تسلسل الأحكام العلمية على مالك بن إسماعيل النهدي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ثقة متقن(2)
ثقة صحيح الكتاب(2)
صدوق ثبت متقن(2)
ثقة(2)
حجة(1)
ذكره ابن حبان في الثقات(1)
صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)(1)
صحيح الكتاب(1)
صدوق شيعي(1)
في نفسه صدوق لم يتهم(1)
كان حسنيا(1)
ما رأيت أتقن منه(1)
اكتب عنه(1)
محدث من أئمة المحدثين(1)
الحافظ(1)
ثقة ثبت(1)
ثقة صدوق(1)

حكم ابن حجر المختار: ثقة متقن ، صحيح الكتاب ، عابد

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
؟
غير مؤرَّخ
(1 رأي)

وقال صاحب « الزهرة » : روى عنه - يعني البخاري - سبعة وعشرين حديثا

٣
القرن ٣ الهجري
(27 رأي)
محمد بن سعدت 230 هـهـالعاشرة
صدوق شيعي

قال ابن سعد : مات سنة تسع عشرة ومائتين في غرة ربيع الأول . وفيها أرخه غير واحد . قلت : تتمة كلام ابن سعد : وكان أبو غسان صدوقا شديد التشيع

محمد بن سعدت 230 هـهـالعاشرة
ثقة صدوق

قال ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة : مالك بن إسماعيل بن زياد بن درهم ، مولى كلب بن عامر النهدي ، أحد بني خزيمة ، وكان أبو غسان ثقة صدوقا ، متشيعا شديد التشيع .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

وقال غيره ، عن يحيى بن معين : وهو أجود كتابا من أبي نعيم

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ما رأيت أتقن منه

نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : قال يحيى بن معين : ليس بالكوفة أتقن من أبي غسان .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

وعن ابن معين قال : هو أجود كتابا من أبي نعيم

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

وقال أبو حاتم عن ابن معين : ليس بالكوفة أتقن من أبي غسان

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

وقال معاوية بن صالح عن ابن معين : ثقة

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

قال محمد بن علي بن داود البغدادي : سمعت يحيى بن معين يقول لأحمد بن حنبل : إن سرك أن تكتب ، عن رجل ليس في قلبك منه شيء ، فاكتب عن أبي غسان

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

وقال أبو حاتم : قال يحيى بن معين : ليس بالكوفة أتقن منه

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

في « الكنى » : أبنا معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : أبو غسان ثقة ، وأهو أكيس من أحمد بن يونس

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
اكتب عنه

قال محمد بن علي بن داود البغدادي : سمعت ابن معين يقول لأحمد : إن سرك أن تكتب عن رجل ليس في قلبي منه شيء فاكتب عن أبي غسان

محمد بن عبد الله بن نميرت 234 هـهـالعاشرة
محدث من أئمة المحدثين

وقال محمد بن عبد الله بن نمير : أبو غسان أحب إلي من محمد بن الصلت أبو غسان محدث من أئمة المحدثين .

محمد بن عبد الله بن نميرت 234 هـهـالعاشرة
محدث من أئمة المحدثين

نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت ابن نمير يقول : أبو غسان النهدي أحب إلي منه يعني محمد بن الصلت ، وأبو غسان محدث من أئمة المحدثين

محمد بن عبد الله بن نميرت 234 هـهـالعاشرة
محدث من أئمة المحدثين

وقال ابن نمير : أبو غسان أحب إلي من محمد بن الصلت ، أبو غسان محدث من أئمة المحدثين

عثمان ابن أبي شيبةت 239 هـهـالعاشرة
صدوق ثبت متقن

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب « الثقات » قال : قال عثمان بن أبي شيبة : أبو غسان مالك بن إسماعيل صدوق ثبت متقن ، إمام من الأئمة ، ولولا كلمته لما كان يفوقه بالكوفة أحد .

الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة

وقال الذهبي في الميزان : ذكره ابن عدي واعترف بصدقه وعدالته ، لكن ساق قول السعدي كان حسنيا - يعني الحسن بن صالح - على عبادته وسوء مذهبه ، هذا كلام السعدي ، وهو إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وعنى بذلك أن الحسن بن صالح بن حي مع عبادته كان يتشيع فتبعه مالك هذا في الأمرين

الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة
كان حسنيا

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : مالك بن إسماعيل أبو غسان كان حسنيا ، يعني الحسن بن صالح على عبادته وسوء مذهبه .

العجليت 261 هـهـ
ثقة صحيح الكتاب

وقال العجلي : ثقة ، وكان متعبدا ، وكان صحيح الكتاب .

العجليت 261 هـهـ
ثقة صحيح الكتاب

وقال العجلي : ثقة ، وكان متعبدا ، وكان صحيح الكتاب

ثقة صحيح الكتاب

وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ، صحيح الكتاب ، وكان من العابدين . وقال مرة : كان ثقة متثبتا

ثقة ثبت

وقال يعقوب بن شيبة : ثقة صحيح الكتاب ، وكان من العابدين ، وقال في موضع آخر : كان ثقة متثبتا .

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة
صحيح الكتاب

وقال أبو داود : كان صحيح الكتاب ، جيد الأخذ

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ثقة متقن

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : كان أبو غسان يملي علينا من أصله ، ولا يملي حديثا حتى يقرأه ، وكان ينحو ، ولم أر بالكوفة أتقن من أبي غسان لا أبو نعيم ، ولا غيره ، وأبو غسان أوثق من إسحاق بن منصور السلولي ، وهو متقن ثقة ، وكان له فضل ، وصلاح ، وعبادة ، وصحة حديث ، واستقامة ، وكانت عليه سجادتان ، كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة

وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول : كان أبو غسان شديد التشيع ، وقال : عجبت لأقوام قدموا سفيان على الحسن بن صالح ، وكان من أصحاب الحسن بن صالح .

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة
صحيح الكتاب

وقال أبو داود : كان صحيح الكتاب جيد الأخذ .

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ثقة متقن

وقال أبو حاتم : كان أبو غسان يملي علينا من أصله ، وكان لا يملي حديثا حتى يقرأه ، وكان ينحو ولم أر بالكوفة أتقن منه ، لا أبو نعيم ولا غيره ، وهو أتقن من إسحاق بن منصور السلولي ، وهو متقن ثقة ، وكان له فضل وصلاح وعبادة وصحة حديث واستقامة ، وكانت عليه سجادتان ، كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبره .

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ثقة متقن

وقال أبو حاتم : كان أبو غسان يملي علينا من أصله ، وكان لا يملي حديثا حتى يقرأه ، وكان ينحو ولم أر بالكوفة أتقن من أبي غسان لا أبو نعيم ، ولا غيره ، وأبو غسان أتقن من إسحاق بن منصور السلولي ، وهو متقن ثقة ، وكان له فضل وصلاح وعبادة وصحة حديث واستقامة ، وكانت عليه سجادتان كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر .

٤
القرن ٤ الهجري
(8 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ثقة

وقال النسائي : ثقة

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ثقة

وقال النسائي : ثقة .

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

ذكره ابن حبان في الثقات

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

ابن عديت 365 هـهـ

وقال الذهبي في الميزان : ذكره ابن عدي واعترف بصدقه وعدالته ، لكن ساق قول السعدي كان حسنيا - يعني الحسن بن صالح - على عبادته وسوء مذهبه ، هذا كلام السعدي ، وهو إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وعنى بذلك أن الحسن بن صالح بن حي مع عبادته كان يتشيع فتبعه مالك هذا في الأمرين

ابن عديت 365 هـهـ
في نفسه صدوق لم يتهم

وأبو غسان هذا مالك لم أذكر له من الحديث شيئا إلا أنه مشهور بالصدق وبكثرة الروايات في جملة الكوفيين ، وهو أشهر من أن يذكر له حديث ؛ فإن أحاديثه تكثر ، وهو في نفسه صدوق . وإذا حدث عن صدوق مثله ، حدث عنه صدوق - فلا بأس به وبحديثه .

ابن شاهينت 385 هـهـ
صدوق ثبت متقن

وقال ابن شاهين في الثقات : قال عثمان بن أبي شيبة : أبو غسان صدوق ، ثبت متقن ، إمام من الأئمة ، ولولا كلمته لما كان يفوقه بالكوفة أحد

ابن شاهينت 385 هـهـ
صدوق ثبت متقن

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب « الثقات » قال : قال عثمان بن أبي شيبة : أبو غسان مالك بن إسماعيل صدوق ثبت متقن ، إمام من الأئمة ، ولولا كلمته لما كان يفوقه بالكوفة أحد .

٨
القرن ٨ الهجري
(3 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ
الحافظ

الحافظ

الذهبىت 748 هـهـ
حجة

حجة عابد قانت لله

الذهبىت 748 هـهـ
صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)

صح

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
ثقة متقن

ثقة متقن ، صحيح الكتاب ، عابد