِ الْأُمَنَاءِ بِقِرَاءَتِي ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ فِي كِتَابِهِ ، أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ سَمَاعًا فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ الْحِيرِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ بِهَا سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلَاقَةَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَكَانَ قَدْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ جَمِيعًا - قَالَ : إِنِّي لَفِي مَنْزِلِي ، إِذَا مُنَادٍ يُنَادِي عَلَى الْبَابِ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ حَوَّلَ الْقِبْلَةَ ، فَأَشْهَدُ عَلَى إِمَامِنَا وَالرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ لَقَدْ صَلَّوْا إِلَى هَاهُنَا - يَعْنِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ - وَإِلَى هَاهُنَا ؛ يَعْنِي الْكَعْبَةَ . وَقَرَأْتُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ سُنْقُرٍ الْحَلَبِيِّ بِهَا ، أَخْبَرَكُمْ عَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَمَّامِيِّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلَاقَةَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَوْسٍ - وَكَانَ مِمَّنْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ - قَالَ : إِنِّي فِي مَنْزِلِي ، إِذْ نَادَانِي مُنَادٍ عَلَى الْبَابِ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ حَوَّلَ الْقِبْلَةَ إِلَى الْكَعْبَةِ . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنَ الْأَفْرَادِ الْعَوَالِي . أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَافِظِ بْنُ بَدْرَانَ ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْبَنَّاءِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْبُسْرِيِّ ، أَخْبَرَنَا الْمُخَلِّصُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ ، وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ ، وَطَلْحَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ ، وَابْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَسَعِيدٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ " . قَالَ الْبُخَارِيُّ وَمُطَيَّنٌ وَمُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ وَالْبَغَوِيُّ : مَاتَ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ . زَادَ مُطَيَّنٌ : فِي رَمَضَانَ بِالْعَسْكَرِ ، وَكَانَ لَا يَخْضِبُ . وَقَالَ الْبَغَوِيُّ : فِي رَمَضَانَ أَيْضًا . قَالَ : وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ مَاتَ بِسَامِرَّاءَ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ الَّذِينَ أَقْدَمُوا ، وَكَانَ لَا يَخْضِبُ ، وَقَدْ كَتَبْتُ عَنْهُ . قُلْتُ : أَخْطَأَ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ . فأما والده فهو :