تسلسل الأحكام العلمية على ذواد بن علبة الحارثي

حدثنا أحمد بن محمد بن موسى بن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة سمعت إسحاق بن إسماعيل ، قال : حدثني حسين الجعفي ، عن ذواد بن علبة قال : ما أعرف عربيا ولا عجميا أفضل من مطرف بن طريف

وقال أحمد بن يونس الضبي ، عن موسى بن داود الضبي : حدثنا ذواد بن علبة ، وأثنى عليه خيرا

وقال موسى بن داود الضبي : حدثنا ذواد بن علبة وأثنى عليه خيرا

قال الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء

قال النسائي : ليس بالقوي ، وضعفه ابن معين

ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال ذواد بن علبة : ليس بشيء

قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء

وفي «تاريخ أبي زرعة الدمشقي » : عن الجوزجاني : في حديثه لين

قلت : وقال أبو زرعة الدمشقي عن الجوزجاني : في حديثه لين

وقال البخاري : يخالف في بعض حديثه

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : ذواد بن علبة الحارثي الكوفي يخالف في بعض حديثه

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : ذواد بن علبة الحارثي الكوفي ، عن ليث ، عن مطرف يخالف في بعض حديثه ، وقال غيره عن البخاري : ذواد ، عن ليث ، عن مطرف مخالف في بعض حديثه . وقال غيره ، عن البخاري ذواد ، عن ليث ومطرف وابن الأصفهاني : يخالف في بعض حديثه ، روى عنه موسى بن داود .

وفي «كتاب ابن الجارود » : عن البخاري : يخالف في حديثه

وقال أبو حاتم : ليس بالمتين ، ذهب حديثه

وقال أبو حاتم : ليس بالمتين ذهب حديثه

وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : أما الفضل فيا لك ، والعبادة ، وليس له كثير حديث ، وله حديث المسح ، حديث خزيمة بن ثابت

وقال الآجري ، عن أبي داود : أما الفضل فيا لك والعبادة ، وليس له كثير حديث

وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه ، قال ذواد بن علبة : ليس بالقوي

قال النسائي : ليس بالقوي ، وضعفه ابن معين

وذكره العقيلي والساجي ، وابن الجارود ، وأبو العرب في " الضعفاء " .

وفي «كتاب الساجي » : يخالف في بعض حديثه

وذكره العقيلي والساجي ، وابن الجارود ، وأبو العرب في " الضعفاء " .

وذكره العقيلي والساجي ، وابن الجارود ، وأبو العرب في " الضعفاء " .

وذكره أبو جعفر العقيلي في «جملة الضعفاء»

وذكره العقيلي والساجي ، وابن الجارود ، وأبو العرب في " الضعفاء " .

وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه ، وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه

قال الشيخ : وهذا عن مطرف عجيب لا أعلم يرويه عنه غير ذواد بن علبة

ثنا محمد بن الليث الجوهري ، ثنا جبارة ثنا الفضل بن عبد الله الأنطاكي ، ثنا إبراهيم بن منفوش قالا : حدثنا ذواد بن علبة ، عن مجاهد ، عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : يا أبا هريرة أشكنب درد ؟ قلت : نعم . قال : قم فصل فإن في الصلاة شفاء ، ثنا الفضل الأنطاكي ، ثنا لوين ، ثنا عبد السلام بن حرب ، عن ليث ، عن مجاهد قال لي أبو هريرة : أشكنب درد فذكره موقوفا ، ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا ابن الأصفهاني ، ثنا المحاربي ، وهو عبد الرحمن بن محمد ، عن ليث ، عن مجاهد قال لي فأبو هريرة يا فارسي أشكم درد . قال ابن الأصفهاني : رفعه ذواد وليس له أصل ، أبو هريرة لم يكن فارسيا إنما مجاهد فارسي وهذا يعرف بذواد . ورفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم وجدناه ، عن الصلت بن الحجاج ، عن الليث مرفوعا أيضا كما رفعه ذواد بن علبة . وقد ذكرته في باب الصاد في ذكر الصلت بن الحجاج قال ابن عدي : وأظن أن بعض الضعفاء أيضا قد رواه عن ليث فرفعه ، وأظنه معلى بن هلال ،

وقال ابن عدي : أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه ، وهو في جملة الضعفاء ، ممن يكتب حديثه

ولذواد بن علبة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير والأحاديث التي أنكرت عليه فيه في جملة ما ذكرته وكأن أحاديثه غرائب ، عن كل من يروي عنه وهو في جملة الضعفاء عندي وهو ممن يكتب حديثه

قال ابن عدي : وهذا هكذا يرويه ذواد ، عن ابن جريج ، عن أبي الذئب ، عن أبي هريرة وقد رواه عبد الرزاق وحجاج بن محمد وغيرهما ، عن ابن جريج ، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، وهو إبراهيم بن أبي يحيى ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة

وقال أبو أحمد الحاكم : ربما يخالف في حديثه

وقال الدارقطني : في حديثه بعض الضعف

وقول المزي : قال النسائي : ليس بالقوي . فيه نظر ؛ لأن النسائي لم يذكره : في كتاب «الضعفاء» ، ولا في كتاب «الكنى» ، ولا في «الطبقات» ، ولا «الرواة عن الزهري» ، ولا شيوخ الزهري ، ولا «مسند الموطأ » ، وليس له ذكر في كتابي «السنن» ، ولا في «مشيخته» ، ولا «التفسير» ، ولا «مسند علي بن أبي طالب» ، وأما «التمييز » فليس فيه غير : ليس بثقة . فينظر من أي موضع ذكره ؟ فإني لم أره ولا أستبعده ، وإنما ذكرت هذا للبحث عنه ، والله أعلم

روى له الترمذي حديثا واحدا وابن ماجه آخر .