نعيم

وقال أبو نعيم في « معرفة الصحابة » : عبد الله بن جبير مختلف في صحبته

وقال أبو نعيم الأصبهاني في كتاب الصحابة : عبد الله بن جبير الخزاعي أبو عبد الرحمن مختلف في صحبته .

تابعي ، أرسل حديثا ، فذكره أبو نعيم وأبو عمر في الصحابة . قال أبو نعيم : مختلف في صحبته . وقال أبو عمر : قيل : إن حديثه مرسل

قلت : وذكره ابن قانع ، وأبو نعيم ، وابن منده في الصحابة وأما ابن عبد البر ، فقال : قيل : إن حديثه مرسل ، وهو الذي يروي عن أبي الفيل

وقال أبو نعيم الحافظ في كتاب الصحابة : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم مختلف في صحبته له رؤية ولأبيه صحبة

قال أبو نعيم : أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، مختلف في صحبته ، له رؤية ، ولأبيه صحبة

وقال أبو نعيم : مختلف في صحبته ، ثم ساق الحديث من وجه آخر عن عبد الرزاق

ولما ذكره أبو نعيم في كتاب " الصحابة " قال : مختلف في صحبته يعد من تابعي أهل حمص ، ثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن هارون ثنا سليمان بن عبد الحميد ثنا أبو علقمة نصر بن خزيمة أن أباه حدثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ عن عبد الله بن زغب الإيادي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار "

وقال أبو نعيم : مختلف في صحبته ، يعد من تابعي أهل حمص . وساق له عن الطبراني حديث : من كذب علي . صرح فيه بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والإسناد لا بأس به

ذكره أبو نعيم في " الصحابة " ، وقال : مختلف فيه ، قيل : إنه أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وذكر له حديثا رواه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، اختلف فيه على الليث فروي عنه بإسناد عن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه

وقال أبو نعيم الحافظ : مختلف في صحبته

وقد ذكره كذلك أبو نعيم ، وقال : مختلف في صحبته

قال أبو موسى المديني لما ذكره في « جملة الصحابة » ، قال : قال فيه أبو نعيم : محدوج بن زيد مختلف في صحبته ، وذكر عنه حديثا من رواية عطية عنه

ذكره أبو نعيم في "معرفة الصحابة" ، وقال : إنه مختلف في صحبته

أخرجه أبو نعيم وقال : مختلف في صحبته

ولما ذكره أبو نعيم الحافظ وأبو موسى المديني في « معرفة الصحابة » قالا : قد اختلف في صحبته ، وكذا ذكره في « نقعة الصديان » .

وقال أبو نعيم : مختلف في صحبته

وقال ابن منده ، وأبو نعيم : مختلف في صحبته

تابعي ، أرسل حديثا ذكره أبو نعيم في الصحابة ، وقال : مختلف فيه

وقال أبو نعيم الحافظ في " معرفة الصحابة " : عبد الرحمن بن عائذ ، يقال : إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكره البخاري في الصحابة ، مختلف فيه

وقال أبو نعيم : مختلف فيه

وقال أبو نعيم الأصبهاني : قيل : إنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وولد في عهده ، مختلف فيه

وقال أبو نعيم : أبو أحمد من كبار الناس في المعرفة والإتقان والحفظ . صنف الشيوخ ، والتفسير ، وعامة المسند ، ولي القضاء بأصبهان ، مقبول القول

قال أبو نعيم الحافظ في " تاريخ أصبهان " : محمد بن أحمد بن إبراهيم مولى العلاء بن كسيب العنبري ، أبو أحمد العسال : مقبول القول ، من كبار الناس في المعرفة والحفظ ، صنف الشيوخ ، والتاريخ ، والتفسير وعامة المسند

قال أبو نعيم : كان أوحد زمانه في الحفظ ، لم ير بعد ابن مظاهر في الحفظ مثله . جمع الشيوخ والمسند

وقال أبو نعيم : كان من كبار الحفاظ العلماء من أهل واسط

وقال أبو نعيم : بصري من الحفاظ ، قدم أصبهان

وقال أبو نعيم : بصري من الحفاظ ، قدم أصبهان

أبو نعيم وقال : كان من كبار الحفاظ

وفي « تاريخ » الأصبهاني : هو مساور بن سوار بن عبد الحميد مولى قيس غيلان بن مضر ، وقيل : إنه مولى جديلة بن غزوان ، كوفي ، قليل الشعر ، من أصحاب الحديث ، روى عن صدر من التابعين ، روى عنه وجوه أصحاب الحديث

وفي قول المزي : قال أبو نعيم الحافظ : حدث بالمناكير لا شيء . نظر ؛ لأن الذي في كتابه : طلحة بن زيد منكر الحديث ، قاله البخاري ، ثم قال : طاهر ابن الفضل الحلبي ، روى عن ابن عيينة وحجاج بن محمد مناكير لا شيء ، وكذا ذكره أيضا عنه ابن عساكر فكأن المزي طمح بصره إلى الثاني ، واعتقد أنه بقية الكلام في الأول

وقال أبو نعيم الأصبهاني : منكر الحديث

وقال أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ بلده : منكر الحديث

وقال أبو بكر البزار : منكر الحديث حدث عن يحيى وغيره بأحاديث مناكير . وبنحو ذلك قال الحاكم ، وأبو نعيم

وقال أبو نعيم الأصبهاني : منكر الحديث

أبو نعيم : منكر الحديث

وقال أبو نعيم الأصبهاني : منكر الحديث متروك

وثقه أبو نعيم الأصبهاني .

ووثقه ابن أبي الفوارس والخطيب وأبو نعيم

ووثقه أبو نعيم الأصبهاني