تسلسل الأحكام العلمية على عبد الرحمن بن قيس الزعفراني
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: متروك
قال الذهلي ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث : كان ابن مهدي يكذبه .
قال محمد بن يحيى الذهلي : سألت عبد الصمد بن عبد الوارث عنه ، فقال : كان عبد الرحمن بن مهدي يكذبه
ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن عبد الرحمن بن قيس الزعفراني فقال : ليس بشيء ، كان جارا لحماد بن مسعدة يحدث عن ابن عون ، قد رأيته بالبصرة وقدم علينا إلى بغداد ، وكان واسطيا وليس حديثه بشيء ، حديثه حديث ضعيف ثم خرج إلى نيسابور ، وهو متروك الحديث
وقال أحمد : حديثه ضعيف ، ولم يكن بشيء ، متروك الحديث .
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سألت أبي عن عبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، فقال : كان جارا لحماد بن مسعدة ، يحدث عن ابن عون ، رأيته بالبصرة ، وقدم علينا إلى بغداد ، وكان واسطيا ، ليس حديثه بشيء ، متروك الحديث ، حديثه حديث ضعيف ، ثم خرج إلى نيسابور
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان جارا لحماد بن مسعدة يحدث عن ابن عون ، رأيته بالبصرة وقدم علينا إلى بغداد وكان واسطيا ثم خرج إلى نيسابور ، وحديثه ضعيف ، ولم يكن بشيء ، متروك الحديث
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية البصري ذهب حديثه
وقال البخاري : ذهب حديثه
وقال البخاري : ذهب حديثه .
وقال مسلم : ذاهب الحديث
وقال مسلم : ذاهب الحديث ] .
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عنه ، فقال : كان كذابا
وقال أبو زرعة : كذاب .
كذبه أبو زرعة وغيره
وقال أبو زرعة : كذاب
نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عنه ، فقال : ذهب حديثه
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ، ولا رواه عن هشام إلا عبد الرحمن بن قيس وفي حديثه لين
وقال صالح بن محمد البغدادي : كان يضع الحديث
وقال صالح بن محمد : كان يضع الحديث .
وقال النسائي : متروك الحديث .
وقال النسائي : متروك الحديث
وقال زكريا بن يحيى الساجي : ضعيف ، كتبت عن حوثرة المنقري عنه ، كان قد أكثر عنه
وقال زكريا الساجي : ضعيف ، كتبت عن حوثرة المنقري عنه .
ثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ، محمد بن السكن الأبلي ، ثنا عبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، ثنا هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال : كان نعلا النبي صلى الله عليه وسلم ذا قبالين ، وأبو بكر وعمر ، وأول من عقد عقدا واحدا عثمان بن عفان . قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد عن هشام بن حسان غير محفوظ لا يرويه غير أبي معاوية . ثنا أبو خولة ميمون بن مسلمة ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام ، ثنا عبد الرحمن بن قيس ، عن عبد الرحيم بن كردم ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : لبيت لا تمر فيه جياع أهله . ثنا أحمد بن محمد بن عبد ربه الأصبهاني ، ثنا أحمد بن فرات ، ثنا أبو معاوية ، ثنا عبد الرحمن بن قيس ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي العشراء ، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العتيرة فحسنها . قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن حماد بن سلمة غير عبد الرحمن بن قيس . ثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن ميمون ، ثنا أبو معاوية الزعفراني عبد الرحمن بن قيس ، ثنا سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما ، علي بن أبي طالب . قال الشيخ : وهذا يرويه أبو معاوية الزعفراني ، عن سفيان الثوري ، ورواه مع أبي معاوية سيف بن محمد ابن أخت الثوري ، وسيف لعله أشر من أبي معاوية الزعفراني . ثنا محمد بن عبد الوهاب ، ثنا أحمد بن محمد بن منصور المروزي بمكة قال : ثنا عبد الرحمن بن قيس ، ثنا هلال بن عبد الرحمن ، عن علي بن يزيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ذاكر الله في رمضان مغفور له ، وسائل الله فيه لا يخيب . ثنا زكريا بن جعفر بن حماد ، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، ثنا عبد الرحمن بن قيس ، ثنا عباد بن كثير ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال : كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء تسمى العقاب . ثنا محمد بن منير ، حدثني أبو النضر يعني إسماعيل بن عبد الله بن ميمون ، ثنا عبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه . وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب العرب فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن أبغض العرب فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله . قال الشيخ : وهذان الحديثان يعرفان من رواية أبي معاوية الزعفراني عن محمد بن عمرو ، ولأبي معاوية هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات .
وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث .
وقال الحاكم : روى عن محمد بن عمرو ، وحماد بن سلمة أحاديث منكرة ، منها حديث : من كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعيه . قال : وهذا عندي موضوع ، وليس الحمل فيه إلا عليه
وقال أبو نعيم الأصبهاني : لا شيء .
متفق على تضعيفه
متروك