تسلسل الأحكام العلمية على يونس بن أبي إسحاق
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: صدوق يهم قليلا .
وقال بندار عن سلم بن قتيبة : قدمت من الكوفة فقال لي شعبة : من لقيت ؟ قلت : فلان وفلان ويونس بن أبي إسحاق قال : ما حدثك ؟ فأخبرته وقلت : قال : حدثنا بكر بن ماعز ، فسكت ساعة ثم قال : فلم يقل لك : حدثنا عبد الله بن مسعود
قال ابن عيينة : وإنما سمعت أنا منه بعد ذلك ، وكتب إلي محمد بن الحسن البري ، ثنا عمرو بن علي ، سمعت رجلا من أهل بغداد من أهل الحديث ذكر يونس بن أبي إسحاق ، فقال فيه : فقال عبد الرحمن : لم يكن به بأس .
وقال صالح بن أحمد عن علي ابن المديني : سمعت يحيى ، وذكر يونس بن أبي إسحاق فقال : كانت فيه غفلة شديدة ، وكانت فيه سجية
قال عمرو بن علي عن ابن مهدي : لم يكن به بأس ، قال : وحدث عنه يحيى ، وعبد الرحمن
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي ابن المديني : سمعت يحيى ، وذكر يونس بن أبي إسحاق ، فقال : كانت فيه غفلة وكانت فيه سجية ، كان يقول : حدثني أبي ، قال : سمعت عدي بن حاتم : " اتقوا النار ولو بشق تمرة " قال يحيى : وهذا حدثنا سفيان ، وشعبة عن أبي إسحاق ، عن ابن معقل ، عن عدي بن حاتم ، قال يحيى : وكانت فيه غفلة
وقال عمرو بن علي : قال عبد الرحمن بن مهدي : يونس بن أبي إسحاق لم يكن به بأس . وحدث يحيى وعبد الرحمن عنه ، وحدث عبد الرحمن عن سفيان عنه .
وقال عمرو بن علي : قال عبد الرحمن بن مهدي : يونس بن أبي إسحاق لم يكن به بأس . وحدث يحيى وعبد الرحمن عنه ، وحدث عبد الرحمن عن سفيان عنه .
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عن يحيى بن سعيد : كان يونس يقول : حدثنا إسحاق سمعت عدي بن حاتم بحديث : " اتقوا النار ولو بشق تمرة " . وقال يحيى بن سعيد : وحدثنا سفيان وشعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن معقل عن عدي بن حاتم بهذا
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني - قال : سمعت يحيى - [ يعني ] ابن سعيد القطان - ، وذكر يونس بن أبي إسحاق فقال : كانت فيه غفلة ، وكان منه سجية . يقول : حدثني أبي ، قال : سمعت عدي بن حاتم
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي قال : قال عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - : يونس بن أبي إسحاق لم يكن به بأس ، وحدث يحيى ، وعبد الرحمن عنه ، وحدث عبد الرحمن عن سفيان عنه
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي قال : قال عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - : يونس بن أبي إسحاق لم يكن به بأس ، وحدث يحيى ، وعبد الرحمن عنه ، وحدث عبد الرحمن عن سفيان عنه
وقال عمرو بن علي في موضع آخر : سمعت رجلا من أهل بغداد من أهل الحديث ذكر يونس بن أبي إسحاق فقال فيه ، فقال عبد الرحمن : لم يكن به بأس . وحدث يحيى وعبد الرحمن جميعا عنه ، سمع يحيى منه ، وعبد الرحمن عن سفيان عنه .
كلام ابن سعد : وكانت له سنن عالية وروى عن عامة رجال أبيه ، وكان ثقة إن شاء الله تعالى
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى يقول : يونس بن أبي إسحاق ثقة .
وثقه ابن معين
وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال ابن معين : ليس به بأس
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين : ثقة . قلت : فيونس أو إسرائيل من أحب إليك ؟ قال : كل ثقة
وقال إسحاق بن منصور ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : يونس بن أبي إسحاق ثقة . قال عثمان : قلت : فيونس أحب إليك أو إسرائيل ؟ قال : كل ثقة
وقال إسحاق بن منصور وغيره عن ابن معين : ثقة
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان سألت يحيى عن يونس بن أبي إسحاق فقال : ثقة ، قلت : فيونس أحب إليك أو إسرائيل ؟ قال : فالكل ثقة
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : يونس بن أبي إسحاق ثقة
وقال أبو طالب : قال أحمد بن حنبل : يونس بن أبي إسحاق حديثه فيه زيادة على حديث الناس ، قلت : يقولون إنه سمع في الكتب فهي أتم ، قال : إسرائيل ابنه قد سمع من أبي إسحاق وكتب فلم يكن فيه زيادة مثل ما يزيد يونس
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن يونس بن أبي إسحاق ، فقال : حديثه مضطرب . وقال في موضع آخر : سألت أبي عن عيسى بن يونس ، فقال : عن مثل عيسى يسأل ؟ قلت : فأبوه يونس ؟ قال : كذا وكذا
وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله ، وذكر يونس بن أبي إسحاق فضعف حديثه عن أبيه ، وقال : حديث إسرائيل أحب إلي منه
وقال أحمد : حديثه مضطرب
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن يونس بن أبي إسحاق فقال : حديثه مضطرب
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : حديثه مضطرب
ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد ، سألت أبي ، عن يونس بن أبي إسحاق ؟ فقال : حديثه مضطرب . وفي موضع آخر : سألت أبي عن عيسى بن يونس ؟ فقال : عن مثل عيسى يسأل ، قلت : فأبوه ؟ قال : كذا وكذا .
وقال أبو طالب عن أحمد : في حديثه زيادة على حديث الناس ، قلت : يقولون : إنه سمع في الكتب فهي أتم ، قال إسرائيل : ابنه قد سمع وكتب ، فلم يكن فيه زيادة مثل يونس
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : يونس بن أبي إسحاق حديثه فيه زيادة على حديث الناس . قلت : يقولون : إنه سمع في الكتاب فهو أتم ، قال : إسرائيل ابنه قد سمع من أبي إسحاق ، وكتب فلم يكن فيه زيادة مثل ما يزيد يونس
وقال الأثرم : سمعت أحمد يضعف حديث يونس عن أبيه ، وقال : حديث إسرائيل أحب إلي منه
وقال أيضا : سألت أبي عن عيسى بن يونس فقال : عن مثل عيسى تسأل ؟ قلت : فأبوه يونس ؟ قال : كذا وكذا
وقال العجلي : جائز الحديث
وقال أبو حاتم : كان صدوقا إلا أنه لا يحتج بحديثه
وقال أبو حاتم : لا يحتج به
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن يونس بن أبي إسحاق فقال : كان صدوقا ، إلا أنه لا يحتج بحديثه .
وقال النسائي : ليس به بأس
وقال الساجي : صدوق ، كان يقدم عثمان على علي ، وضعفه بعضهم
وذكره ابن حبان في " الثقات "
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
ويونس بن أبي إسحاق له أحاديث حسان ، وروى عنه الناس ، وإسرائيل بن يونس ابنه وعيسى بن يونس ابنه ، وإسرائيل وعيسى أخوان ، وهم من أهل بيت العلم والروايات ، وحديث الكوفة يدور عليهم .
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث حسان ، وروى عنه الناس ، وإسرائيل بن يونس ابنه ، وعيسى بن يونس ابنه وهما أخوان ، وهم أهل بيت العلم ، وحديث الكوفة عامته يدور عليهم
وقال ابن عدي : له أحاديث حسان وروى عنه الناس ، وحديث أهل الكوفة عامته تدور على ذلك البيت
وقال أبو أحمد الحاكم : ربما وهم في روايته
وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال ابن معين : ليس به بأس