تسلسل الأحكام العلمية على زيد بن عياش الزرقي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

مجهول(6)
خرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه(3)
ذكره ابن حبان في الثقات(2)
صدوق(1)
ضعيف(1)
ثقة(1)
مجهول الحال(1)
خرج أبو علي الطوسي حديثه في صحيحه(1)
صحابي(1)

حكم ابن حجر المختار: صدوق

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٢
القرن ٢ الهجري
(2 رأي)
أبو حنيفة النعمانت 150هـ ، أو : 151هـ ، أو : 153هـهـالسادسة
مجهول

وقال أبو حنيفة : مجهول . وتعقبه الخطابي .

أبو حنيفة النعمانت 150هـ ، أو : 151هـ ، أو : 153هـهـالسادسة
مجهول

وفي كتاب الصريفيني عن الإمام أبي حنيفة : هو مجهول .

٣
القرن ٣ الهجري
(7 رأي)
الدارميت 254 هـ ، أو 255 هـ ، وقيل : 250 هـهـالحادية عشرة
خرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه

وخرجه ابن خزيمة، وابن حبان، والدارمي في صحاحهم

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
صحابي

فقال البخاري في تاريخه : زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة

ولما خرجه الحاكم قال: هذا حديث صحيح لإجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وأنه محكم في كل ما يرويه من الحديث، إذ لم يوجد في روايته إلا الصحيح خصوصا في حديث أهل المدينة لمتابعة هؤلاء الأئمة - يعني يحيى بن أبي كثير وإسماعيل بن أمية في روايته عن أبي يزيد، والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد أبي عياش

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة

وأما البخاري فلم يذكر التابعي جملة ، بل قال : زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة

مسلمت قال محمد بن يعقوب : 261 هـ ، وقال مكي بن عبدان : 259 هـهـ

ولما خرجه الحاكم قال: هذا حديث صحيح لإجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وأنه محكم في كل ما يرويه من الحديث، إذ لم يوجد في روايته إلا الصحيح خصوصا في حديث أهل المدينة لمتابعة هؤلاء الأئمة - يعني يحيى بن أبي كثير وإسماعيل بن أمية في روايته عن أبي يزيد، والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد أبي عياش

الترمذيت 279 هـ ، وفي إكمال التهذيب : 275 هـهـالثانية عشرة

قال أبو عيسى الترمذي لما خرج حديثه « أينقص الرطب » : هذا حديث حسن صحيح،

البزارت 291 هـ أو 292 هـ أو 294 هـهـ

ولما ذكره البزار في «مسنده » وذكره من طريق مالك قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد . انتهى، وفيه نظر لما أسلفناه ولما يأتي بعد أيضا

٤
القرن ٤ الهجري
(8 رأي)
أبو علي الطوسي كردوشت 308 هـ ، أو 312 هـهـ
خرج أبو علي الطوسي حديثه في صحيحه

وقال أبو علي الطوسي – رحمه الله تعالى - لما خرجه : هذا حديث صحيح،

ابن خزيمةت 311 هـهـ
خرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه

وخرجه ابن خزيمة، وابن حبان، والدارمي في صحاحهم

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في " الثقات "

ابن حبانت 354 هـهـ
خرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه

وخرجه ابن خزيمة، وابن حبان، والدارمي في صحاحهم

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وكذلك ابن خلفون

الدارقطنيت 385 هـهـ
ثقة

وقال أبو الحسن الدارقطني : ثقة

الدارقطنيت 385 هـهـ
ثقة

وقال فيه الدارقطني : ثقة

الخطابىت 388 هـهـ
مجهول

وقال أبو حنيفة : مجهول . وتعقبه الخطابي .

٥
القرن ٥ الهجري
(6 رأي)
الحاكمت 403 هـ ، أو 405 هـهـ

ولما خرجه الحاكم قال: هذا حديث صحيح لإجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وأنه محكم في كل ما يرويه من الحديث، إذ لم يوجد في روايته إلا الصحيح خصوصا في حديث أهل المدينة لمتابعة هؤلاء الأئمة - يعني يحيى بن أبي كثير وإسماعيل بن أمية في روايته عن أبي يزيد، والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد أبي عياش

وقال أبو زيد الدوسي في كتاب «الأسرار» : هو ضعيف في النقلة

ابن حزمت 456 هـهـ
مجهول

وكذا قال ابن حزم : إنه مجهول .

ابن حزمت 456 هـهـ

وقال أبو محمد ابن حزم في «المحلى» : زيد أبو عياش لا يدري من هو

مجهول

وقال ابن عبد البر : وأما زيد فقيل : إنه مجهول . وقد قيل : إنه أبو عياش الزرقي .

مجهول

وقال أبو عمر ابن عبد البر في «الاستذكار» : وأما زيد فقيل: إنه مجهول لم يرو عنه [ق 57 \ب] أحد غير ابن يزيد، وقد قيل: - أيضا - روى عنه عمران بن أبي أنس، وقد قيل: إن زيدا أبا عياش هذا هو أبو عياش الزرقي واسمه عند طائفة من أهل العلم زيد بن الصامت

٦
القرن ٦ الهجري
(1 رأي)
مجهول

ولما ذكر الإشبيلي هذا الحديث قال: اختلف في صحته، ويقال: إن أبا عياش هذا مجهول، وأقره ابن القطان ولم ينكر عليه،

٧
القرن ٧ الهجري
(2 رأي)
مجهول

ولما ذكر الإشبيلي هذا الحديث قال: اختلف في صحته، ويقال: إن أبا عياش هذا مجهول، وأقره ابن القطان ولم ينكر عليه،

ابن خلفونت 636هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وكذلك ابن خلفون

٩
القرن ٩ الهجري
(2 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
صدوق

صدوق

مجهول الحال

وفي كتاب ابن المواق : عينه معروفة وحاله مجهولة