تسلسل الأحكام العلمية على بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي

وقال بشر بن عمر الزهراني : قلت لمالك : سمعت من بكير ؟ فقال ؟ فقال : لا

حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت أحمد بن صالح يقول سمعت ابن وهب يقول : ما ذكر مالك [بن أنس] بكير بن الأشج إلا قال : كان من العلماء

قال أحمد بن صالح المصري : سمعت ابن وهب يقول : ما ذكر مالك بكير بن الأشج إلا قال : كان من العلماء

قال أحمد بن صالح المصري : سمعت ابن وهب يقول : ما ذكر مالك بكير بن الأشج إلا قال : كان من العلماء .

وقال ابن الطباع : سمعت معن بن عيسى يقول : ما ينبغي لأحد أن يفضل أو يفوق بكير بن الأشج في الحديث

حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا ابن الطباع قال : سمعت معن بن عيسى يقول : ما ينبغي لأحد أن يفضل أو يفوق بكير بن الأشج في الحديث

وقال محمد بن عيسى ابن الطباع : سمعت معن بن عيسى يقول : ما ينبغي لأحد أن يفضل أو يفوق بكير بن الأشج في الحديث

وقال الواقدي : كان يكون كثيرا بالثغر ، وقل من يروي عنه من أهل المدينة

وقال محمد بن أحمد البراء ، قال علي بن المديني : أدركه مالك ولم يسمع منه ، وكان بكير سيء الرأي في ربيعة ، فأظنه تركه من أجل ربيعة ، وإنما عرف مالك بكيرا بنظره في كتاب مخرمة ، وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : بنو عبد الله بن الأشج ثلاثة ، لا يدرى أيهم أفضل

وقال يحيى بن بكير : بنو عبد الله بن الأشج ثلاثة لا أدري أيهم أفضل

وقال ابن البراء ، عن ابن المديني : لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ، ويحيى بن سعيد ، وبكير بن عبد الله بن الأشج

وقال أبو الحسن بن البراء ، عن علي ابن المديني : لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى بن سعيد الأنصاري وبكير بن عبد الله بن الأشج .

وروايته عن عبيد بن تعلا في سنن أبي داود ، وقيل بينهما أبوه ، ورجح ذلك على ابن المديني ، وكذا قال المزي : الصحيح قول من قال : عن أبيه

وقال ابن البراء عن علي بن المديني : أدركه مالك ، ولم يسمع منه ، وكان بكير سيئ الرأي في ربيعة فأظنه تركه من أجل ربيعة ، وإنما عرف مالك بكيرا بنظره في كتاب مخرمة

وقال البخاري في " التاريخ الكبير " : كان من صلحاء الناس ، وهلك في زمن هشام

وفي "التاريخ الكبير" لمحمد بن إسماعيل : كان من صلحاء الناس ، وهلك في زمان هشام - يعني ابن عبد الملك -

من علماء أهل المدينة

وقال أبو حاتم الرازي : هو من علماء المدينة

وفي "تاريخ" ابن يونس : كان من نبلاء الناس

ولما ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" قال : كان من صلحاء الناس ، مات بالمدينة ، توفي سنة أربع وعشرين ومائة ، فيما ذكره الفلاس

وذكره ابن حبان في " الثقات " في أتباع التابعين من صلحاء الناس ، وقال : كان من خيار أهل المدينة

وكان من صلحاء الناس

وذكره ابن حبان أيضا في أتباع التابعين

وذكره أبو حفص البغدادي في "جملة الثقات"

وقال الحاكم : لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث بن جزء ، وإنما روايته عن التابعين

وفي كتاب "علوم الحديث" للحاكم : لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث بن جزء ، وإنما روايته عن التابعين

قال الحاكم في " علوم الحديث " : إنه عد في التابعين ، ولم يصح سماعه من الصحابة ، وقال أيضا : لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث بن جزء ، وإنما رواياته عن التابعين

وقال الجوزقاني : لم يسمع من عائشة شيئا

والقاسم بن عباس الهاشمي ( م د ) ، وهو من أقرانه

ويزيد بن أبي عبيد ( خ م د س ق ) مولى سلمة بن الأكوع ، ومات قبله

وروايته عن عبيد بن تعلا في سنن أبي داود ، وقيل بينهما أبوه ، ورجح ذلك على ابن المديني ، وكذا قال المزي : الصحيح قول من قال : عن أبيه

ويزيد بن أبي عبيد - ومات قبله -