تسلسل الأحكام العلمية على بريد بن عبد الله بن أبي بردة
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: ثقة ، يخطئ قليلا
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم [بن شعيب] ، نا عمرو بن علي الصيرفي قال : لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان ، عن بريد بن عبد الله بشيء قط
وقال عمرو بن علي : لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان ، عن سفيان عنه بشيء قط
وقال عمرو بن علي : لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان ، عن سفيان عنه بشيء قط
وقال الآجري : سألت أبا داود عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة فقال : ثقة ، روى عنه يحيى بن سعيد القطان
كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر ، ثنا عمرو بن علي ، قال : لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان ، عن سفيان ، عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة بشيء قط .
كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر ، ثنا عمرو بن علي ، قال : لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان ، عن سفيان ، عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة بشيء قط .
وقال عمرو بن علي : لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء قط
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم [بن شعيب] ، نا عمرو بن علي الصيرفي قال : لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان ، عن بريد بن عبد الله بشيء قط
وقال عمرو بن علي : لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء قط
قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال أحمد بن عبد الله العجلي
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : بريد بن أبي بردة كوفي ثقة
وذكر ابن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى ، قال : بريد بن عبد الله بن أبي بردة ثقة ، في موضع آخر : ليس به بأس .
قال ابن معين ، والعجلي : ثقة
وقال أحمد بن حنبل : يروي مناكير ، وطلحة بن يحيى أحب إلي منه
وقال أبو جعفر العقيلي : ثنا عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : طلحة بن يحيى أحب إلي من بريد بن أبي بردة ، بريد روى أحاديث مناكير
ولما ذكره الساجي في « جملة الضعفاء » قال : صدوق عنده مناكير ، قاله أحمد
سمعت ابن حماد يقول : بريد بن عبد الله بن أبي بردة ، ليس بذاك القوي ، أظنه ذكره عن البخاري .
وفي « الكامل » لابن عدي : سمعت ابن حماد يقول : بريد بن عبد الله بن أبي بردة ليس بذاك القوي ، أظنه ذكره عن البخاري
. ثنا أحمد بن يوسف بن الضحاك وجماعة معه ، قالوا : ثنا أبو كريب ، ثنا أبو أسامة ، عن بريد ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المؤمن يأكل في معاء واحد ، والكافر يأكل في سبعة أمعاء " ، وهذا الحديث يحكم الناس أن هذا حديث أبي كريب ، عن أبي أسامة ، ولم يروه عنه غير أبي كريب . ثنا حسين بن يوسف الفربري ، ثنا أبو عيسى الترمذي ، ثنا أبو كريب ، وأبو هشام الرفاعي ، وأبو السائب ، وحسين بن الأسود ، قالوا : ثنا أبو أسامة نحوه بإسناده ، قال أبو عيسى : هذا حديث غريب من هذا الوجه من قبل إسناده ، وقد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا ، وإنما يستغرب من حديث أبي موسى . سألت محمد بن غيلان عنه فقال : هذا حديث أبي كريب . وسألت محمد بن إسماعيل البخاري عنه فقال : هذا حديث أبي كريب ، ثم لم يعرفه إلا من حديثه ، فقلت له : ثنا غير واحد عن أبي أسامة بهذا ، فجعل يتعجب ، وقال : ما علمت أن أحدا حدث بهذا غير أبي كريب . قال البخاري : وكنا نرى أن أبا كريب أخذ هذا الحديث عن أبي أسامة في المذاكرة . قال الشيخ : وهذا الحديث قد ذكره أبو عيسى الترمذي ، عن جماعة ، عن أبي أسامة بعد أن حكموا أنه حديث أبي كريب ، عن أبي أسامة ، وغير من ذكر أبو عيسى قد رواه عن أبي أسامة . أنا أبو يعلى الموصلي ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة والحسن بن حماد الوراق وأخبرنا ابن قتيبة ، ثنا حسين بن أبي السري ، وأخبرنا أبو صالح الراسبي ، ثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر ، قالوا : ثنا أبو أسامة ، فذكر هذا الحديث بإسناده . وبريد بن عبد الله هذا قد روى عنه الأئمة والثقات من الناس ، ولم يرو عنه أحد أكثر مما رواه أبو أسامة عنه ، وأحاديثه عنه مستقيمة ، وهو صدوق ، وقد أدخله أصحاب الصحاح في صحاحهم . ثنا محمد بن أحمد بن حماد ، ثنا إبراهيم بن سعيد ، ثنا أبو أسامة ، عن بريد ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا أراد الله عز وجل بأمة خيرا قبض نبيها قبلها " . قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بأبي أسامة عن بريد وعن أبي أسامة إبراهيم بن سعيد ، وقد رواه يحيى بن بريد عن أبيه ، ثناه ابن زاطيا عن القواريري ، عن يحيى بن أبي بردة ، ويحيى بن أبي بردة هو يحيى بن بريد بن أبي بردة ، فذكر هذا الحديث .
وقال ابن عدي : سمعت ابن حماد يقول : بريد بن عبد الله ليس بذاك القوي ، أظنه ذكره [عن] البخاري
قال ابن معين ، والعجلي : ثقة
قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال أحمد بن عبد الله العجلي
وقال الآجري عن أبي داود : ثقة
وقال أبو حاتم : ليس بالمتين يكتب حديثه
وقال أبو حاتم : ليس بالمتين ، يكتب حديثه
سمعت أبي يقول : بريد روى عنه الثوري فمن دونه يكتب حديثه وليس بالمتين
وقال الآجري : سألت أبا داود عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة فقال : ثقة ، روى عنه يحيى بن سعيد القطان
وقال الترمذي في جامعه : وبريد كوفي ثقة في الحديث ، روى عنه شعبة .
وقال أبو عيسى الترمذي في « جامعه » : وبريد يكنى أبا بردة ، وهو كوفي ثقة في الحديث ، روى عنه شعبة
وقال النسائي : ليس به بأس
وقد قال النسائي في الضعفاء : ليس بذاك القوي
وقال النسائي : بريد بن عبد الله بن أبي بردة ليس بذاك القوي .
قال النسائي في كتاب « الضعفاء » : ليس بذاك القوي
ولما ذكره الساجي في « جملة الضعفاء » قال : صدوق عنده مناكير ، قاله أحمد
وذكره أبو العرب في جملة « الضعفاء »
كان يخطئ
وقال ابن حبان في الثقات : يخطئ
ولما ذكره ابن حبان في جملة « الثقات » قال : كان يخطئ
ولبريد بن عبد الله بن أبي بردة نسخ عن أبيه عن جده ، يروي نسخة منها عنه أبو أسامة ، وهي أطول النسخ عن بريد ، ويروي عنه أبو يحيى الحماني نسخة ، وأبو زهير عبد الرحمن بن معن نسخة ، وأبو معاوية الضرير يروي عنه نسخة ، وغيرهم ، وقد اعتبرت حديثه فلم أر فيه حديثا أنكره ، وأنكر ما روى هذا الحديث الذي ذكرته " إذا أراد الله عز وجل بأمة خيرا قبض نبيها قبلها " ، وهذا طريق حسن ، ورواه ثقات ، وقد أدخله قوم في صحاحهم ، وأرجو ألا يكون ببريد هذا بأسا .
وقال أبو أحمد بن عدي : روى عنه الأئمة والثقات ، ولم يرو عنه أحد أكثر مما رواه أبو أسامة وأحاديثه عنه مستقيمة ، وهو صدوق ، وقد أدخله أصحاب الصحاح فيها ، وأنكر ما روى : " إذا أراد الله بأمة خيرا قبض نبيها قبلها " . وهذا طريق حسن رواه ثقات ، وقد أدخله قوم في صحاحهم ، وأرجو أن لا يكون به بأس .
وقال ابن عدي : روى عنه الأئمة ، ولم يرو عنه أحد أكثر من أبي أسامة ، وأحاديثه عنه مستقيمة ، وهو صدوق ، وأنكر ما روى حديث : إذا أراد الله بأمة خيرا قبض نبيها قبلها
قال : وهذا طريق حسن ، رواته ثقات ، وقد أدخله قوم في صحاحهم ، وأرجو أن لا يكون به بأس
وقال أبو الفتح الموصلي - فيما ذكره ابن خلفون - : فيه لين ، يحدث عن أبيه نسخة فيها مناكير
وابن شاهين في « الثقات »
ثقة ، يخطئ قليلا