تسلسل الأحكام العلمية على عمارة بن زاذان الصيدلاني
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: صدوق كثير الخطأ
ثنا حذيفة بن الحسن ، ثنا أبو أمية أخبرنا الحكم بن يزيد قال : حج عمارة بن زاذان سبعا وخمسين حجة .
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " قال : قال يحيى بن معين : ليس به بأس
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : عمارة بن زاذان الصيدناني ( صالح
وقال ابن معين : صالح
وقال يحيى بن معين : هو ثقة ، روى عنه إسحاق بن منصور ؛ فقال : ثنا عمارة ابن زاذان .
قال الأثرم ، عن أحمد : يروي عن ثابت عن أنس أحاديث مناكير
قال مهنا : سألت أحمد عن عمارة بن زاذان ؟ فقال : صالح إلا أنه يروي حديثا منكرا ، يحدث به عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم : " أرسل أم سليم إلى امرأة ، فقال : شمي عوارضها ، وانظري إلى عرقوبيها " قلت له : هذا غريب ، قال : فلذلك صار منكرا
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : عمارة بن زاذان شيخ ثقة ما به بأس
نا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال : نا أبو بكر الأثرم قال : قلت لأبي عبد الله : - عمارة بن زاذان كيف هو ؟ قال : يروي عن أنس أحاديث مناكير
وقال مسلم ، وعبد الله بن أحمد ، عن أحمد : شيخ ثقة ما به بأس
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : شيخ ثقة ، ما به بأس . وكذلك قال مسلم بن الحجاج ، عن أحمد بن حنبل
قال أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل : يروي عن أنس أحاديث مناكير
وقال ابن عمار الموصلي : ضعيف
وقال محمد بن عمار الموصلي : ضعيف
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عمارة بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة بصري سمع مكحولا وثابتا ، وربما يضطرب في حديثه .
وقال البخاري : ربما يضطرب في حديثه
وقال أحمد بن صالح العجلي : بصري ثقة
وقال العجلي : بصري ثقة
وقال أبو زرعة : لا بأس به
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عمارة بن زاذان ، فقال : لا بأس به
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، ليس بالمتين
سمعت أبي يقول : عمارة الصيدناني ) يكتب حديثه (ولا يحتج به ليس ) بالمتين
وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود : ليس بذاك . وقال في موضع آخر : قلت لأبي داود : كم حج عمارة بن زاذان ؟ قال : سبعا وخمسين حجة
قال أبو داود وغيره : ليس بذاك
وقال الآجري ، عن أبي داود : ليس بذاك . وقال أيضا : حج سبعا وخمسين حجة .
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ليس بالمتين
وقال يعقوب بن سفيان : ثقة
وقال الساجي : فيه ضعف ، ليس بشيء ، ولا يقوى في الحديث
وقال الساجي في كتابه " الجرح والتعديل " : فيه ضعف ، ليس بشيء ، ولا بقوي في الحديث .
وذكره أبو جعفر العقيلي وأبو محمد بن الجارود في جملة الضعفاء
وخرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه " ، وكذلك ابن حبان والحاكم وأبو علي الطوسي .
وخرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه " ، وكذلك ابن حبان والحاكم وأبو علي الطوسي .
وذكره أبو جعفر العقيلي وأبو محمد بن الجارود في جملة الضعفاء
وخرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه " ، وكذلك ابن حبان والحاكم وأبو علي الطوسي .
وذكره ابن حبان في " الثقات "
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات
ذكره ابن حبان في [ ق 172 أ ] كتاب الثقات
وقال ابن عدي : وهو عندي لا بأس به ، ممن يكتب حديثه
ولعمارة بن زاذان غير ما ذكرت من الحديث ، وهو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه
وقال أبو أحمد بن عدي : وهو عندي لا بأس به ، ممن يكتب حديثه
وفي " سؤالات البرقاني " وسمعته يقول : - يعني : الدارقطني -: وعمارة بن زاذان الصيدلاني بصري ضعيف ، يعتبر به كذا المزي ، نقل عن الدارقطني تضعيفه فقط وأغفل هذه اللفظة ولا بد منها ، وكذا قوله : قال الأثرم عن أحمد : يروي عن أنس أحاديث مناكير ، كأنه إنما يروي عن ثابت عن أنس كما بيناه ، ولو كان كما ذكره لكان يلزمه أن يذكر أنسا في أشياخه فيعتبر بذلك تابعيا ، ولكنه اتبع في ذلك صاحب " الكمال " – فيما أظنه – ولم يمعن النظر
وقال الدارقطني : ضعيف
وقال الدارقطني : ضعيف . قلت : وزاد البرقاني ، عنه : يعتبر به
وخرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه " ، وكذلك ابن حبان والحاكم وأبو علي الطوسي .
صدوق كثير الخطأ