تسلسل الأحكام العلمية على ميمون القصاب

وقال أبو داود الطيالسي عن أبي عوانة قلت للمغيرة : تحدث عن أبي حمزة؟ قال: لم يكن يجترئ على أن يحدثني إلا بحق

وقال أبو عوانة : قلت لمغيرة : كيف تحدث عن أبي حمزة ؟ قال : لم يكن يجترئ على أن يحدثني إلا بحق .

وروى عنه حماد بن سلمة ، ذاك لا يسمى .

قال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى بن سعيد، ولا عبد الرحمن بن مهدي يحدثان عن سفيان، عن أبي حمزة الأعور شيئا قط

قال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى بن سعيد، ولا عبد الرحمن بن مهدي يحدثان عن سفيان، عن أبي حمزة الأعور شيئا قط

نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد ، نا محمد بن المثنى قال : ما سمعت يحيى ، وعبد الرحمن بن مهدي يحدثان عن سفيان عن أبي حمزة الأعور .

نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد ، نا محمد بن المثنى قال : ما سمعت يحيى ، وعبد الرحمن بن مهدي يحدثان عن سفيان عن أبي حمزة الأعور .

قال أبو موسى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عن أبي حمزة قط .

قال أبو موسى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عن أبي حمزة قط .

قال عبد الرحمن : أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين ، عن أبي حمزة ميمون القصاب فقال : كوفي ليس بشيء ، وهو الذي حدث عن إبراهيم ، وسعيد بن المسيب ، لا يكتب حديثه .

ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : أبو حمزة القصاب الأعور ميمون صاحب إبراهيم وأبو حمزة ثابت قلت : أيهما أحب إليك ؟ قال : لا ذا ولا ذاك .

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سألت يحيى بن معين عن ميمون أبي حمزة القصاب، فقال: ليس بشيء، لا يكتب حديثه

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سألت ابن معين عنه فقال : كان اسمه ميمون ، وليس بشيء .

وقال الدوري عن ابن معين : أبو حمزة صاحب إبراهيم ، اسمه ميمون ، وأبو حمزة الثمالي ثابت ، قلت : أيهما أحب إليك ؟ قال : لا ذا ولا ذا

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ،: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن أبي حمزة صاحب إبراهيم ، فقال: كان اسمه ميمون، وليس بشيء

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه .

وقال عباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين : أبو حمزة صاحب إبراهيم اسمه ميمون ، وأبو حمزة الثمالي ثابت . قلت : أيهما أحب إليك؟ قال: لا ذا ولا ذا

وقال البخاري : ميمون أبو حمزة القصاب الأعور الكوفي ليس بذاك . وقال في موضع آخر : ضعيف ذاهب الحديث . وقال في موضع آخر : ميمون أبو حمزة القصاب الأعور يقال له: التمار الكوفي عن إبراهيم ، والحسن روى عنه الثوري ليس بالقوي عندهم

وقال البخاري : ليس بذاك . وقال مرة : ضعيف ذاهب الحديث . وقال مرة : ليس بالقوي عندهم

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : ميمون أبو حمزة القصاب الأعور ويقال : الثمار الكوفي ، عن إبراهيم والحسن روى عن الثوري ، ليس بالقوي عندهم .

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن ميمون أبي حمزة القصاب فقال : ليس بقوي يكتب حديثه .

وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، يكتب حديثه . قال : ويقال له : التمار الكوفي ، وليس هو أبو حمزة التمار الذي روى عن الحسن حديثا واحدا .

وقال أبو حاتم : ليس بقوي، يكتب حديثه . وقال في موضع آخر، وليس بأبي حمزة التمار الذي روى عن الحسن حديثا واحدا ، وروى عنه حماد بن سلمة ذاك لا يسمى . وقال غيره: اسمه يزيد

وقال الترمذي : قد تكلم فيه من قبل حفظه . وقال في موضع آخر : ضعفه بعض أهل العلم .

وقال الساجي : ليس بذاك .

وقال أبو جعفر العقيلي: ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل - يعني الصائغ - قال : حدثنا علي بن جرير الباوردي بمكة سنة ست ومائتين ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بالبراق فركبه، وذكر الحديث بطوله ، قال أبو جعفر العقيلي : ولا يتابع عليه، ولا على كثير من حديثه، وهذا الحديث يروى من غير هذا الوجه بإسناد جيد

وقال العقيلي : لا يتابع على كثير من حديثه .

قال الشيخ : ولا أعلم يرويه عن أبي حمزة غير أبي الأحوص

قال الشيخ : ولميمون الأعور غير ما ذكرت وأحاديثه التي يرويها خاصة عن إبراهيم مما لا يتابع عليها

قال الشيخ : وهذا أيضا لا يرويه عن إبراهيم غير أبي حمزة هذا

قال أبو أحمد : ولميمون الأعور غير ما ذكرت، وأحاديثه خاصة عن إبراهيم مما لا يتابع عليه

وذكر له ابن عدي أحاديث ، وقال : ولميمون الأعور غير ما ذكرت ، وأحاديثه خاصة عن إبراهيم مما لا يتابع عليه .

وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم .

وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم

هذا حديث تفرد به أبو حمزة ميمون الأعور ، وقد اختلفت أقاويل أئمتنا فيه وقد أتى بزيادات لم يخرجها الشيخان رضي الله عنهما في ذكر المعراج

ضعفوه