عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو بن ربيعة

له رواية

الاسم المختصر: عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو القرشي

النسبالقرشي ، العبشمي ، العنزي ، الحجازي ، العدوي
عدد الأحاديث٢
عدد الأسانيد١ إسناداً
توزيع الأسانيد
سداسي (100%)
موضعه في السند
ثاني الإسناد (100%)
أشكال الاسم
عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو القرشي

ترجمة الراوي(4 مصدر)

لسان الميزان▼

وقد ذكر البخاري عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي ، حجازي

الجزء 5 · الصفحة 209

4819 - ز - عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عامر بن ربيعة القرشي العبشمي قال البلاذري : كان يرمى بالكذب ، وكان له قدر ، ولم أر ذلك لغيره . وقد ذكر البخاري عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي ، حجازي ، قال علي - يعني ابن المديني - وغيره : من عبد القيس . ثم قال : عبد العزيز بن عبد الله بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل . روى عنه سماك بن حرب . وأظن هذين واحداً . وأما ابن أبي حاتم فذكر الأول وقال : العدوي ، روى عن أبيه ، روى عنه محمد بن إسحاق . وذكر الثاني كما ذكره البخاري ، لم يزد شيئاً . وقول ابن أبي حاتم : العدوي ، لا يخالف قول البخاري : العنزي ، فهو عنزي حليف بني عدي ، وهو غير الذي ذكره البلاذري ، وإنما ذكرته خشية أن يظن أنه هو ، فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث الناس ، فإني لم أجد له رواية ، والله أعلم .

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة▼

عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي

الجزء 1 · الصفحة 821

661 - ( أ ) عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو بن ربيعة القرشي ، حدثني من شهد النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر برجم رجل بين مكة والمدينة . الحديث ، وفي آخره : فهلا تركتموه . أخرجه أحمد عن عبد الرزاق ، عن إسرائيل ، عن سماك بن حرب ، عن عبد العزيز هذا . وأخرجه أحمد أيضا عن أبي أحمد الزبيري ، عن إسرائيل فقال : عبد العزيز بن عبد الله بن عامر حدثني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه ، وفي رواية غيره اسم جده عمر - بضم العين - وذكر الحسيني ومن تبعه في الرواة عنه ابن المبارك ووهيب بن خالد وهو وهم ، فإنما روايتهما عن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، الذي أخرج له النسائي وترجمته في " التهذيب " ، وهو قرشي ؛ لكنه عدوي ، وهذا وقع في سياق حديثه أنه عامري ، والعامري في قريش نسبة إلى عامر بن لؤي بن غالب ، والعدوي نسبة إلى عدي بن كعب بن غالب ، وأما صاحب الترجمة فرواية سماك بن حرب عنه تدل على تقدم زمانه ، أو هي من رواية الأقران . وأفرد ابن أبي حاتم تبعا للبخاري لعبد العزيز بن عبد الله بن عامر ترجمة ، وقال فيها : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ، روى عنه سماك بن حرب ، ثم قال : عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي روى عن أبيه ، روى عنه محمد بن إسحاق ، وهذا غير الذي قبله قطعا . وظن الحسيني أنهما واحد مع صاحب الترجمة فقال : عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو ، ويقال : عمر بدل عمرو ، ويقال : عامر بن ربيعة وليس كما ظن ، والعدوي هو عامر بن ربيعة العنزي حليف آل الخطاب ، ولذلك يقال له : العدوي ، وهو صحابي شهير ، له أحاديث ولابنه عبد الله رؤية ، وهو من رجال التهذيب ، وأما هذا فالذي يظهر أنه آخر .

الثقات▼

عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي ، من أهل الحجاز

الجزء 7 · الصفحة 110

عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي ، من أهل الحجاز ، يروي عن : الحجازيين ، روى عنه : سماك بن حرب .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم▼

عبد العزيز بن عبد الله بن عامر

الجزء 5 · الصفحة 385

باب العين . 1797 - عبد العزيز بن عبد الله بن عامر . روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مرسل . روى عنه سماك بن حرب . سمعت أبي يقول ذلك .

علل الإسناد

متهم بالكذب

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مرسل . روى عنه سماك بن حرب . سمعت أبي يقول ذلك

متهم بالكذب

قال البلاذري : كان يرمى بالكذب ، وكان له قدر ، ولم أر ذلك لغيره

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

روى عنه سماك بن حرب . وأظن هذين واحدا . وأما ابن أبي حاتم فذكر الأول وقال : العدوي ، روى عن أبيه ، روى عنه محمد بن إسحاق . وذكر الثاني كما ذكره البخاري ، لم يزد شيئا . وقول ابن أبي حاتم : العدوي ، لا يخالف قول البخاري : العنزي ، فهو عنزي حليف بني عدي ، وهو غير الذي ذكره البلاذري ، وإنما ذكرته خشية أن يظن أنه هو ، فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث الناس ، فإني لم أجد له رواية ، والله أعلم .

قال علي - يعني ابن المديني - وغيره : من عبد القيس . ثم قال : عبد العزيز بن عبد الله بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل

يروي في(1 كتاب)

الدائرة العلميةمن درسوا على نفس الشيوخ

هؤلاء الرواة تلقوا العلم عن بعض شيوخ عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو القرشي أنفسهم — مما يجعلهم زملاء في الحلقات العلمية

التوزيع الموضوعي للأحاديث