علي

وقال أبو الحسن ابن البراء ، عن علي بن المديني : منكر الحديث

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : عبيد الله بن زحر منكر الحديث .

وقال أبو الحسن بن البراء ، عن ابن المديني : منكر الحديث

وقال عباس السندي ، عن ابن المديني : ضعيف

وقال ابن المديني : منكر الحديث .

وقال علي بن المديني : منكر الحديث

وقال علي بن الجنيد : منكر الحديث

نا عبد الرحمن قال : سألت (46 م 5) علي بن الحسين بن الجنيد عنه فقال : حدث بحديثين منكرين ، وهو منكر الحديث أكره أن أحدث عنه .

وقال ابن أبي حاتم : سألت علي بن الحسين بن الجنيد عنه فقال : حدث بحديثين منكرين ، وهو منكر الحديث ، أكره الرواية عنه

أخبرنا المرزباني : حدثني أبو العباس القرشي قال : سمعت علي بن المديني يقول : الزنجي بن خالد منكر الحديث ، ما كتبت عنه ، وما كتبت عن رجل عنه .

وقال السليماني : منكر الحديث .

وقال البخاري : قال علي : حدثنا ناصح بن العلاء أبو العلاء عن عمار بن أبي عمار في الجمعة لم يكن عنده إلا هذا ، وهو ثقة مولى بني هاشم . وقال في موضع آخر : منكر الحديث .

قلت : وقال الساجي : منكر الحديث ، وكان ابن المديني يتكلم فيه ، وكان إبراهيم بن المنذر يطريه .

. قال علي : يوسف بن السفر متروك ، ولم يأت به غيره . أنبأ أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو الفضل بن إبراهيم ، ثنا أبو علي القتباني ، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري ، قال : يوسف بن السفر أبو الفيض كاتب الأوزاعي منكر الحديث

وقال أبو علي الحافظ : منكر الحديث

وقال أبو الحسن بن البراء ، عن علي ابن المديني : منكر الحديث ، وضعفه

وقال البخاري : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : مضطرب ، تركه علي .

، قال ابن عدي وغيره : منكر الحديث ، يأتي بمتون وأسانيد ، لا يتابع عليها . معلل بن نفيل والوحاظي ، عن العلاء بن سليمان الرقي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، مرفوعا : " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ... " الحديث . وقد اختلف فيه على معلل ، فرواه عنه أبو عروبة الحراني موقوفا . عبد الجبار بن عاصم : حدثنا العلاء بن سليمان ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه رضي الله عنه ، مرفوعا : " توضؤوا مما غيرت النار ، ومن مس ذكره فليتوضأ " . وروى عنه أبو نعيم الحلبي ، وغير واحد ، انتهى . قال ابن عدي : لم يروهما عن الزهري إلا العلاء ، وقال العقيلي : لا يتابع ، وقال أبو حاتم : ليس بالقوي . وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في " تاريخ الرقة " حدث عن الزهري في مس الذكر حديثا منكرا ، وذكره البرقي في باب : من اتهم بالكذب في روايته ، عن الزهري .

ضعفه علي [ابن المديني ] ، ونسبه إلى الكذب ،

وقال أحمد بن علي الأبار : سألت علي بن ميمون عنه فقال : كان قرشيا ، نعم الشيخ

وقال أحمد بن علي الأبار : سألت علي بن ميمون عنه فقال : كان قرشيا ، نعم الشيخ

قال علي ابن المديني : هالك.

وثقه علي بن المديني

وكذا وثقه السجزي

ووثقه أبو الطاهر المدني نزيل مصر ، ومسلمة بن قاسم الأندلسي ، وأبو علي الجياني في شيوخ أبي داود ، وأبو الحسن بن القطان

قال الحاكم : سألت أبا زكريا العنبري وعلي بن حمشاذ عنه فوثقاه

وثقه التنوخي

وثقه ابن المديني

وقال عبد الله بن علي ابن المديني عن أبيه : كان ببغداد كأنه ! وضعفه . وقال الحافظ أبو بكر الخطيب : لا أعلم علة تضعيفه إياه ، وقد وثقه يحيى بن معين وغيره

ووثقه النسائي في " الكنى " ، وأبو علي الحافظ فيما حكاه الحاكم .

وحكى ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير ، وابن المديني ، وأحمد بن حنبل

وثقه أحمد ويحيى بن معين ، وعلي ابن المديني ، وغيرهم

وثقه أحمد ابن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعلي ابن المديني ، وغير واحد .

وثقه جماعة وضعفه علي

ووثقه النسائي في أسماء شيوخه ، وأبو علي الجياني في أسماء شيوخ أبي داود

وقرأت بخط الذهبي : وثقه ابن المديني

وقال ابن عساكر : وثقه الكرابيسي .

وثقه ابن معين ، وغيره . وقال علي : ما روى عن عكرمة فمنكر . وقال أبو حاتم : لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه . وقال ابن عيينة : كنا نتقي حديثه . وقال أبو زرعة : لين

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: وثقه ابن نمير وعلي بن المديني وغيرهما .

وقال ابن خلفون : وثقه ابن نمير ، وعلي ابن المديني ، وغيرهما