تسلسل الأحكام العلمية على المصفر محمد بن الحجاج
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
وقال حاتم بن الليث : كان يتشيع فترك حديثه
وقال ابن سعد : كان ضعيفا عندهم في الحديث
وقال العجلي : متروك الحديث . وقاله الحاكم أبو أحمد وزاد : سمع منه ابن معين ، والفضل بن سهل ثم تركاه
روى عباس عن يحيى : ليس بثقة
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : محمد بن الحجاج المصفر ليس بثقة .
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : قال علي بن المديني : محمد بن الحجاج المصفر ذهب حديثه
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن محمد بن الحجاج المصفر فقال : قد تركت حديثه أو قال : تركنا حديثه
وقال أحمد : قد تركنا حديثه
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله ، سألت أبي عن محمد بن الحجاج المصفر فقال : قد تركت حديثه ، أو تركنا حديثه .
وقال العجلي : متروك الحديث . وقاله الحاكم أبو أحمد وزاد : سمع منه ابن معين ، والفضل بن سهل ثم تركاه
وقال البخاري : روى عن شعبة ، سكتوا عنه
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن الحجاج المصفر أبو عبد الله كان بـ " بغداد " روى عن شعبة سكتوا عنه .
وقال العجلي : متروك الحديث . وقاله الحاكم أبو أحمد وزاد : سمع منه ابن معين ، والفضل بن سهل ثم تركاه
وقال سعيد بن عمرو البرذعي ، عن أبي زرعة : روى عن شعبة وغيره أحاديث بواطيل . قلت : هو قريب من الذي قبله ؟ قال : نعم في روايته الأباطيل
وقال أبو داود : كان غير ثقة
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن محمد بن الحجاج المصفر فقال : رأيته ببغداد ولم أكتب عنه ، وقيل لي : إنه أخرج أحاديث أبي مريم ، عن عمرو بن مرة فرواه عن شعبة ، عن عمرو بن مرة فذهب حديثه وتركوه
وقال النسائي : متروك .
وقال النسائي : محمد بن الحجاج المصفر متروك الحديث .
قال ابن حبان : روى عنه أبو أمية الطرسوسي ، لا تحل الرواية عنه .
وقال ابن عدي : والضعف على حديثه بين
ولمحمد بن الحجاج غير ما ذكرت والضعف على حديثه بين
قال الشيخ : وهذا غريب المتن غريب الإسناد ، وفي هذا الباب عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، غريب ، وفي المتن حديث زاد : إلا أن يكون ممن لا يؤمن بوائقه
قال الأزدي : وهو متروك الحديث
وقال العجلي : متروك الحديث . وقاله الحاكم أبو أحمد وزاد : سمع منه ابن معين ، والفضل بن سهل ثم تركاه
وقال الخطابي في " العزلة " ليس بالقوي عند أهل الحديث.
وقال أبو نعيم الأصبهاني : منكر الحديث
مجمع على تركه