حي

قال عباد بن العوام : كنا نتهمه بالكذب ، واتهمه ابن معين

اتهمه بالكذب: عباد بن العوام ويحيى بن معين وغيرهما، قال رأيت عائشة رضي الله عنها بواسط وكانت سوداء .

قال البلاذري : كان يرمى بالكذب ، وكان له قدر ، ولم أر ذلك لغيره

قال البلاذري : كان يرمى بالكذب ، وكان له قدر ، ولم أر ذلك لغيره

قال البلاذري : كان يرمى بالكذب ، وكان له قدر ، ولم أر ذلك لغيره

وقال محمد بن سعد العوفي : سمعت يحيى بن معين يرميه بالكذب

وقال ابن دحية في كتاب «العلم المشهور» : سعيد ابن منصور مجمع على عدالته

وقال الأزدي ، والدارقطني ، وغيرهما : مجهول ، وفي بعض نسخ أبي داود عقب حديثه قال ابن معين : إسناده مظلم ، ووقع في رواية محمد بن نصر المروزي ما يقتضي أن أيوب بن قطن هذا حفيد أبي بن عمارة ، وقد ذكرت ذلك في الأطراف الصحاح التي جمعتها

قال الذهلي : مجهول

ذكره محمد بن يحيى الذهلي في الطبقة الثانية من أصحاب الزهري ، وقال : مجهول لم أعلم له راوية غير يحيى بن صالح الوحاظي ، فإنه أخرج إلي له أجزاء من حديث الزهري فوجدتها مقاربة

ذكره محمد بن يحيى بن صالح الذهلي في الطبقة الثانية من أصحاب الزهري . وقال : مجهول ، لم أعلم له رواية غير يحيى بن صالح الوحاظي ، فإنه أخرج إلي له أجزاء من حديث الزهري ، فوجدتها مقاربة ، فلم أكتب منها إلا شيئا يسيرا

قال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : فالنجراني من هو ؟ قال : رجل مجهول

حدثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى بن معين : فالنجراني من هو ؟ قال : رجل مجهول .

فذكر نحو حديث إسماعيل ، قال حميد قال لي يزيد بن هارون : وأي حديث لو كان حميد بن مالك اللخمي معروفا ؟ قلت : هو جد أبي ، قال يزيد : سررتني الآن صار حديثا . ( قال الشيخ ) : ليس فيه كبير سرور فحميد بن ربيع بن حميد بن مالك الكوفي الخزاز ضعيف جدا ، نسبه يحيى بن معين وغيره إلى الكذب ، وحميد بن مالك مجهول ، ومكحول عن معاذ بن جبل منقطع، (وقد قيل ) عن حميد عن مكحول عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، (وقيل ) عنه عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ وليس بمحفوظ والله أعلم .

وقال ابن أبي حاتم : معنى قول ابن معين " لا شيء " : ليس بثقة ، وقال أبي : خالد مجهول

قال : ها . قلت : يا أبا زكريا ما أرى أتينا إلا من روح بن غطيف . قال : أجل . قال أبو أحمد : هذا لا يرويه عن الزهري فيما أعلمه غير روح بن غطيف ، وهو منكر بهذا الإسناد . وفيما بلغني عن محمد بن يحيى الذهلي قال : أخاف أن يكون هذا موضوعا ، وروح هذا مجهول .

قال يحيى بن معين - فيما ذكره ابن الجوزي - : مجهول .

وقال ابن عدي : هو مجهول . كما قال ابن معين

وقال ابن معين : مجهول

وقال محمد بن يحيى الذهلي فيمن روى عن الزهري : ومنهم إسحاق بن يحيى العوصي وهو مجهول من أصحاب الزهري ، لم أعلم له راوية غير يحيى بن صالح الوحاظي من أهل حمص ، وعبيد الله بن أبي زياد من أهل الرصافة رصافة الشام ، لم أعلم له راوية غير ابن ابنه يقال له : الحجاج بن أبي منيع ، أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري فنظرت فيها فوجدتها صحاحا ، فلم أكتب منها إلا يسيرا . قال الذهلي : فهذان مجهولان من أصحاب الزهري مقاربا الحديث يلحقان بهذه الطبقة الثانية ، وإن كان هؤلاء أشهر منهما في حديث الزهري ، فإنهما أقوم بحديث الزهري منهم . وأشار بقوله : هؤلاء ، إلى أسامة بن زيد الليثي وابن أخي الزهري وابن إسحاق ، وعبد العزيز بن الماجشون ، وأبي أويس ، وفليح بن سليمان ، وعبد الرحمن بن إسحاق وغيرهم .

ثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال : أنا عثمان بن سعيد الدارمي قال : قلت ليحيى بن معين : عنبسة بن مهران عن الزهري من عنبسة الذي يروي عنه يحيى بن المتوكل ؟ فقال : لا أعرفه ، قال أبو محمد : لأنه مجهول

وقال أبو حاتم : مجهول ، وقال بعضهم : دلني عليه يحيى بن سعيد وكناه بذلك ، ثقة

وقال الساجي : قال يحيى بن معين : هو مجهول

ولما ذكره الساجي في جملة الضعفاء قال : قال يحيى بن معين : هو مجهول .

وقال القطان : مجهول الحال ، وتبعه الذهبي ، وقال : تفرد عنه ابن إسحاق

وهذا الذي قال يحيى : إنه لا يعرفه فهو كما قال ؛ لأنه مجهول .

في " تاريخ عثمان " ونقله أيضا عنه ابن أبي حاتم فقال : أنبا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي قال : ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال : سألت يحيى بن معين عن عمر بن عثمان الذي يروي عن أبيه عن ابن شهاب فقال : ما [ أعرفه ] قال أبو محمد – يعني - : إنه مجهول .

قال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين عن مولى سباع الذي روى حديث أبي بكر ، قال : ما أعرفه . وقال أبو أحمد بن عدي ( 4 ) : لا أعرف له غير هذا الحديث . ويروي عنه موسى بن عبيدة ، وهو مجهول

قال الذهلي : وهذه الوجوه كلها محفوظة إلا قول ابن مسافر غير أني لست أقف على هذا الرجل المقرون مع عروة ، إلا أني أتوهم أنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي ، وأمه أم كلثوم بنت أبي بكر ؛ فإن الزهري قد روى عنه حديثين ، وهذا مراد يونس ، ويحيى بن سعيد بقولهما عن ابن عبد الله بن أبي ربيعة فيما أظن ، إلى أن قال : وأما أبو عائذ الله فمجهول لا يعرف

وذكره ابن دحية في كتاب صفين ، فقال : مجهول لا يعرف ، ونكرة لا يتعرف ، كذا قال ، فلم يصب

وقال الذهلي في " علل حديث الزهري " بعد أن ذكر إسحاق الكلبي : وعبيد الله بن أبي زياد من أهل الرصافة ، لم أعلم له راويا غير ابن ابنه ، أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري ، فنظرت فيها فوجدتها صحاحا ، فلم أكتب منها إلا يسيرا . قال الذهلي : فهذان رجلان مجهولان من أصحاب الزهري مقاربا الحديث

وقال البلاذري : كان علي محدثا

نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت العباس الخلال قال : سألت يحيى بن معين عن معاوية بن سلام فقال : أعده محدث أهل الشام ، ومن لم يكتب حديث معاوية بن سلام مسنده ، ومنقطعه حتى يعرفه فليس هو صاحب حديث

وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم : يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب

وعن ابن معين : هو من سبي الديلم ومحدث الكوفة، وكان يتشيع

نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : نظرت في مصنفات صدقة بن عبد الله السمين عند عبد الله بن يزيد بن راشد المقري الدمشقي ، قلت لدحيم : صدقة السمين ؟ قال : محله الصدق ، غير أنه كان يشوبه القدر ، وقد حدثنا بكتبه عن ابن جريج ، وسعيد بن أبي عروبة ، وكتب عن الأوزاعي ألف وخمسمائة حديث ، وكان ( 329 م 3 ) صاحب حديث ، كتب إليه الأوزاعي في رسالة القدر يعظه فيها

نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سئل يحيى بن معين عن مكي بن إبراهيم فقال : صالح [ سئل أبي عن مكي بن إبراهيم فقال : محله الصدق ]

وقال يعقوب بن شيبة السدوسي : اختلف أصحابنا فيه ، فأما يحيى بن معين ، فكان يضعفه ، وأما علي ابن المديني فكان حسن الرأي فيه ، وكان ابن ثوبان رجل صدق ، لا بأس به ، استعمله أبو جعفر والمهدي بعده على بيت المال ، وقد حمل الناس عنه

كان شعبة يثني عليه ، وقال ابن معين : ليس بشيء . وقال أبو حاتم : ليس بقوي ومحله الصدق . وقال ابن عدي : عامة رواياته مستقيمة

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : محله الصدق ، يكتب حديثه