تسلسل الأحكام العلمية على الجراح بن المنهال الجزري

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ذكره العقيلي في الضعفاء(3)
ضعيف(3)
ليس بشيء(2)
منكر الحديث(2)
متروك(2)
متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه(2)
ليس بثقة ولا يكتب حديثه(2)
حديثه ليس بالقائم(1)
كذاب(1)
لا يكتب حديثه(1)
ليس حديثه بشيء(1)
كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر(1)
ذكره البرقي في باب من اتهم بالكذب(1)
ذكره البرقي في جملة الضعفاء(1)
سكت عن حديثه(1)
صاحب غفلة(1)
صدوق(1)
ضعيف لا يكتب حديثه(1)
التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(21 رأي)
محمد بن سعدت 230 هـهـالعاشرة
ضعيف

وقال ابن سعد : كان ضعيفا ،

محمد بن سعدت 230 هـهـالعاشرة
ضعيف

وقال ابن سعد : كان ضعيفا في الحديث .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس حديثه بشيء

حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين قال : أبو العطوف الجزري اسمه الجراح بن المنهال ليس حديثه بشيء

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس بشيء

وقال ابن معين : ليس بشيء

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس حديثه بشيء

أنا محمد بن أحمد بن حمدان ، حدثنا عبد الله ، عن يحيى ، قال : أبو العطوف ، واسمه الجراح بن المنهال ، وليس حديثه بشيء

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ضعيف

أخبرنا ابن حماد ، حدثنا معاوية ، عن يحيى ، قال : أبو العطوف ضعيف

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس بشيء

وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء

علي ابن المدينيت 234 هـ ، أو : 235 هـ ، وقيل : 233 هـهـالعاشرة
لا يكتب حديثه

وقال ابن المديني : لا يكتب حديثه

علي ابن المدينيت 234 هـ ، أو : 235 هـ ، وقيل : 233 هـهـالعاشرة
ضعيف لا يكتب حديثه

حدثنا محمد بن خلف ، حدثني أبو العباس القرشي ، سمعت علي بن المديني يقول : أبو العطوف ضعيف لا يكتب حديثه

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
صاحب غفلة

قال أحمد : كان صاحب غفلة

الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره الساجي ، والعقيلي والجوزجاني في "الضعفاء "

الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة
سكت عن حديثه

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو العطوف الجراح بن منهال قد سكت عن حديثه

ابن البرقيت 249هـهـالحادية عشرة
ذكره البرقي في جملة الضعفاء

وذكره ابن البرقي في باب من اتهم بالكذب

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث

وقال البخاري ومسلم : منكر الحديث

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، حدثنا جراح بن منهال أبو العطوف ، سمع الحكم بن عتيبة ، والزهري ، وروى عنه يزيد بن هارون ، منكر الحديث

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : ثنا ابن المنهال أبو العطوف ، سمع الحكم بن عتيبة ، روى عنه يزيد بن هارون ، منكر الحديث

مسلمت قال محمد بن يعقوب : 261 هـ ، وقال مكي بن عبدان : 259 هـهـ
منكر الحديث

وقال البخاري ومسلم : منكر الحديث

ذكره البرقي في باب من اتهم بالكذب

وذكره البرقي في باب من اتهم بالكذب

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه

سمعت أبي يقول : هو متروك الحديث ذاهب [الحديث] ، لا يكتب حديثه

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه

وقال أبو حاتم : متروك ذاهب الحديث لا يكتب حديثه

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه

وقال أبو حاتم ، والدولابي : متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه

٤
القرن ٤ الهجري
(19 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
متروك

وقال النسائي ، والدارقطني : متروك

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
متروك

وقال النسائي والدارقطني : متروك

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ليس بثقة ولا يكتب حديثه

وقال النسائي في التمييز : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
متروك

وقال النسائي : جراح بن المنهال أبو العطوف الجزري متروك الحديث

الساجيت 307 هـهـالثانية عشرة
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره الساجي ، والعقيلي والجوزجاني في "الضعفاء "

الساجيت 307 هـهـالثانية عشرة
ليس بثقة ولا يكتب حديثه

وقال الساجي : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه

ابن الجارودت 307 هـهـ
ليس بشيء

وقال ابن الجارود : ليس بشيء

الدولابيت 310هـهـ
متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه

وقال أبو حاتم ، والدولابي : متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه

العقيليت 322 هـهـ

وأورد له العقيلي ، عن أبي الزبير ، عن جابر إنما كانت بيعة الرضوان في عثمان خاصة وبايعنا على أن لا نفر ونحن ألف وثلاثمائة . وقال : لا يتابع عليه

العقيليت 322 هـهـ
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره الساجي ، والعقيلي والجوزجاني في "الضعفاء "

قال : سمعت ابن سعيد يقول : أبو العطوف الجراح بن المنهال جزري ضعيف

ابن حبانت 354 هـهـ
كذاب

وقال ابن حبان : كذاب

ابن حبانت 354 هـهـ
كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر

وقال ابن حبان : كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر

ابن عديت 365 هـهـ
صدوق

وهذا الحديث منكر عن الزهري ، عن أنس ، لم يوصله إلا محمد بن الوليد ، عن شبابة ، ومحمد بن الوليد ضعيف يسرق الحديث ، وقد ذكرته عن محمد بن عبيد ، وهو صدوق مرسلا ، وهذا الحديث موصوله ومرسله منكر ، والبلاء فيه من أبي العطوف . وللجراح بن المنهال غير ما ذكرت من الحديث ، وليس هو بكثير الحديث ، والضعف على رواياته بين ، وذلك لأن له أحاديث عن الزهري ، والحكم ، وأبي الزبير ، وغيرهم ، ويبين ضعفه إذا روى عن هؤلاء الثقات ، فإنه يروي عنهم ما لا يتابعه أحد عليه

ابن عديت 365 هـهـ

حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا محمد بن بحير ، ثنا محمد بن أسد ، ثنا الوحاظي من كتابه ، ثنا أبو العطوف الجراح بن المنهال الحراني ، وليس كل حديثه بمحفوظ

حديثه ليس بالقائم

وقال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم

حديثه ليس بالقائم

وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم

الدارقطنيت 385 هـهـ
متروك

وقال النسائي والدارقطني : متروك

الدارقطنيت 385 هـهـ
متروك

وقال النسائي ، والدارقطني : متروك