تسلسل الأحكام العلمية على إسحاق بن نجيح الملطي

حدثنا ابن حماد ، حدثنا عباس قال : سمعت يحيى بن معين يقول ، وذكر إسحاق ابن نجيح الملطي فضعفه .

حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال : سمعت يحيى بن معين يقول : من المعروفين بالكذب ، ووضع الحديث إسحاق بن نجيح الملطي .

وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب « الموضوعات » : أجمعوا على أنه كان يضع الحديث شهد عليه بالوضع : يحيى ، وعمر بن علي ، وابن حبان .

وقال عباس الدوري : سمعت يحيى بن معين ، وذكر إسحاق بن نجيح فضعفه ، وقال : لا رحمه الله

حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين قال : إسحاق بن نجيح الملطي ليس بشيء

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم : سمعت يحيى بن معين يقول : من المعروفين بالكذب ووضع الحديث إسحاق بن نجيح الملطي

حدثنا ابن حماد ، حدثنا عباس قال : سمعت يحيى بن معين يقول : لا رحمه الله .

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سمعت يحيى بن معين يقول : كان ببغداد قوم يضعون الحديث ، منهم إسحاق بن نجيح الملطي

وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سألت أبي عن إسحاق بن نجيح الملطي ، فقال بيده هكذا ، أي : ليس بشيء . وضعفه . وقال في موضع آخر : روى عجائب . وضعفه

وقال عبد الله بن علي بن المديني : سألت أبي عنه فقال بيده هكذا : أي ليس بشيء ، وضعفه . وقال في موضع آخر : روى عجائب

حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : إسحاق بن نجيح الملطي من أكذب الناس ، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم برأي أبي حنيفة

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : إسحاق بن نجيح الملطي أكذب الناس يحدث عن البتي ، عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : إسحاق بن نجيح الملطي من أكذب الناس ، يحدث عن البتي عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة

قال أحمد : إسحاق من أكذب الناس يحدث عن البتي يعني عثمان عن ابن سيرين برأي أبي حنيفة

وقال عمرو بن علي : كذاب كان يضع الحديث

وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب « الموضوعات » : أجمعوا على أنه كان يضع الحديث شهد عليه بالوضع : يحيى ، وعمر بن علي ، وابن حبان .

وقال عمرو بن علي : كذاب ، كان يضع الحديث

وقال البرقي : نسب إلى الكذب

قال البرقي في كتاب « الطبقات » : نسب إلى الكذب ،

وقال يعقوب الفسوي : لا يكتب حديثه

وقال يعقوب بن سفيان : لا يكتب حديثه

وضرب جزرة على حديثه

وقال صالح بن محمد : ترك حديثه

وقال محمد بن علي بن طالب : قال أبو علي صالح بن محمد : إسحاق بن نجيح عن ابن جريج حديثه : " من حفظ على أمتي أربعين حديثا " حديث باطل ، وإسحاق بن نجيح ترك حديثه . قلت لمحمد بن منصور : لم ترك حديثه ؟ فقال : حدثنا عن هشام ، عن الحسن ، قال : " يغفر للزاني قبل أن يغفر للقواد " ، فأنكروا هذا عليه . ثم حدث بعد بأحاديث مناكير عن عطاء الخراساني وغيره .

وقال ابن الجوزي : أجمعوا على أنه كان يضع الحديث ، وذكره الدولابي ، والساجي ، والعقيلي ، وغيرهم في الضعفاء

وذكره أبو بشر الدولابي ، والساجي ، وأبو حفص بن شاهين ، وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء » .

وقال ابن الجوزي : أجمعوا على أنه كان يضع الحديث ، وذكره الدولابي ، والساجي ، والعقيلي ، وغيرهم في الضعفاء

وذكره أبو بشر الدولابي ، والساجي ، وأبو حفص بن شاهين ، وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء » .

وقال ابن الجوزي : أجمعوا على أنه كان يضع الحديث ، وذكره الدولابي ، والساجي ، والعقيلي ، وغيرهم في الضعفاء

وذكره أبو بشر الدولابي ، والساجي ، وأبو حفص بن شاهين ، وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء » .

وقال ابن حبان : دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا .

وقال ابن حبان : دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا

وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب « الموضوعات » : أجمعوا على أنه كان يضع الحديث شهد عليه بالوضع : يحيى ، وعمر بن علي ، وابن حبان .

قال الشيخ : وإسحاق بن نجيح قد يقبل بهذا الإسناد ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، فيأتي بكل حديث منكر عنه وعن غيره

قال الشيخ : هو ابن علي الجهضمي مفضل علي أبيه .

وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه موضاعات ، وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكله منكر ، ووضعه عليه ، وهو بين الأمر في الضعفاء ، وهو ممن يضع الحديث

قال الشيخ : وهذان الحديثان منكران عن هشام ، وهشام هو ابن حسان وهو ثقة .

قال الشيخ : وهذه الرواية التي بلغت يحيى بن معين ، أن سويدا حدث به عن ابن أبي الرجال فقال يحيى : لو كان عندي سيف ودرقة لغزوته ، وإنما قال يحيى هذا لأن ابن أبي الرجال لا يحتمل مثل هذه الرواية ، وإسحاق بن نجيح يحتمل

وقال أبو أحمد بن عدي بعد أن روى له عدة أحاديث : وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عن إسحاق بن نجيح عن من روى عنه ، فكلها موضوعات ، وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج فكل منكر ووضعه عليه . وروى عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي سعيد الخدري ، وصية أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ابن أبي طالب كلها في الجماع ، وكيف يجامع إذا جامع ، وذلك من وضعه . وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوص لعلي إلا في الجماع وحده ، وإسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء ، وهو ممن يضع الحديث

قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عند إسحاق بن نجيح عمن روي عنه ، فكلها موضوعات وضعها هو ، وعامة ما أتى عن ابن جريج فكل منكر ، هو وضعه عليه ، وروى ابن جريج عن عطاء ، عن أبي سعيد الخدري وصية أوصى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي بن أبي طالب كلها في الجماع ، وكيف يجامع إذا جامع ، وذلك من وضعه ، وكأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يوص لعلي إلا في الجماع وحده . وإسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء ، وهو ممن يضع الحديث

وذكره أبو بشر الدولابي ، والساجي ، وأبو حفص بن شاهين ، وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء » .

وقال أبو سعيد النقاش في كتاب « الموضوعات » تأليفه : مشهور بوضع الحديث .

وقال أبو سعيد النقاش : مشهور بوضع الحديث

وقال ابن الجوزي : أجمعوا على أنه كان يضع الحديث ، وذكره الدولابي ، والساجي ، والعقيلي ، وغيرهم في الضعفاء

وقال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب « الموضوعات » : أجمعوا على أنه كان يضع الحديث شهد عليه بالوضع : يحيى ، وعمر بن علي ، وابن حبان .

قال أبو الفرج ابن الجوزي : وأما إسحاق بن نجيح الراوي عن مالك بن حمزة فما عرفنا فيه طعنا . يعني المذكور أولا عند المزي ، وقال : هو أحد المجاهيل .

أجمعوا على تكذيبه ، ولم يخرجوا له

وقال في كتاب « الضعفاء » : حدث عن يحيى بن أبي كثير ، وابن جريج بأحاديث موضوعة .

كذبوه