تسلسل الأحكام العلمية على الربيع بن حبيب الأحول
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: صدوق ، ضعف بسبب روايته عن نوفل بن عبد الملك
منكر الحديث ، شيعي ، وقد وثقه ابن معين
قال عباس الدوري ، عن ابن معين : الربيع بن حبيب ، أخو عائذ بن حبيب ، يقال لهما : بني الملاح . وهما ثقتان . كذا قال يعقوب بن شيبة .
كذا ذكره المزي ، وفي « كتاب ابن أبي حاتم » - في ترجمة : الربيع بن حبيب أبي سلمة الحنفي - قال أبي : ليس بقوي ، وأحاديثه عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه ، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مناكير ، ونوفل مجهول . وقال أبو محمد : اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه عن نوفل ليس منه ، وإنما هو من نوفل .
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما : بني الملاح، وهما ثقتان . وكذلك قال يعقوب بن شيبة .
وقال أحمد : حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير
كذا ذكره المزي ، وفي « كتاب ابن أبي حاتم » - في ترجمة : الربيع بن حبيب أبي سلمة الحنفي - قال أبي : ليس بقوي ، وأحاديثه عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه ، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مناكير ، ونوفل مجهول . وقال أبو محمد : اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه عن نوفل ليس منه ، وإنما هو من نوفل .
وقال الساجي : منكر الحديث قال : وقال أبو عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ما أرى به بأسا .
قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : حدث عن عبيد الله بن موسى أحاديث مناكير .
وقال البخاري والنسائي : منكر الحديث .
وقال أبو أحمد الحاكم : لم يذكر محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - ربيع بن حبيب بن الملاح في « التاريخ » ، وقال : ربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث . قال أبو أحمد : ولعمري إن حديث الربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك حديث منكر ، لكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع ، والربيع ثقة .
وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي : منكر الحديث
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما : بني الملاح، وهما ثقتان . وكذلك قال يعقوب بن شيبة .
قال عباس الدوري ، عن ابن معين : الربيع بن حبيب ، أخو عائذ بن حبيب ، يقال لهما : بني الملاح . وهما ثقتان . كذا قال يعقوب بن شيبة .
وقال أبو زرعة : شيعي
وقال أبو زرعة : كان شيعيا .
كذا ذكره المزي ، وفي « كتاب ابن أبي حاتم » - في ترجمة : الربيع بن حبيب أبي سلمة الحنفي - قال أبي : ليس بقوي ، وأحاديثه عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه ، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مناكير ، ونوفل مجهول . وقال أبو محمد : اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه عن نوفل ليس منه ، وإنما هو من نوفل .
وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي : منكر الحديث
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : منكر الحديث، قلت : يكتب حديثه ؟ قال : من شاء كتب، هو ضعيف .
وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : يكتب حديثه؟ قال : من شاء كتب ، هو ضعيف
وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي : منكر الحديث
وقال البخاري والنسائي : منكر الحديث .
وذكره ابن الجارود والعقيلي في «جملة الضعفاء» .
وقال الساجي : منكر الحديث قال : وقال أبو عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ما أرى به بأسا .
وذكره ابن الجارود والعقيلي في «جملة الضعفاء» .
وقال ابن عدي : وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة ، ولا تروى إلا من هذا الطريق .
وقال أبو أحمد الحاكم : لم يذكر محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - ربيع بن حبيب بن الملاح في « التاريخ » ، وقال : ربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث . قال أبو أحمد : ولعمري إن حديث الربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك حديث منكر ، لكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع ، والربيع ثقة .
وذكره ابن شاهين في «الثقات» .
وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك» .
وقال ابن خلفون في «الثقات» : ويقال - أيضا - أبو هاشم .
منكر الحديث ، شيعي ، وقد وثقه ابن معين
صدوق، ضعف بسبب روايته عن نوفل بن عبد الملك