تسلسل الأحكام العلمية على صالح بن حيان القرشي

وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك

وقال ابن معين : زهير ، عن صالح بن حيان وواصل بن حيان فجعلهما واصل بن حيان

ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية عن يحيى قال : صالح بن حيان صاحب ابن بريدة ، ليس هو بذاك .

وفي كتاب المروذي عن أحمد : ليس هو بذاك وأنكر حديثه .

وروى عنه : زهير بن معاوية فسماه واصل بن حيان ، فقال أحمد بن حنبل : انقلب على زهير اسمه . وقال أبو داود : وغلط فيه زهير

وقال أحمد بن خالد الخلال : قلت لأحمد بن حنبل : حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن صالح بن حيان ، عن ابن بريدة ، قال : " شربت مع أنس بن مالك الطلاء على النصف " . فغضب أحمد قال : لا يرى هذا في كتاب إلا خرقته أو حككته ; ما أعلم في تحليل النبيذ حديثا صحيحا ، اتهموا حديث الشيوخ

وقال البخاري في « تاريخه » : فيه نظر .

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : صالح بن حيان القرشي الكوفي عن أبي وائل وابن بريدة سمع منه يعلى ، نسبه مروان فيه نظر .

وقال البخاري : فيه نظر

وقال أبو الحسن الكوفي : جائز الحديث يكتب حديثه وليس بالقوي وهو في عداد الشيوخ .

وقال العجلي : يكتب حديثه وليس بالقوي ، وهو في عداد الشيوخ

وروى عنه : زهير بن معاوية فسماه واصل بن حيان ، فقال أحمد بن حنبل : انقلب على زهير اسمه . وقال أبو داود : وغلط فيه زهير

وقال أبو حاتم : شيخ ليس بالقوي

وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، شيخ

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن صالح بن حيان فقال : ليس بالقوي ، هو شيخ

وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب « العلل » : وهم زهير في اسمه وله أحاديث منكرة ، روى عن ابن بريدة عن أبيه « أن الناس يعرضون يوم القيامة على العقيقة كما يعرضون على الصلاة » قال الحربي: الصلاة فرض والعقيقة تطوع .

وقال الساجي : فيه لين

وقال ابن حبان : يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات ، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد

وقال ابن حبان : يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد ، وهو الذي روى عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: « من مس صنما فليتوضأ » . وفي كتاب « الموضوعات » لابن الجوزي عنه: يروي الموضوعات عن الأثبات .

قال الشيخ : ولصالح بن حيان غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ

وقال ابن عدي : يقال: إنه من بني فراس وعامة ما يرويه غير محفوظ .

قال الدارقطني : ليس بالقوي .

وقال الدارقطني : ليس بالقوي

وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه » .