عبد الحق

وقال أبو عمر بن عبد البر : أجمع على تضعيفه ، كذا قال ، وتبعه عبد الحق فقال : لا أعلم أحدا وثقه ، وليس ذاك بجيد

، قال عبد الحق في أحكامه : الغالب على حديثه الوهم .

وقال أبو محمد عبد الحق : عبد الله بن أبي بصير لا أعلم روى عنه إلا أبو إسحاق ، وهذا منه على قاعدته تضعيف الحديث لأن الشخص إذا لم يوثق ولم يرو عنه غير واحد فهو مجهول العين والحال وهما هنا منتفيان أما عينه فقد أسلفنا من عند الخلال راويا عنه غير أبي إسحاق وهو أبو ضمرة والعيزار بن حريث فيما أسلفناه وفيما ذكره ابن ماكولا في إكماله ، وهذا النظر الذي ذكرناه عن المزي . وأما حاله فلقول العجلي : كوفي تابعي ثقة .

قال ابن حزم : مجهول ، ورد ذلك عليه عبد الحق ، وقال : بل هو ثقة مشهور ، والحديث الذي رواه في القصر صحيح .

ولما ذكر أبو محمد الإشبيلي هذا الحديث ، قال : موسى بن أعين ثقة مشهور ، وابنه مشهور ، روى له البخاري ، ولا أعلم لهذا الحديث علة توجب تركه

خرج ابن حبان حديثه في «صحيحه» : « أمره أن يغتسل بماء وسدر » . وحسنه أبو علي الطوسي وأبو محمد الإشبيلي

صدوق ، أخطأ عبد الحق في تضعيفه

وضعفه الإشبيلي . ووثقه يعقوب بن سفيان

وقال عبد الحق في الأحكام عقب حديث إسحاق هذا عن الليث عن نافع عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رد اليمين على صاحب الحق ، إسحاق ضعيف

وقال أبو محمد عبد الحق في كتاب "الأحكام" تأليفه : ضعيف

وقال عبد الحق في " الأحكام " : ضعيف . ورد ذلك عليه ابن القطان فأجاد ، وقال : لم يذكره أحد ممن صنف في " الضعفاء " ، ولا قال فيه أحد : إنه ضعيف

وقال في موضع آخر : حرام ضعيف ، فكأنه تبع ابن حزم

وقال عبد الحق : ضعيف

وقال عبد الحق : ضعيف

وقال البيهقي وأبو محمد الإشبيلي : ضعيف

وقال عبد الحق : ضعيف ، ورد عليه ذلك ابن القطان ، وقال : لا أعلم أحدا قال فيه ذلك ، وهو كما قال

ولما قال عبد الحق في الأحكام : إن أبا صالح ضعيف جدا ، أنكر عليه ذلك ابن القطان في كتابه

وقال أبو محمد الإشبيلي : ضعيف الحديث ، عنده مناكير .

وقال أبو محمد الإشبيلي : ضعيف عندهم ، وقد حدث عنه الثقات ، ويذكر فيه تشيع

وقال أبو محمد الإشبيلي : ضعيف لا يحتج به .

وقال عبد الحق في السواك من " أحكامه الكبرى " : هو ابن كران - براء خفيفة ونون - قال : وهو بصري ، لا بأس به

وقال عبد الحق في " الأحكام " : لا يحتج بحديثه

وقال عبد الحق في الأحكام الوسطى : لا يحتج به عندهم ، ورأيت لابنه سعيد تصنيفا في فضائل التابعين في مجلدين ، أكثر فيه عن أبيه ، وطبقته

وقال أبو محمد عبد الحق في « الأحكام الوسطى » : لا يحتج به عندهم

وقال عبد الحق في " الأحكام " في غير ما حديث : بقية لا يحتج به

وقال عبد الحق في " الأحكام " : لا يحتج به . ورد ذلك عليه ابن القطان ، وقال في قول العقيلي : " لا يتابع " : إن هذا لا يضر إلا من لا يعرف بالثقة ، وأما من وثق فانفراده لا يضره . وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير ، فيكون حديثه حينئذ شاذا ، والله أعلم

وقال أبو محمد عبد الحق الإشبيلي : لا يحتج به

وقال ابن القطان، وعبد الحق : لا يحتج به

وقال أبو محمد الإشبيلي : لا يحتج به ويدلس

ولما ذكر أبو ( الحسان ) بن القطان حديثه في : تأخير النبي ( من ) بصق في القبلة عن الإمامة، صححه وعاب على أبي محمد عبد الحق قوله: وصالح هذا لا يحتج به، وإنه ليس له فيه سلف .

وقال عبد الحق : لا يحتج به ، وعاب ذلك عليه ابن القطان ، وصحح حديثه

قلت : وقال عبد الحق في « الأحكام » : لا يحتج به ، فرد ذلك عليه ابن القطان ، وقال : لم أر أحدا ذكره في « الضعفاء »

وقال عبد الحق في أوائل " الأحكام " : لا يحتج به ، وأخطأ في حديث

وقال الأشبيلي : لا يحتج به .

وقال أبو محمد الأشبيلي ، وأبو الحسن القطان : لا يحتج به ، زاد ابن القطان : لسوء حفظه

وقال عبد الحق عقب حديثه : لا يصح هذا

وقال عبد الحق في أحكامه : لا يصح حديثه

خرج ابن حبان حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم، وسكت عنه أبو محمد الإشبيلي سكوت تصحيح له ، ورد عليه ذلك ابن القطان فقال من جملة كلام فيه طول: سمي لا يعرف له حال ولم يرو عنه شيء من العلم إلا هذا الحديث يعني حديث الحمى .

وقال أبو ( أحمد ) الإشبيلي : مجهول لا يعرف حاله وأقره على ذلك ابن القطان وقرره

وقال أبو محمد الإشبيلي : لا يعول عليه .