ابن

وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " ميمون أبو المغلس يروي عن أبي نجيح، وله صحبة لا تعتبر، وقد قيل : اسم أبي المغلس عمرو

وذكر ابن منده ناجية بن خفاف في الصحابة ، وقال : لا تصح له صحبة .

ولم يثبت أن له صحبة

L والثانية : إبراهيم ، فإنه لا تعرف حاله ، وهو كوفي يروي عن أبيه مرسلا ، ومنهم من يقول : حدثني أبي . انتهى كلامه

وقال ابن القطان : لا تعرف - يعني - رواية زيد بن أسلم عنه ، ولا يعرف حاله ، ويحتاج إلى ثبوت عدالته ، ولا يكفي تخريج مالك حديثه

وقال ابن حزم : لا نعرف حاله . وعرفه بالمكفوف

قال أبو الحسن في كتاب «بيان الوهم والإيهام» : لا نعرف حاله ولا حال أبيه، ولا حال ابنه

قال أبو الحسن ابن القطان في كتابه « الوهم والإيهام » : لا أعرف أحدا من مصنفي الرجال ذكره ولا تعرف له حال

وقال أبو الحسن [ بن ] القطان في " بيان الوهم والإيهام " : لا تعرف له حال

قال الحافظ أبو الحسن في كتابه : " الوهم والإيهام " : الثاني هو الصواب ، وعثمان لا نعلم حاله فيجب التوقف عن روايته حتى يتثبت من أمره مما يغلب على الظن صدقه .

قال ابن القطان : لا تعرف حالته

وقال ابن القطان : لا نعلم عدالته ، هو من الشيوخ الذين لا يعرفون بالعلم كلما وقعت لهم روايات أخذت عنهم ، وبنحو ذلك وصفه أحمد بن حنبل

نقل ابن القطان عن ابن الجارود قال : قال محمد بن يحيى الذهلي : هذا شعبة ، وعبد الملك بن عمير في جلالتهما يرويان عن شبيب أبي روح . قال ابن القطان : شبيب رجل لا تعرف له عدالة . انتهى . وإنما أراد الذهلي برواية شعبة عنه أنه روى حديثه ، لا أنه روى عنه مشافهة ؛ إذ رواية شعبة إنما هي عن عبد الملك عنه .

وقال ابن عبد البر حديثه منكر ، قد قيل : إنه عثمان بن أبي العاتكة وليس ممن تقوم به حجة

وقال ابن حزم : لا تقوم به حجة

وفي كتاب ابن الجارود: لا يعرف لزميل سماع من عروة، ولا ليزيد من زميل، ولا تقوم به الحجة

وقال أبو حاتم بن حبان البستي : كان من خيار عباد الله من المتقشفة الخشن ، ضعفه يحيى ، وقال : هو لا شيء ، وتركه الشيخ الفاضل أحمد بن حنبل رحمة الله عليه

قلت : وقال ابن حبان : كان يحيى بن معين يوثقه ، وهو عندي لا شيء في الحديث ؛ لأنه يروي عن سفيان ، عن إبراهيم ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : طلب الحلال فريضة بعد الفريضة . ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي ما لا يشبه حديث الأثبات .

وقال ابن حزم : لا شيء ، وتبعه عبد الحق في ذلك

وقال أبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : كذاب . زاد ابن عمار : لا شيء

وذكره ابن عدي ، ونقل عن دحيم أنه سئل عنه ، فقال : لا في السماء ولا في الأرض .

وقال ابن القطان : لا نعرف أنه ثقة

قال الشيخ : وبعض روايات أيوب بن سويد أحاديث لا يتابعه أحد عليها .

وقال ابن عدي : معروف بمواعظ الحسن ، وهو قليل المسند ، ولا يتابع ، وما أرى في حديثه من المنكر ما يستحق به التكذيب

وقال العقيلي : لا يتابع ، وساق بسند صحيح عن ابن المديني قال : اتركوا حديث الفهدين

قال الشيخ : ولمعمر غير ما ذكرت ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه

وفي « كتاب ابن الجارود » : لم يتابع في حديثه

قال ابن عدي : له حديث لا يتابع عليه

وقال ابن حبان : لا يتابع على حديثه حدث عن ابن عون والعمري أشياء معلولة ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، لكنه قال : بكار بن عبد الله بن محمد بن سيرين أسقط اسم أبيه .

وقال أبو علي بن السكن في كتاب «الضعفاء » تأليفه: حدث عن ابن شهاب في « صفة البيت المعمور » لا يتابع عليه .

وقال ابن عدي : لا يتابع على حديثه

وقال ابن عدي : لا يتابع على حديثه

ولا أعرف لزنفل غير ما ذكرت ، ولا يتابع على ما يرويه

وقال أبو أحمد ابن عدي : لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة، ومقدار ما له لا يتابع عليه

وكذا نقله أيضا عن البخاري أبو جعفر العقيلي، وأبو محمد بن الجارود لما ذكراه في كتاب « الضعفاء » تأليفهما، وأبو أحمد الحاكم ثم قال من عند نفسه: وأبو فاطمة هذا لا يتابع في حديثه

وقال ابن عدي : له نحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها ، حدث عنه قريش بن حيان

وقال ابن عدي : لا يتابع في حديثه ، وهو في جملة من يكتب حديثه

لا يحتج بخبره إذا كان من رواية عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى ، وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله

ولعبد الرزاق بن عمر عن الزهري غير حديث لا يتابع عليه ، وقد روى عبد الرزاق هذا عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث " الغار " ،

وقال ابن حبان وغيره : لا يتابع على حديثه