تسلسل الأحكام العلمية على عبد الله بن شوذب
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: صدوق عابد
وقال كثير بن الوليد : كنت إذا نظرت إلى ابن شوذب ذكرت الملائكة
وقال أبو عمير بن النحاس ، عن كثير بن الوليد : كنت إذا رأيت ابن شوذب ذكرت الملائكة .
وقال أبو عامر العقدي ، عن سفيان : كان ابن شوذب عندنا ، وكان من ثقات مشايخنا .
وقال سفيان : كان ابن شوذب من ثقات مشايخنا
وقال ابن معين ، وابن عمار ، والنسائي : ثقة
ثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب [ بن إسحاق ] [ الهروي ] فيما كتب إلي ، [ نا عثمان بن سعيد ] قال : سألت يحيى [ بن معين ] ، عن ابن شوذب : كيف هو ؟ فقال : ثقة
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، والنسائي
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال : كان أحد العباد الفضلاء الأخيار ، وثقه ابن نمير وأحمد بن صالح وابن عبد الرحيم وغيرهم .
قلت : ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : ابن شوذب ، من أهل بلخ ، نزل البصرة وسمع بها الحديث ، وتفقه وكتب ، ثم انتقل إلى الشام ، فأقام بها ، وكان من الثقات .
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : ابن شوذب من أهل بلخ ، نزل البصرة ، فسمع بها الحديث ، وتفقه ، ثم انتقل إلى الشام فأقام بها ، وكان من الثقات
قال أبو زرعة الدمشقي : سألت أحمد بن حنبل عنه ، فقال : لا أعلم به بأسا . وقال في موضع آخر : لا أعلم إلا خيرا .
وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن أحمد : لا أعلم به بأسا ، وقال مرة : لا أعلم إلا خيرا
قال أبو طالب ، عن أحمد : ابن شوذب من أهل بلخ ، نزل البصرة ، وسمع بها الحديث ، وتفقه وكتب ، ثم انتقل إلى الشام فأقام بها ، وكان من الثقات
وقال ابن معين ، وابن عمار ، والنسائي : ثقة
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، والنسائي
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال : كان أحد العباد الفضلاء الأخيار ، وثقه ابن نمير وأحمد بن صالح وابن عبد الرحيم وغيرهم .
وخرج ابن حبان ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والطوسي ، والدارمي ، وابن الجارود ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي حديثه في الصحيح
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال : كان أحد العباد الفضلاء الأخيار ، وثقه ابن نمير وأحمد بن صالح وابن عبد الرحيم وغيرهم .
ووثقه العجلي أيضا
وقال أبو حاتم : لا بأس به
قال أبو حاتم : روى عن الحسن ولم يره ، ولم يسمع منه ، ورأى طاوسا
وقال أبو حاتم : لا بأس به .
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عنه ، فقال : لا بأس به
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، والنسائي
وقال ابن معين ، وابن عمار ، والنسائي : ثقة
وخرج ابن حبان ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والطوسي ، والدارمي ، وابن الجارود ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي حديثه في الصحيح
وخرج ابن حبان ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والطوسي ، والدارمي ، وابن الجارود ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي حديثه في الصحيح
وخرج ابن حبان ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والطوسي ، والدارمي ، وابن الجارود ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي حديثه في الصحيح
ولا نعلم أحدا من أصحاب أيوب تابع ابن شوذب على زيادة هذا الجنس في هذا الحديث ، مع أن كل واحد من حماد بن زيد ، ومن حماد بن سلمة حجة عليه في ذلك ، وليس هو بحجة عليهما فيه ، فكيف وقد اجتمعا جميعا على خلافه في ذلك ، وفي حديثه ما يدل على خطئه فيه ، وهو قوله : ثم عدل الناس نصف صاع من بر بصاع مما سواه ، فكيف يجوز أن يعدلوا صنفا مفروضا ببعض صنف مفروض معه ، وإنما يجوز أن يعدل المفروض مما سواه مما ليس بمفروض . ثم قد روى هذا الحديث أيضا عن نافع غير أيوب ، كما رواه حماد ، وحماد عن أيوب ، لا كما رواه ابن شوذب عنه . منهم عبيد الله بن عمر العمري
وخرج ابن حبان ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والطوسي ، والدارمي ، وابن الجارود ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي حديثه في الصحيح
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " .
وذكره ابن حبان في « الثقات »
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : عبد الله بن شوذب كنيته أبو عبد الرحمن أصله من البصرة وسكن الشام ، يروي عن ثابت وأبي التياح ، روى عنه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة مات سنة ست وخمسين ، وقد قيل : سنة أربع وأربعين ومائة
وذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " .
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال : كان أحد العباد الفضلاء الأخيار ، وثقه ابن نمير وأحمد بن صالح وابن عبد الرحيم وغيرهم .
وخرج ابن حبان ، وابن خزيمة ، والحاكم ، والطوسي ، والدارمي ، وابن الجارود ، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي حديثه في الصحيح
صدوق عابد