أحمد بن صالح
وكان أبو الفضل بن شافع يقول : هو أثبت أقرانه
وقال أحمد بن صالح : أثبت الناس في حماد عفان وبهز وحبان بن هلال .
وفي ترجمة أحمد بن صالح عنه ، أنه كان يثني على أبي الطاهر هذا ، ويقع في حرملة
قال أبو حاتم : صدوق ، سمعت أحمد بن صالح أثنى عليه خيرا
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : أظن ابن سمعان [ كان ] يضع للناس - يعني الحديث -
وقال ابن أبي حاتم : قال أحمد بن صالح : أظن ابن سمعان يضع للناس
وقال أحمد بن صالح المصري : أظنه كان يضع للناس
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : أظن يزيد بن عياض كان يضع للناس ، يعني الحديث
وقال أحمد بن صالح : الليث إمام ولم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثله
وقال أحمد بن صالح المصري : إذا رأيت بكير بن عبد الله روى عن رجل فلا تسأل عنه ، فهو الثقة الذي لا شك فيه
وفي "كتاب" أبي عمر الصدفي المنتجيلي : ثنا أحمد بن خالد قال : قال لي العلاف : سمعت أحمد بن صالح يقول : إذا رأيت بكير بن عبد الله روى عن رجل فلا تسأل عنه ، فهو الثقة الذي لا شك فيه
قال ابن شافع : خرج الخطيب إلى صور ، وقصدها وبها عز الدولة ، الموصوف بالكرم ، فتقرب منه ، فانتفع به ، وأعطاه مالا كثيرا . قال : وانتهى إليه الحفظ والإتقان ، والقيام بعلوم الحديث .
وقال ابن شافع في " تاريخه " : خرج الخطيب إلى الشام في صفر سنة إحدى وخمسين ، وقصد صور ، وبها عز الدولة الموصوف بالكرم ، وتقرب منه ، فانتفع به ، وأعطاه مالا كثيرا . انتهى إليه الحفظ والإتقان والقيام بعلوم الحديث
وفي تاريخ المنتجالي : قال أحمد بن صالح : بئس الرجل شبث بن ربعي
وقال أحمد بن صالح المصري : كتبت عنه مائة ألف حديث ، ثم تبين لي أنه كان يضع الحديث فتركت حديثه
وقال أحمد بن صالح المصري : كتبت عنه مائة ألف حديث ، ثم تبين لي أنه كان يضع الحديث فتركت حديثه
وقال الآجري ، عن أبي داود : كان أحمد بن صالح كتب عنه ثم تركه .
ولما ذكره ابن شاهين في الثقات قال: قال أحمد بن صالح - يعني المصري - : له شأن، ثبت
قال أبو الفضل بن شافع : هو أثبت أقرانه .
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " قال : قال أحمد بن صالح : عمرو سمع من أبيه [ ق 6 ب ] عن جده وكله سماع ، وعمرو ثبت وأحاديثه تقوم مقام الثبت
وقال ابن شاهين في " الثقات " : وقال أبو صالح : ثبت ، له بالمدينة شأن كبير ، في حديثه شيء
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد بن صالح : هو ثبت له شأن وذكر
روى عنه ابن جريج وفرق بينه وبين مولى عثمان الراوي عن أبيه يوسف وقد قال ابن أبي خيثمة في " تاريخه الكبير " : قال ابن معين : هو مولى عمرو بن عثمان [ وهو أعرج ] . ولما ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب " الثقات " قال : قال أحمد بن صالح – يعني المصري - : محمد بن يوسف مولى عثمان بن عفان [ الأعرج ] الذي روى عنه ابن جريج ثبت له شأن ، وكان أحمد بن صالح معجبا به [ ق 45 \ أ ] ؛ فينظر كيف وجه الجمع بينهما ، ومن هو الذي جمع بينهما ؟
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد بن صالح يعني المصري : ثبت له شأن . قال : وكان أحمد بن صالح به معجبا
وقال أحمد بن صالح : ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه
وقال أحمد بن صالح المصري في " تاريخه " : أحمد بن حميد الذي يعرف به دار أم سلمة ثقة
وقال أحمد بن صالح المصري : ثقة
قال مسلمة في " الصلة " : قال أحمد بن صالح : أحمد بن سعيد ثقة ، ما زلت أعرفه بالخير منذ عرفته
وقال مسلم بن الحجاج ، عن أحمد بن صالح : رجل صالح ، ثقة
ونقل ابن شاهين في الثقات عن أحمد بن صالح قال : كان ثقة
وكذلك ابن شاهين وقال : قال أحمد بن صالح : كان ثقة
وقال ابن صالح : إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان كوفي ثقة جامع للعلم .
وقال ابن نمير : ثقة كوفي أزدي . وكذا قاله ابن صالح
وقال أحمد بن صالح : ثقة
وقال أحمد بن صالح : مدني ثقة
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد بن صالح المصري : الحارث الأعور ثقة ما أحفظه ، وما أحسن ما روى عن علي ، وأثنى عليه ، قيل له : فقد قال الشعبي : كان يكذب قال : لم يكن يكذب في الحديث ، إنما كان كذبه في رأيه .
وقال يحيى بن معين وأحمد بن صالح : ثقة
وذكره ابن شاهين في المختلف فيهم ، ثم قال : وهو عندي إلى الثقة أقرب . ثم ذكره في " الثقات " ، فذكر عن أحمد بن صالح المصري أنه قال : ما رأيت أحدا يتكلم فيه ، ورأيت أحاديثه عن قتادة ويحيى بن أبي كثير صحاحا ، وإنما استغنى عنه البصريون؛ لأنه كان خاملا ، ولم أر أحدا تركه ، وهو ثقة
وقال أحمد بن صالح : ثقة .
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد بن صالح : ثقة .