تسلسل الأحكام العلمية على تمام بن نجيح الملطي

قال حرب : سألت أحمد عنه ، أظنه قال : ما أعرفه يعني ما عرف حقيقة حاله

قال حرب بن إسماعيل : سألت أحمد عنه ، أظنه قال : ما أعرفه . يعني : ما أعرف حقيقة أمره

قال أحمد : ما أعرفه

حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال : سألت أحمد عن تمام بن نجيح - أظنه قال : ما أعرفه - يعني : ما أعرف حقيقة أمره

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : تمام بن نجيح الأسدي سمع عون بن عبد الله ، فيه نظر .

وقال البخاري : فيه نظر

وقال الآجري ، عن أبي داود : له أحاديث مناكير

وقال الآجري عن أبي داود : له أحاديث مناكير

وقال البزار : تمام وكعب بن ذهل ليسا بالقويين

وقال البزار في موضع آخر ، عقب الحديث الذي أخرجه له (ت) عن الحسن ، عن أنس : هو صالح الحديث

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه ، بهذا الإسناد ، وتمام بن نجيح رجل من أهل الشام ، حدث عنه مبشر وبقية بن الوليد وكعب بن ذهل ، حدث عنه غير تمام ، وهذا الحديث لا يحفظ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه ، فلذلك كتبناه ; لأن تماما وكعبا ليسا بالقويين في الحديث

وقال البزار : ليس بقوي

وقال النسائي : لا يعجبني حديثه

وذكره أبو العرب وأبو القاسم البلخي في "جملة الضعفاء"

وقال العقيلي : يحدث بالمناكير

وقال العقيلي : يحدث بمناكير

وذكره أبو العرب وأبو القاسم البلخي في "جملة الضعفاء"

وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات . روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع . قلت : بقية كلام ابن عدي ، وهو غير ثقة

وهذا الحديث من رواية الثوري ، عن تمام منكر

وقال أبو أحمد بن عدي ، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه

وهذا الحديث إنما يعرف بتمام ، عن الحسن على أنه قد رواه غيره ، ولتمام غير ما ذكرت من الروايات شيء يسير ، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه

ولا أعلم روى عن الحسن غير تمام بن نجيح ، وعن تمام محمد بن جابر الحلبي ، وليس بالمعروف ، وعن محمد بن جابر غير أبي نعيم الحلبي ، ويقال : إن أبا نعيم هذا جرجاني ، واسمه عبيد بن هشام ، سكن حلب ، وروى هذا الحديث عن بشير بن إسماعيل أيضا ، عن تمام بن نجيح ، وهو في الجملة منكر

وذكره أبو حفص بن شاهين في "جملة الثقات"