تسلسل الأحكام العلمية على المسيب بن شريك الشقري

وأخرج العقيلي من طريق عيسى بن يونس أنه سئل عن المسيب بن شريك فقال : أعرفه ، كان يطلب معنا الحديث ، كنت أراه عند الأعمش وعبيدة

وقال محمود بن غيلان : ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه

نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين [ أنه ] قال : المسيب بن شريك لا شيء

ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى بن معين : فالمسيب بن شريك ؟ قال : ليس بشيء .

قال يحيى : ليس بشيء

وقال محمود بن غيلان : ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه

حدثنا عبد الله بن أحمد ، سألت أبي عن المسيب فقلت : أيش أنكر عليه ؟ قال : حدث عن الأعمش ، عن إبراهيم . . . فذكره ، قال أبي : وقد حدث به إسماعيل بن زكريا عن الأعمش ، قلت لأبي : ترى المسيب كان يكذب ؟ قال : معاذ الله ، ولكنه كان يخطئ

وقال أحمد : ترك الناس حديثه

وقال محمود بن غيلان : ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه

ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد قال : سألت أبي عن مسيب بن شريك . فقلت : أيش أنكر عليه ؟ قال : حدث عن الأعمش قال : أرسل أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه : كيف الصلاة يوم الجمعة ؟ فأنكر عليه هذا الحديث .

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن (51 م 6) حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : المسيب بن شريك من أهل خراسان ترك الناس حديثه

وقال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : أيش أنكر عليه ؟ قال : حدث عن الأعمش قال : أرسل أهل السجون إلى إبراهيم يسألون ؛ كيف الصلاة يوم الجمعة ؟ فأنكر عليه هذا الحديث ، وقال أبي : سمعته يدعو دعاء حسنا ، وكان في دعائه بعض ما ينكره الجهمية ، قال : نورا أشرق له وجهك

حدثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم : قال لي غير يحيى بن معين : أجمع الناس على طرح هؤلاء النفر ، ليس بذاكر لحديثهم ، فلا يعتد بهم . منهم مسيب بن شريك ، كان ببغداد .

وقال البخاري : سكتوا عنه

وقال النسائي في " التمييز " : رديء الحفظ ، لا يكتب حديثه

وقال ابن شاهين : قال ابن أبي داود : أصح حديث في صلاة التسبيح حديث المسيب بن شريك ؛ يعني من مسند العباس بن عبد المطلب