تسلسل الأحكام العلمية على محمد بن القاسم الأسدي

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي الكوفي سمع الأوزاعي ، قال أحمد بن عبد الله : ثنا محمد بن القاسم ، عن مطيع الغزال ، عن أبيه ، عن جده ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا إليه . تعرف وتنكر

وفي كتاب الساجي : لم يرضه يحيى بن معين ، قال عباس بن محمد : ليس من طريق الكذب لم يرضه ، أحسبه لغفلته .

وقال العقيلي : تعرف وتنكر ، تركه أحمد . وقال : أحاديثه أحاديث سوء

قال الترمذي : قد تكلم فيه أحمد بن حنبل وضعفه

قال الترمذي : تكلم فيه أحمد بن حنبل ، وضعفه

حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال : مات محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي بالكوفه سنة سبع ومائتين لأربع عشرة خلت من ربيع الآخر . قال أحمد : رمينا بحديثه

كذبه أحمد

وقال البخاري ، عن أحمد : رمينا حديثه . وفي موضع آخر : كذبه أحمد

وفي كتاب ابن الجوزي عن أحمد : يكذب ، أحاديثه موضوعة ، ليس بشيء رمينا حديثه .

وفي كتاب العقيلي : تركه أحمد . وقال أحاديثه أحاديث سوء

وقال النسائي : ليس بثقة ، كذبة أحمد

وفي كتاب المروذي قال أحمد : ما يستأهل أن يحدث عنه بشيء ، روى أحاديث مناكير . وفي كتاب الساجي عنه : لا يكتب حديثه

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي الكوفي سمع الأوزاعي ، قال أحمد بن عبد الله : ثنا محمد بن القاسم ، عن مطيع الغزال ، عن أبيه ، عن جده ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا إليه . تعرف وتنكر

نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عنه فقال : شيخ

وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، ولا يعجبني حديثه

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن إبراهيم الأسدي فقال : ليس بقوي ، لا يعجبني حديثه

قال الترمذي : قد تكلم فيه أحمد بن حنبل وضعفه

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن ، عن أنس إلا الربيع بن صبيح ، ولا رواه عن الربيع إلا محمد بن القاسم ، ومحمد بن القاسم كوفي ، كان صاحب سنة ، روى عنه ابن المبارك حديثا ، وليس هو بالقوي ، وقد احتمل حديثه ، وتفرد به أنس

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن جابر بن سمرة إلا من هذا الوجه ، ومحمد بن القاسم لين الحديث وقد احتمل حديثه أهل العلم ورووا عنه

وقال البراء : حدث بأحاديث لم يتابع عليها

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن شعبة إلا محمد بن القاسم ، حدث محمد بن القاسم بأحاديث لم يتابع عليها ، وقد حدث عنه ابن المبارك

وقال النسائي : ليس بثقة ، كذبة أحمد

وفي كتاب المروذي قال أحمد : ما يستأهل أن يحدث عنه بشيء ، روى أحاديث مناكير . وفي كتاب الساجي عنه : لا يكتب حديثه

قال أبو جعفر : تعرف وتنكر

وذكره في " جملة الضعفاء " : أبو العرب القيرواني

وقال ابن حبان : يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به

قال ابن حبان : يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم ، لا يجوز الاحتجاج به

وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه

قال الشيخ : وهذا الحديث من حديث مسعر لا أعلم يرويه غير محمد بن القاسم ، وعثمان بن زائدة

قال الشيخ : لا أعلم يرويه عن شعبة بهذا الإسناد غير محمد

قال الشيخ : وهذا عن زهير بهذا الإسناد ، لا أعلم رواه عنه غير محمد بن القاسم

قال الشيخ : ولمحمد غير ما ذكرت ، وعامة أحاديثه لا يتابع عليه

وقال الشيخ : وهذا الذي أشار إليه النسائي أن محمد بن القاسم يروي عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية - إنما أراد به هذا الحديث المرسل في عثمان ؛ لأني لا أعلم رواه عن الأوزاعي غير محمد بن القاسم ، وهذا رواه أبو الأحوص سلام بن سليم ، عن محمد بن القاسم ، ويكنيه بأبي إبراهيم

وقال أبو أحمد بن عدي : وعامة حديثه لا يتابع عليه

وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم

وذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " ، وفي كتاب " الضعفاء "

وقال الدارقطني : يكذب

ضعفوه

كذبوه