تسلسل الأحكام العلمية على زكريا بن منظور القرظي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ضعيف(5)
لا بأس به(2)
ليس بثقة(2)
منكر الحديث(2)
فيه ضعف(2)
تكلموا فيه(2)
ضعيف يكتب حديثه(1)
ليس بالقوي(1)
ليس بالقوي ، ضعيف الحديث(1)
ليس بالقوي ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، يكتب حديثه(1)
ليس بشيء(1)
ليس بقوي في الحديث(1)
ليس به بأس(1)
لينه(1)
متروك(1)
منكر الحديث جدا(1)
واهي الحديث منكر الحديث(1)
ذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم(1)
ذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم(1)
شيخ(1)
شيخ لين(1)
ضعفه(1)

حكم ابن حجر المختار: ضعيف

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(28 رأي)
يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ضعفه

وقال أبو داود : سمعت يحيى يضعفه

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس به بأس

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء، قال : فراجعته فيه مرارا فزعم أنه ليس بشيء، وأنه كان طفيليا . وقال في موضع آخر : ليس به بأس، وإنما كان فيه شيء زعموا أنه كان طفيليا

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ضعيف

وقال ابن محرز ، عن يحيى : ضعيف

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس بثقة

وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى : ليس بثقة

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس بشيء

حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : زكرياء بن منظور ليس بشيء ، ولي القضاء فقضى على حماد البربري ، فلذلك حمله هارون إلى الرقة بذلك السبب ، وليس بثقة . فراجعته مرارا فزعم أنه ليس بشيء كان طفيليا

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس به بأس

وقال الدوري عن ابن معين : ليس بشيء ، قال : فراجعته فيه مرارا ، فزعم أنه ليس بشيء ، وأنه كان طفيليا . وقال في موضع آخر : ليس به بأس . وإنما كان فيه شيء زعموا أنه كان طفيليا

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لا بأس به

وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى : ليس به بأس

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس بثقة

وقال معاوية بن صالح ، عنه : ليس بثقة

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ضعيف

وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز ، عن يحيى : ضعيف

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لا بأس به

وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ليس به بأس

علي ابن المدينيت 234 هـ ، أو : 235 هـ ، وقيل : 233 هـهـالعاشرة
ضعيف

وقال علي ابن المديني ، والنسائي : ضعيف

علي ابن المدينيت 234 هـ ، أو : 235 هـ ، وقيل : 233 هـهـالعاشرة
ضعيف

وقال ابن المديني والنسائي : ضعيف

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
لينه

لينه أحمد

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
شيخ لين

قال أبو بكر المروذي ، عن أحمد ابن حنبل : شيخ، ولينه

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
شيخ

وقال أحمد بن حنبل : شيخ ، ولينه

أحمد بن صالح المصريت 248 هـهـالعاشرة
لا بأس به

وقال أحمد بن صالح المصري : ليس به بأس

الفلاست 249 هـهـالعاشرة
فيه ضعف

وقال عمرو بن علي ، وزكريا بن يحيى الساجي : فيه ضعف

الفلاست 249 هـهـالعاشرة
فيه ضعف

وقال عمرو بن علي والساجي : فيه ضعف

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث

وقال البخاري : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بذاك

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث

وقال البخاري : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بذلك .

أبو زرعة الرازيت 264 هـ أو 268 هـهـالحادية عشرة
ليس بقوي في الحديث

سألت أبا زعة ، عن زكرياء بن منظور فقال : ليس بقوي

أبو زرعة الرازيت 264 هـ أو 268 هـهـالحادية عشرة
واهي الحديث منكر الحديث

وقال أبو زرعة : واهي الحديث ، منكر الحديث

أبو زرعة الرازيت 264 هـ أو 268 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث

وقال أبو زرعة : واهي الحديث، منكر الحديث

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ليس بالقوي ، ضعيف الحديث

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن زكرياء بن منظور فقال : ليس بالقوي . ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، يكتب حديثه

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ليس بالقوي ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، يكتب حديثه

وقال أبو حاتم : ليس بالقوي، ضعيف الحديث، منكر الحديث، يكتب حديثه .

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ليس بالقوي ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، يكتب حديثه

وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، ضعيف الحديث منكر الحديث ، يكتب حديثه

الفسويت قال ابن أبي حاتم وغيره : 277 هـ . وقال ابن حبان : 280 هـ أو 281 هـهـالحادية عشرة
ذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم

وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم

الفسويت قال ابن أبي حاتم وغيره : 277 هـ . وقال ابن حبان : 280 هـ أو 281 هـهـالحادية عشرة
ذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم

وذكره يعقوب بن سفيان في " باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم "

٤
القرن ٤ الهجري
(12 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ضعيف

وقال علي ابن المديني ، والنسائي : ضعيف

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ضعيف

وقال ابن المديني والنسائي : ضعيف

علي بن سعيد بن عبد الله شقيرت 305 هـ ، وقيل 313 هـهـ
تكلموا فيه

وقال العسكري : تكلموا فيه

الساجيت 307 هـهـالثانية عشرة
فيه ضعف

وقال عمرو بن علي والساجي : فيه ضعف

الساجيت 307 هـهـالثانية عشرة
فيه ضعف

وقال عمرو بن علي ، وزكريا بن يحيى الساجي : فيه ضعف

الدولابيت 310هـهـ
ليس بثقة

وقال أبو بشر الدولابي : ليس بثقة

ابن حبانت 354 هـهـ
منكر الحديث جدا

وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يروي عن أبي حازم ما لا أصل له من حديثه

ابن عديت 365 هـهـ
ضعيف يكتب حديثه

وذكر له ابن عدي أحاديث ، وقال : ليس له أنكر مما ذكرته ، وله عدة غرائب ، وهو ضعيف كما ذكروا إلا أنه يكتب حديثه

ابن عديت 365 هـهـ
ضعيف

وروى له أبو أحمد ابن عدي عدة أحاديث، وقال : ليس له أحاديث أنكر مما ذكرته، وله غير ما ذكرته من الحديث غرائب، وهو ضعيف كما ذكروه إلا أنه يكتب حديثه .

ليس بالقوي

وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم

تكلموا فيه

وقال أبو أحمد العسكري : تكلموا فيه

الدارقطنيت 385 هـهـ
متروك

وقال الدارقطني : متروك

٨
القرن ٨ الهجري
(1 رأي)
المزيت 742 هــهـ

وأبي سلمة بن عبد الرحمن ولم يدركه

٩
القرن ٩ الهجري
(2 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ

وروى عن أبي سلمة ولم يدركه

ابن حجرت 852 هـهـ
ضعيف

ضعيف