تسلسل الأحكام العلمية على جبير بن نفير بن مالك الحضرمي

قال العلائي : أدرك حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأرسل عنه

وفي كتاب ابن خلفون : قال أحمد بن صالح : سئل يحيى بن معين عن جبير بن نفير من أدرك من الصحابة ؟ فقال : أبا بكر ، وعمر ، وهلم جرا ، إلى ابن عباس ، وهو من كبار التابعين . قيل لأحمد بن صالح : فأدرك جبير معاذ ابن جبل ؟ قال : ينبغي أن يكون قد أدركه .

وذكر ابن عساكر أن نوح بن حبيب القومسي ذكره فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من أهل اليمن

وقال أبو زرعة الدمشقي : رفع دحيم من شأن جبير بن نفير ، وقدم أبا إدريس عليه

قال أبو زرعة الدمشقي : قلت لدحيم : أي الرجلين عندك أعلم : أبو إدريس الخولاني أو جبير بن نفير ؟ قال : أبو إدريس عندي المقدم ، ورفع من شأن جبير بن نفير

قال أحمد بن صالح : ما شبهت جبير بن نفير إلا بأبي عثمان النهدي وقيس بن أبي حازم .

وفي كتاب ابن خلفون : قال أحمد بن صالح : سئل يحيى بن معين عن جبير بن نفير من أدرك من الصحابة ؟ فقال : أبا بكر ، وعمر ، وهلم جرا ، إلى ابن عباس ، وهو من كبار التابعين . قيل لأحمد بن صالح : فأدرك جبير معاذ ابن جبل ؟ قال : ينبغي أن يكون قد أدركه .

وقال يعقوب بن شيبة : مشهور بالعلم

وقال يعقوب بن شيبة : مشهور بالعلم معروف ، ويقال : إنه كان جاهليا وأسلم في خلافة أبي بكر .

وقال معاوية بن صالح : أدرك إمارة الوليد بن عبد الملك

عن أبي بكر الصديق . قال أبو زرعة : مرسل .

وقال أبو زرعة : هو أسن من إدريس لأنه قد ثبت له إدراك عمر ، وسمع كتابه يقرأ بحمص

وقال البلاذري : أسلم في خلاف أبي بكر .

وقال إسحاق بن سيار النصيبي : ليس بالشام رجل هو أقدم لحديثهم من جبير بن نفير عن الصحابة والتابعين أيضا

وقال الآجري : سمعت أبا داود ذكر جبير بن نفير فقال : أكبر تابعي أهل الشام .

وقال ابن خراش : هو من أجل تابعي بالشام . وكذا قال الآجري ، عن أبي داود

وقال أبو زرعة الدمشقي : أبو إدريس وجبير قد توسطا في الرواية عن الأكابر من الصحابة ، وأحسن أهل الشام لقيا لأجلة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جبير وأبو إدريس وكثير بن مرة .

قال أبو زرعة : وممن أدرك زمن عبد الملك والوليد جميعا جبير بن نفير

قال أبو زرعة : وهو أسن من أبي إدريس لأنه قد ثبت له إدراك عمر ، وسمع كتابه يقرأ بحمص ، فأما معاذ بن جبل فكلاهما لم يصح له منه سماع ، فإذا تحدث جبير عن معاذ أسند ذلك إلى مالك بن يخامر ، وإذا تحدث أبو إدريس عن معاذ أسند ذلك إلى يزيد الزبيدي .

وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي العلماء .

وقال ابن خراش : هو من أجل تابعي بالشام . وكذا قال الآجري ، عن أبي داود

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : هو من أجل تابعي الشام .

وقال النسائي : ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية عن الصحابة من ثلاثة : قيس بن أبي حازم ، وأبي عثمان النهدي ، وجبير بن نفير

وقال النسائي : ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية عن الصحابي من ثلاثة : قيس بن أبي حازم ، وأبي عثمان النهدي ، وجبير بن نفير

قال ابن حبان في ثقات التابعين : أدرك الجاهلية

ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال : أدرك الجاهلية ولا صحبة له

قلت : وقال ابن حبان في ثقات التابعين : أدرك الجاهلية ، ولا صحبة له

أدرك الجاهلية ولا صحبة له

أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو باليمن ولم يره ، روى عنه ابنه عبد الرحمن قال : أتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن فأسلمنا . ذكره ابن الأثير

ويحيى بن جابر الطائي ( د ) على خلاف في ذلك

والمستورد بن شداد ( د ) على خلاف في ذلك

وأبي بكر الصديق ( سي ) مرسلا

أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه مرسلا ( د )

وذكر في " التهذيب " أنه روى عن عمر بن الخطاب ، قال : وفي سماعه منه نظر

وعمر بن الخطاب ، وفي سماعه منه نظر

قال الذهبي في طبقات الحفاظ : إنما دلس عن كبار الصحابة

أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسلا

مشهور ، من كبار التابعين

أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم

عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وفي سماعه منه نظر

من ثقات التابعين، من أهل الشام