تسلسل الأحكام العلمية على إسماعيل بن زكريا شقوصا

وفي « تاريخ البخاري » : قال عبد الله بن داود : كان إسماعيل يأتي الأعمش فيجلس بجنبه ونحن ناحية .

وقال محمد بن الصباح كتب عني ابن معين حديث الخلقاني

وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : فإسماعيل بن زكريا أحب إليك في الحديث أو يحيى بن زكريا - يعني ابن أبي زائدة - ؟ فقال : يحيى أحب إلي

وقال يزيد بن الهيثم ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس . وقال في موضع آخر : صالح الحديث . قيل له : أفحجة هو ؟ قال : الحجة شيء آخر

وقال ابن معين : ليس به بأس . وقال في موضع آخر : صالح الحديث ، قيل له أفحجة هو ؟ قال : الحجة شيء آخر .

وفي كتاب « الضعفاء » لأبي العرب القيرواني عن يحيى بن معين : حديثه متقارب .

أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : سمعت محمد بن غالب يقول : سمعت محمد بن الصباح الدولابي يقول : كتب عني يحيى بن معين حديث إسماعيل بن زكريا كله ، أظنه قال : مقطوعه ومسنده

قال أبو الحسن الميموني : قلت لأبي عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - : إسماعيل بن زكريا كيف هو ؟ قال : أما الأحاديث المشهورة التي يرويها ، فهو فيها مقارب الحديث ، صالح ، ولكن ليس ينشرح الصدر له ، ليس يعرف ، هكذا - يريد بالطلب

وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد : أما الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها مقارب الحديث صالح ، ولكن ليس ينشرح الصدر له ، ليس يعرف هكذا يريد بالطلب

حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : إسماعيل بن زكرياء الخلقاني حديثه [حديث] مقارب

وقال أبو داود ، عن أحمد بن حنبل : ما كان به بأس

سمعت ابن حماد يقول : حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه قال : إسماعيل بن زكريا الخلقاني حديثه حديث مقارب

قلت : وقال أبو حاتم : صالح ، وحديثه مقارب

وقال أبو حاتم الرازي : حديثه مقارب ، وهو صالح .

قال أبو محمد : سمعت أبي يقول : إسماعيل بن زكريا صالح

وقال النسائي في الجرح والتعديل : ليس بالقوي

وفي كتاب « الجرح والتعديل » للنسائي : ليس بالقوي .

وذكر أبو جعفر العقيلي بسند له عنه أنه قال : الذي نادى من الطور عبده علي بن أبي طالب قال والأول والآخر علي بن أبي طالب . انتهى . ولئن صحت هذه الحكاية عنه يكون بعيدا من الإسلام ، نعوذ بالله من الخذلان

وفي « كتاب المنتجالي » عنه : ثلاثة أحاديث لا يرويها غيره : ما كانوا يسألون عن الإسناد حتى كانت الفتنة ، وأعد المواعد حتى متى انتظره والذي به لمم إذا أفاق يتوضأ .

وذكره أبو حاتم البستي في « جملة الثقات » .

وقال ابن حبان في الثقات : روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري

قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا

وقال ابن عدي : ولإسماعيل من الحديث صدر صالح ، وهو حسن الحديث يكتب حديثه

وحديث إسماعيل من الحديث صور صالح ، وهو حسن الحديث يكتب حديثه

قال الشيخ : وهذان الحديثان ليس يرويهما بإسناديهما غير إسماعيل بن زكريا

وقال ابن عدي : ولإسماعيل بن زكريا في الحديث صدر صالح ، وهو حسن الحديث يكتب حديثه

وذكره ابن شاهين في « جملة الثقات » .

وذكره أبو عبد الله الحاكم في باب : من عيب على مسلم إخراج حديثه . وقال : حديثه مقارب . وكأنه ذهل رحمه الله عن تخريج البخاري له أيضا .

وقال ابن خلفون لما ذكره في كتاب الثقات هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين

وقال العقيلي : حدثنا محمد بن أحمد ، حدثنا إبراهيم بن الجنيد ، حدثنا أحمد بن الوليد بن أبان ، حدثني حسين بن حسن ، حدثني خالي إبراهيم ، سمعت إسماعيل الخلقاني يقول : الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب . قال : وسمعته يقول : هو الأول والآخر علي بن أبي طالب . قرأت بخط الذهبي هذا السند مظلم ، ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام ، فإن هذا كلام زنديق .

صح

وذكر أبو جعفر العقيلي بسند له عنه أنه قال : الذي نادى من الطور عبده علي بن أبي طالب قال والأول والآخر علي بن أبي طالب . انتهى . ولئن صحت هذه الحكاية عنه يكون بعيدا من الإسلام ، نعوذ بالله من الخذلان