حي

قال أبو بكر بن أبي خيثمة : قال لنا يحيى بن معين : لا تكتبوا عنه ، وقال : لم يكن بالثقة . وقاله عبد الخالق بن منصور ، عن يحيى بن معين

ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : رأى زهير بن معاوية أبا داود الأعمى ولم يكن أبو داود ثقة

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : رأى زهير بن معاوية أبا داود الأعمى ، ولم يكن أبو داود ثقة

أنا أبي قال : سألت دحيما قلت : ابن أبي العشرين أحب إليك أو الوليد بن مزيد ؟ فقال : ابن أبي العشرين كاتب الأوزاعي أحب إلي ، قلت : ابن أبي العشرين كان صاحب حديث ؟ فأومأ برأسه أي لا

وقال أبو حاتم ، عن دحيم : ابن أبي العشرين أحب إلي ، يعني : من الوليد بن مزيد . قلت له : كان صاحب حديث ؟ قال : لا

وقرأت بخط أبي حيان أنه أحمد بن إبراهيم بن عمر بن أحمد نزيل الإسكندرية ، يعرف بابن المزين ، صنعة لأبيه ؛ ولد بقرطبة بعد الثمانين . سمع من : عبد الحق ، وأبي جعفر بن يحيى ، وأبي عبد الله التجيبي ؛ وأخذ نفسه بعلم الكلام ، وأن الجوهر الفرد لا يقبل الانقسام ، وتغلغل في تلك الشعاب . ثم نزع إلى علم الحديث وفقهه على تعصب . ولم يكن في الحديث بذاك البارع . وله اقتدار على توجيه المعاني بالاحتمال . وهي طريقة زل فيها كثير من العلماء

حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل على ، قال : سألت يحيى بن سعيد ، عن حبيب بن أبي حبيب صاحب عمرو بن هرم ، قلت : كتبت عنه ؟ قال : نعم ، أتيته بكتابه ، فقرأ علي فرميت به . ثم قال : كان رجلا من التجار ، ولم يكن في الحديث بذاك

وسمع منه القطان ، ولم يحدث عنه ، وقال : لم يكن في الحديث بذاك

وقال عبد الخالق بن منصور ، عن يحيى بن معين : لم يكن بشيء

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى ، وسئل عن عبد العزيز بن أبان فقال : وضع أحاديث عن سفيان لم يكن بشيء

وقال ابن أبي مريم : قال عمي - يعني : سعيد بن أبي مريم - لم يكن بشيء ، أدركته ولم أسمع منه

ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا : ثنا عباس ، عن يحيى قال : يعقوب بن الوليد كان بحضرة الرصافة ولم يكن بشيء

وقال المفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين : رأيت عمر بن شبيب ، وروى مروان الفزاري عن شبيب ولم يكن عمر محمودا

وقال الغلابي ، عن ابن معين : رأيت عمر بن شبيب ، وروى مروان الفزاري عن شبيب : ولم يكن عمر محمودا

وقال الخطيب : لم يكن ممن يتعمد الكذب ، ولا يدفع عن صحة السماع عن مالك ، ولفظ ابن عدي : حدث عن مالك وغيره بالأباطيل ، وامتنع ابن صاعد من التحديث عنه مدة

قال يحيى القطان : أما أنه لم يكذب.

حدثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، حدثني علي ، قال لي يحيى بن سعيد : دع رؤبة بن العجاج . قلت : كيف ؟ قال : أما إنه لم يكذب . وقال يحيى القطان : أما إنه لم يكذب ، إنما أراد به روايته عن أبيه ، قال : أنشدت أبا هريرة (الرجز) طاف الخيالان فهاجا سقما لأنه لا يرويه عن رؤبة إلا أبو عبيدة معمر ابن المثنى ؛ لأن رؤبة يعرف بهذا الحديث ، ولا يعرف بذا غيره

حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني - قال : قال يحيى - يعني القطان - دع رؤبة بن العجاج . قلت : كيف كان ؟ قال : أما أنه لم يكذب

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : سألت يحيى بن معين ، عن أبي الصلت الهروي فقال : قد سمع ، وما أعرفه بالكذب ، قلت : فحديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس ؟ فقال : ما سمعت به قط ، وما بلغني إلا عنه . وقال مرة أخرى : سمعت يحيى ، وذكر أبا الصلت الهروي فقال : لم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب ، وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها

وقال أبو معين الرازي : سألت ابن معين عنه ، فقال : لم يكن ممن يكذب ، وكان من أعلم الناس في فنه

نا عبد الرحمن ، نا الحسين بن الحسن الرازي قال : سألت يحيى بن معين عن الأصمعي ، فقال : لم يكن ممن يكذب ، وكان [ من ] أعلم الناس في فنه

وقال أبو معين الحسين بن الحسن الرازي : سألت يحيى بن معين ، عن الأصمعي فقال : لم يكن ممن يكذب ، وكان من أعلم الناس في فنه

وقال الزعفراني ، عن يحيى بن معين : لو كان الكذب له مطلقا لكانت مروءته تمنعه أن يكذب

قال عبد الخالق بن منصور : وسألته - يعني يحيى بن معين - عن معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، فقال : لم يكن من أهل الحديث ، لا هو ولا أبوه ، كان يلعب بالحمام .

وقال عثمان الدارمي ، عن دحيم : ما هو عندي ممن يتهم بالكذب

قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : ما هو عندي ممن يتهم بالكذب

نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي يعني ابن المديني - قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : كتبت عن النهاس بن قهم كذا ، وكذا ، ثم قال : كان يروي عن عطاء عن ابن عباس أشياء منكرة ، وروى عن عطاء عن أبي هريرة : من طاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين .

قال علي ابن المديني عن يحيى بن سعيد : كتبت عنه ، وكان يروي عن عطاء ، عن ابن عباس أشياء منكرة

قال علي ابن المديني : سمعت يحيى بن سعيد يقول : كتبت عن النهاس بن قهم كذا وكذا . ثم قال : كان يروي عن عطاء ، عن ابن عباس أشياء منكرة

وقال ابن أبي شيبة ، عن ابن معين ] : له أحاديث منكرة .

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين : له أحاديث منكرة

حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد [الدوري] قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان إبراهيم بن عقيل هذا يأتي هشام بن يوسف ، وقد رأيته ولم يكن به بأس ، ولكن ينبغي أن تكون صحيفة وقعت إليه

قال أبو نعيم ، ويحيى بن معين : له صحبة

قال يحيى بن معين : ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير ، وثعلبة بن أبي مالك جميعا قد رأيا النبي صلى الله عليه وسلم . قلت: وقال الدارقطني : الصواب فيه عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير ، لثعلبة صحبة ، ولعبد الله رؤية ، والله أعلم

وفي سؤالات ابن الجنيد : سمعت يحيى وقيل له : جنادة بن أبي أمية الأزدي الذي روى عنه مجاهد له صحبة ؟ قال : نعم . قلت : الذي روى عن عبادة ؟ قال : هو هو

وفي «تاريخ عباس » عن يحيى : له صحبة

وقال إبراهيم بن الجنيد: قيل لابن معين : بلال بن سعد لأبيه صحبة؟ قال: نعم

قال يحيى بن معين، والبخاري، وأبو حاتم : له صحبة

وفي كتاب " الصحابة " لأبي موسى : طلحة بن خراش بن الصمة قال يحيى بن معين : له صحبة ، قال أبو موسى : كذا قال ، ثم ذكر كلام ابن أبي حاتم ، وقال : لا أدري أهما واحد أو اثنان ؟

وقال الدوري ، عن ابن معين : له صحبة