تسلسل الأحكام العلمية على سعيد بن فيروز الطائي

وقال العلائي : هو كثير الإرسال عن عمر وعلي وابن مسعود وحذيفة وغيرهم

حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو زرعة ، نا أبو نعيم ، نا فطر ، عن حبيب - يعني : ابن أبي ثابت قال : اجتمعت أنا ، وسعيد بن جبير ، وسعيد أبو البختري الطائي ، وكان الطائي أعلمنا وأفقهنا

وقال فطر بن خليفة ، عن حبيب بن أبي ثابت : اجتمعت أنا وسعيد بن جبير ، وأبو البختري الطائي ، وكان الطائي أعلمنا وأفقهنا

وقال فطر بن خليفة ، عن حبيب بن أبي ثابت : اجتمعت أنا وسعيد بن جبير ، وأبو البختري ، فكان الطائي أعلمنا وأفقهنا

قال حبيب بن أبي ثابت : كان أعلمنا وأفقهنا

وقال هلال بن خباب : كان من أفاضل أهل الكوفة

قال شعبة : لم يدرك عليا ولم يره

قال شعبة : لم يدرك عليا ولم يره ، وكذلك قال البخاري وأبو زرعة وغيرهما

ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير

قال البخاري أيضا : لم يدرك أبو البختري سلمان

وفي الباب عن بريدة، والنعمان بن مقرن، وابن عمر، وابن عباس . وحديث سلمان حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث عطاء بن السائب. وسمعت محمدا يقول: أبو البختري لم يدرك سلمان لأنه لم يدرك عليا، وسلمان مات قبل علي . وقد ذهب بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم إلى هذا، ورأوا أن يدعوا قبل القتال، وهو قول إسحاق بن إبراهيم، قال: إن تقدم إليهم في الدعوة فحسن يكون ذلك أهيب . وقال بعض أهل العلم: لا دعوة اليوم، وقال أحمد : لا أعرف اليوم أحدا يدعى . وقال الشافعي : لا يقاتل العدو حتى يدعوا إلا أن يعجلوا عن ذلك، فإن لم يفعل فقد بلغتهم الدعوة

قال شعبة : لم يدرك عليا ولم يره ، وكذلك قال البخاري وأبو زرعة وغيرهما

قال شعبة : لم يدرك عليا ولم يره ، وكذلك قال البخاري وأبو زرعة وغيرهما

وفي «المراسيل» لابن أبي حاتم عن أبيه : سعيد بن عبيد البختري لم يدرك أبا ذر، ولا أبا سعيد الخدري ولا رافع بن خديج، ولا زيد بن ثابت، قال أبي: هو عن عائشة مرسل، وقال أبو زرعة : هو عن عمر مرسل

وقال أبو زرعة : هو عن عمر مرسل

وقال أبو حاتم : لم يدرك أبا ذر ، ولا زيد بن ثابت ، ولا رافع بن خديج ، ولا أبا سعيد الخدري ولم يلق سلمان . قال : وقول أبي البختري إنهم حاصروا نهاوند ، يعني أن المسلمين حاصروا . قال : وأبو البختري عن عائشة مرسل ، انتهى

وفي «المراسيل» لابن أبي حاتم عن أبيه : سعيد بن عبيد البختري لم يدرك أبا ذر، ولا أبا سعيد الخدري ولا رافع بن خديج، ولا زيد بن ثابت، قال أبي: هو عن عائشة مرسل، وقال أبو زرعة : هو عن عمر مرسل

أبو البختري لم يسمع من أبي سعيد ،

وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » ، عن أبيه : لم يدرك أبا ذر ، ولا أبا سعيد ، ولا زيد بن ثابت ، ولا رافع بن خديج ، وهو عن عائشة مرسل

وقال أبو داود : لم يسمع من أبي سعيد

وفي كتاب «الزكاة» من «سنن أبي داود» ، قال أبو داود : لم يسمع من أبي سعيد الخدري

وقال أبو حاتم : لم يسمع من علي ولم يدركه

أبو البختري لم يدرك عليا

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وقد تقدم ذكرنا في أبي البختري ، أنه لم يسمع من علي

وذكره ابن حبان في « الثقات » ، فقال : سعيد بن فيروز ، ويقال : سعيد بن عمران ، وقيل : غير ذلك

ولما ذكره ابن حبان في «الثقات» ، قال: قتل بالجماجم سنة ثلاث، وقد قيل: سعيد بن عبيد مولى بني نبهان

وقال أبو أحمد الحاكم في « الكنى » : ليس بالقوي عندهم . كذا قال ، وهو سهو

وفي كتاب الحاكم أبي أحمد : سعيد بن فيروز، ويقال: ابن عمران ويقال ابن ذي لعوة الطائي، وليس هو بالقوي عندهم .

فهذا غير قوي ؛ لأن أبا البختري لم يسمع عليا فهو منقطع . قال الزعفراني : قال أبو عبد الله الشافعي : روى ابن أبي يحيى عن جعفر بن محمد ، عن أبيه أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : إذا وقعت الفارة في البئر فماتت فيها نزح منها دلو أو دلوان ، يعني فإن تفسخت ينزح منها خمسة أو سبعة ، وهذا أيضا منقطع . ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس ، أنبأ الربيع ، أنبأ الشافعي في احتجاج من احتج بالأثر عن علي وابن عباس قلت : فيخالف ما جاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قول غيره ، قال : لا . قلت : قد فعلت ، وخالفت مع ذلك عليا وابن عباس ، زعمت أن عليا قال : إذا وقعت الفارة في البئر تنزح منها خمسة أو سبعة أدلاء ، وزعمت أنها لا تطهر إلا بعشرين أو ثلاثين ، وزعمت أن ابن عباس نزح زمزم من زنجي وقع فيها ، وأنت تقول : يكفي من ذلك أربعون أو ستون دلوا ، وهذا عن علي وعن ابن عباس غير ثابت

وقال ابن خلفون في كتاب «الثقات» : سعيد بن أبي عمران فيروز، وقيل: اسمه جبير أبو البختري النبهاني،

وعبد الله بن مسعود ( قد ) مرسل

وحذيفة بن اليمان مرسل

وعلي بن أبي طالب مرسل ( ت ص ق ) ، وعمر بن الخطاب كذلك

وعبد الله مرسلا

قلت : وفي " التهذيب " أنه روى عن عمرو بن مكتوم ولم يدركه ، انتهى

وأرسل عن عمر