تسلسل الأحكام العلمية على ثابت بن عجلان السلمي

وقال عيسى بن المنذر ، عن بقية : قال لي ابن المبارك : اجمع لي حديث محمد بن زياد ، وثابت بن عجلان ، وتتبعه.

وقال عيسى بن المنذر الحمصي ، عن بقية بن الوليد ، قال لي عبد الله بن المبارك : أخرج لي حديث محمد بن زياد وثابت بن عجلان ، فقلت : ليس هو عندي مجتمع هي في الكتب ، فقال : اجمعها لي وتتبعها

قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه فقال : كان يكون بالباب ، والأبواب قلت : هو ثقة ؟ فسكت كأنه مرض في أمره

وقال أحمد : أنا متوقف فيه

أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن ثابت بن عجلان ، فقال : كان يكون بالباب والأبواب ، قلت : هو ثقة ؟ فسكت

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي ، عن ثابت بن عجلان ، فقال : كان يكون بالباب والأبواب ، قلت : هو ثقة ؟ فسكت كأنه مرض في أمره .

حدثني أبي قال : سمعت دحيما يقول : ثابت بن عجلان ليس به بأس ، وهو من أهل أرمينية ، روى عن القدماء عن سعيد بن جبير ، وعطاء ، ومجاهد ، وابن أبي مليكة

وذكره الساجي في "جملة الضعفاء"

وخرج البستي حديثه في "صحيحه" ، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني

وقال العقيلي في " الضعفاء " : لا يتابع في حديثه

وقال أبو جعفر العقيلي : لا يتابع على حديثه

وقال ابن أبي حاتم : أدرك أنسا

أدرك أنسا

وقال ابن حبان بعد ذكره في أتباع التابعين : وقد قيل : إنه سمع أنسا ، وما أرى ذلك بصحيح

وخرج البستي حديثه في "صحيحه" ، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني

وقال البستي في "ثقات أتباع التابعين" : ثابت بن عجلان الأنصاري قيل : إنه سمع أنسا ، وليس ذلك بصحيح عندي

وقال ابن حبان في " الثقات " : قيل : إنه سمع أنسا ، وليس ذلك بصحيح عندي

وقد قيل : إنه سمع أنسا ولم أر ذلك بصحيح

ولما ذكره أبو أحمد الجرجاني في كتابه "الكامل" ذكر له ثلاثة أحاديث قال : وله غير هذه الأحاديث وليس بالكثير

وثابت بن عجلان له غير هذه الأحاديث ، وليس بالكثير

وقال الحاكم في "العلوم" : لم يصح سماعه من ابن عباس ، إنما يروي عن التابعين

ذكره الحاكم في " علوم الحديث " فيمن يعد في طبقة التابعين ، ولم يسمع من الصحابة ، وقال : لم يصح سماعه من ابن عباس ، إنما يروي عن سعيد بن جبير ، وعطاء ، عن ابن عباس .

وقال عبد الحق في " الأحكام " : لا يحتج به . ورد ذلك عليه ابن القطان ، وقال في قول العقيلي : " لا يتابع " : إن هذا لا يضر إلا من لا يعرف بالثقة ، وأما من وثق فانفراده لا يضره . وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير ، فيكون حديثه حينئذ شاذا ، والله أعلم

وقال أبو محمد عبد الحق الإشبيلي : لا يحتج به

وقال عبد الحق في " الأحكام " : لا يحتج به . ورد ذلك عليه ابن القطان ، وقال في قول العقيلي : " لا يتابع " : إن هذا لا يضر إلا من لا يعرف بالثقة ، وأما من وثق فانفراده لا يضره . وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير ، فيكون حديثه حينئذ شاذا ، والله أعلم

صح

صالح الحديث