موسى
وقال أبو جعفر العقيلي : حدثنا محمد بن إسماعيل - يعني الصائغ - قال : حدثنا الحسن بن علي - يعني الحلواني - قال : حدثنا أبو صالح الفراء ، قال : قلت لأبي إسحاق الفزاري : إني أريد مكة ، وأريد أن أمر بحمص ، وثم رجل يقال له : إسماعيل بن عياش فأسمع منه ؟ قال : لا ، ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه . قال أبو صالح : كان الفزاري قد روى عن إسماعيل بن عياش ، ثم تركه ، وذلك أن رجلا جاء إلى أبي إسحاق ، فقال : يا أبا إسحاق . ذكرت عند إسماعيل بن عياش ، فقال إسماعيل : أيما رجل لولا أنه شكي
ذكر ابن الجوزي أن موسى بن هارون الحافظ قال: لا يعرف صالح ولا أبوه إلا بجده
قال موسى بن هارون فيما ذكره في « تاريخ نيسابور » : ما رأيت أفضل منه،
وقال أبو يحيى الساجي : سمعت ابن المثنى : يقول ما رأيت بالكوفة رجلا أفضل من ابن إدريس .
وقال العقيلي : قال أبو سلمة : لم يكن بالصافي
وقال موسى بن هارون : لم يكن به بأس
وفي كتاب " الصحابة " لأبي موسى : طلحة بن خراش بن الصمة قال يحيى بن معين : له صحبة ، قال أبو موسى : كذا قال ، ثم ذكر كلام ابن أبي حاتم ، وقال : لا أدري أهما واحد أو اثنان ؟
وفي كتاب أبي نعيم الحافظ : ويقال عباد وقال عن موسى بن هارون : له صحبة
قال موسى بن هارون : له صحبة ، ومن زعم أنه عبادة بن الصامت ، فقد وهم
وقال البخاري : وأبو حاتم ، وموسى بن هارون : له صحبة
قال ابن حبان : لها صحبة ، وتبعه الزبير بن بكار ، وأبو موسى
وقال أبو موسى المدني وأبو القاسم الطبراني والبرقي والعسكري وابن قانع : مرة بن عمرو بن حبيب بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب ابن فهر من مسلمة الفتح
قال أبو موسى المديني في كتاب الصحابة : أورده أبو بكر بن أبي علي في الصحابة وقال : له صحبة ، وأورد حديث أبي إسحاق عنه في الصوم في الشتاء ، قال أبو موسى : هذا الحديث يرويه نمير هذا عن عامر بن مسعود .
وقال أبو موسى المديني في الذيل : أورده أبو بكر بن أبي علي في الصحابة ، وأورد له حديث أبي إسحاق عنه . قال أبو موسى : وإنما يرويه نمير هذا عن عامر بن مسعود
وذكره أبو موسى المديني في ذيل الصحابة ، وروى من طريق ابن مردويه في تفسيره ، ثم من طريق ثور بن يزيد عن نهار ، وكانت له صحبة ، فذكر حديثا
وقال أبو حاتم : سمعت أبا سلمة ضعف يحيى بن العلاء ، وكان قد سمع منه . وقال في موضع آخر : ليس بالقوي ، تكلم فيه وكيع
ثنا محمد بن علي ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان : الفزاري يحدث ، عن الحكم بن ظهير ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى والحكم بن ظهير ليسا بثقة .
وقال هارون بن موسى الفروي : ليس بقوي .
وقال هارون بن موسى الفروي : ليس بقوي .
وقال موسى بن هارون : ليس بمجهول ، لأنه روى عنه علي بن ربيعة ، والركين بن الربيع ، وعلي بن ربيعة قد سمع من علي ، فلولا أن أسماء بن الحكم عنده مرضي ما أدخله بينه وبينه في هذا الحديث ، وهذا الحديث جيد الإسناد
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : أخبرت عن موسى بن داود ، قال : ما رأيت أحفظ من علي بن الجعد كنا عند ابن أبي ذئب ، فأملى علينا عشرين حديثا فحفظها وأملاها علينا
وعن موسى بن داود قال : ما رأيت أحفظ من علي بن الجعد ، كنا عند ابن أبي ذئب ، فأملى علينا عشرين حديثا فحفظها ، وأملاها علينا .
قال موسى بن إسحاق الأنصاري : ما رأيت أحفظ منه
وقال ابن أبي حاتم : سمعت موسى بن إسحاق القاضي يقول : ما رأيت أحفظ من والدك ، قلت له : فرأيت أبا زرعة ؟ قال : لا
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي : سمعت موسى بن إسحاق القاضي يقول : ما رأيت أحفظ من والدك .
نا عبد الرحمن قال : سمعت موسى بن إسحاق القاضي يقول : ما رأيت أحفظ من والدك ، وقد لقي أبا بكر بن أبي شيبة وابن نمير ويحيى بن معين ويحيى الحماني
وعن أحمد بن علي الأبار ، قال : سألت مجاهدا يعني ابن موسى عن الواقدي ، فقال : ما كتبت عن أحد أحفظ منه لقد جاءه رجل من بعض هؤلاء الكتاب ، فسأله عن الرجل لا يستطيع أن يصلي قائما ، فقال : أجلس فجعل يملي عليه ، فقال لي أبو الأحوص الذي كان في البغويين : تعال واسمع ، فجعل يقول : حدثنا فلان عن فلان يصلي قاعدا ، يصلي على جنبه ، يصلي بحاجبيه . فقال لي : سمعت من هذا شيئا ؟ قلت : لا . قال : وبلغني عن الشاذكوني أنه قال : إما أن يكون أصدق الناس ، وإما أن يكون أكذب الناس ، وذلك أنه كتب عنه ، فلما أراد أن يخرج جاء بالكتاب ، فسأله ، فإذا هو لا يغير حرفا ، وكان يعرف رأي سفيان ، ومالك ، ما رأيت مثله .
وعن أحمد بن علي الأبار قال : سألت مجاهد بن موسى عن الواقدي ، فقال : ما كتبت عن أحد أحفظ منه ، لقد جاءه رجل ، فذكر قصته .
وقال ابن المثنى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن رويا عنه شيئا قط
وقال العقيلي : قال لي موسى بن هارون : عمار أبو ياسر متروك الحديث
وقال أبو جعفر العقيلي : قال لي موسى بن هارون : عمار أبو ياسر متروك الحديث
وقال العقيلي : عمار بن هارون أبو ياسر الدلال ، قال لي موسى بن هارون : عمار بن هارون أبو ياسر متروك الحديث ، ثم ذكر كلام ابن المديني
وقال موسى بن هارون الحمال : كان ثبتا متقنا
حدثني إبراهيم بن محمد بن عيسى ، قال : سمعت موسى بن هارون الحمال ، يقول : مات حارث النقال سنة ست وثلاثين ومائتين ، وكان واقفيا يتهم في الحديث .
قال موسى بن هارون : كان متهما.
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول : سمعت موسى بن هارون الحمال يقول : النعمان بن شبل البصري كان متهما
وقال موسى بن هارون : متهم في الحديث
وقال أبو موسى المديني في كتابه «رغبات السامعين» : مختلف في حاله، ويجمع حديثه،
ذكره الطبراني في جملة الصحابة، وقال الطبراني، وأبو نعيم الأصبهاني وأبو الفرج البغدادي، وأبو الفضائل الصغاني في « نقعة الصديان » : مختلف في صحبته، ولما ذكره أبو موسى المديني فيهم قال: أورده ابن شاهين والحضرمي والطبراني وغيرهم في الصحابة، ( وقال الطبراني: مختلف في صحبته ) .
ذكره علي بن سعيد العسكري ، واستدركه أبو موسى . وهو وهم نشأ عن تغيير وقلب . ووالد أبي الأحوص اسمه مالك بن نضلة ، وأبو الأحوص هو الذي يقال له : مالك بن عوف