تسلسل الأحكام العلمية على يحيى بن ميمون بن عطاء التمار
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: متروك
وقال علي ابن المديني : كان ضعيفا
وقال علي ابن المديني : كان عندي ضعيفا
ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن أبي [ أيوب ] التمار يحدث عن ثابت البناني ويونس ، فقال : ليس بشيء ، خرقنا أحاديثه ، كان يلقن الأحاديث .
وقال أحمد : خرقنا حديثه ؛ وفي كتاب المزي بخط المهندس وتصحيحه : جربنا حديثه وهو غير جيد . والذي ذكرناه هو المذكور في علل ابنه عبد الله وكتاب العقيلي وغيرهما
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس بشيء ، جربنا حديثه ، وكان يقلب الأحاديث
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن أبي أيوب التمار ، يحدث عن ثابت البناني ويونس ؟ فقال : ليس بشيء ، جربنا حديثه كان يقلب الأحاديث
وسئل ابن عمار عنه فقال : لا أدري
نا عبد الرحمن ، نا محمد ابن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي قال : يحيى بن ميمون بن عطاء التمار يكنى بأبي أيوب . كتبت عنه ، وكان كذابا . حدث عن علي بن زيد بأحاديث موضوعة . روى عن عاصم الأحول أحاديث منكرة
وقال عمرو بن علي : كان كذابا سمعته يحدث عن علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس : يا غليم ، ألا أعلمك كلمات ؟ قال : وسمعته يحدث عن علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، عن أبي بكر الصديق قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قيظ عام الأول ، قال : وروى عن عاصم أحاديث منكرة ، منها : رأيت حفصة كبرت فرفعت يديها ، وروى عن عاصم ، قال : رأيت عبد الله بن سرجس مضببا أسنانه بالذهب ، وسمعته يقول : حدثنا حماد ، عن إبراهيم ، فقلت له : أنت سمعته من حماد ؟ فقال : استغفر الله ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن حماد ، عن إبراهيم .
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : يحيى بن ميمون أبو أيوب التمار بصري , عن عبد الله بن المثني ، قال عمرو بن علي : هو كذاب .
قال الفلاس : يحدث عن علي بن زيد أحاديث موضوعة
قال عمرو بن علي : كنت عنده ، وكان كذابا ، يحدث عن علي بن زيد بأحاديث موضوعة ؛ منها حديث أبي نضرة عن أبي سعيد , عن أبي بكر الصديق , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قيظ عام أول . ومنها حديث أبي نضرة عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس : " يا غلام ، يا غليم ، ألا أعلمك " . وروى عن عاصم الأحول أحاديث منكرة ، فيها [ قال : رأيت حفصة كبرت ، رفعت يديها . وروى عن عاصم قال ] : رأيت عبد الله بن سرجس مضببا أسنانه بذهب . وسمعته يقول : ثنا حماد عن إبراهيم ، فقلت له : أنت سمعته من حماد ؟ قال : أستغفر الله ، ثنا حماد بن سلمة , عن حماد , عن إبراهيم .
وقال عمرو بن علي : كان كذابا . قال وروى عن عاصم أحاديث منكرة
وذكره الدولابي والبخاري ، وأبو العرب ، وابن الجارود ، والبلخي ، ويعقوب بن سفيان في جملة الضعفاء
وقال مسلم بن الحجاج : منكر الحديث
وذكره الدولابي والبخاري ، وأبو العرب ، وابن الجارود ، والبلخي ، ويعقوب بن سفيان في جملة الضعفاء
وقال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون
وقال الساجي : كان يكذب ، حدث عن علي بن زيد بأحاديث بواطيل
وذكره الدولابي والبخاري ، وأبو العرب ، وابن الجارود ، والبلخي ، ويعقوب بن سفيان في جملة الضعفاء
وقال الساجي : كان يكذب ، يحدث عن علي بن زيد أحاديث بواطيل
وذكره الدولابي والبخاري ، وأبو العرب ، وابن الجارود ، والبلخي ، ويعقوب بن سفيان في جملة الضعفاء
وذكره الدولابي والبخاري ، وأبو العرب ، وابن الجارود ، والبلخي ، ويعقوب بن سفيان في جملة الضعفاء
وقال أحمد : خرقنا حديثه ؛ وفي كتاب المزي بخط المهندس وتصحيحه : جربنا حديثه وهو غير جيد . والذي ذكرناه هو المذكور في علل ابنه عبد الله وكتاب العقيلي وغيرهما
يحيى بن ميمون بن عطاء ، وكان كذابا فيما ذكره ابن أبي حاتم ،
وذكره الدولابي والبخاري ، وأبو العرب ، وابن الجارود ، والبلخي ، ويعقوب بن سفيان في جملة الضعفاء
وقال ابن حبان في الضعفاء : لا تحل الرواية عنه بحال . وذكره في " الثقات "فقال : يحيى بن ميمون بن عطاء ، بصري يروي عن علي بن زيد ، وعنه عبد الأعلى بن حماد ، فكأنه ظنه غيره ، وهو هو ، فذكر غير واحد أنه روى أيضا عن علي بن زيد .
وقال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه بحال . وقال في كتاب «الثقات»
قال الشيخ : وليحيى بن ميمون غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ
وقال أبو أحمد الحاكم : سكتوا عنه
وقال الدارقطني : متروك
وقال الدارقطني أيضا : متروك
وفي «الكمال» عن الخطيب : متروك ، ولم يتبعه عليه المزي ، وفيه نظر ؛ لأني لم أره في شيء من تصانيفه التي عندي وهي عشرة تصانيف . والله تعالى أعلم .
وقال ابن عبد البر في الاستغناء : هو عندهم كذاب ، حدث بأحاديث موضوعة عن علي بن زيد ، وعن عاصم بأحاديث منكرة
تركوه
متروك