وكان أحد الحفاظ الرحالين
أحد الحفاظ والعلماء المبرزين ، ومن كبار الفقهاء الظاهرية
قال عبد الله بن عمران الأصبهاني ، عن وكيع : يحيى بن الضريس من حفاظ الناس لولا أنه خلط في حديثين ، وذكر حديث المنصور
قال عبد الله بن عمران الأصبهاني عن وكيع : يحيى بن الضريس من حفاظ الناس ، لولا أنه خلط في حديثين ، وذكر حديث المنصور
وعده الثوري في الحفاظ ، وابن عيينة في محدثي الحجاز الذين يجيئون بالحديث على وجهه ، وابن المديني في أصحاب صحة الحديث وثقاته ممن ليس في النفس من حديثهم شيء ، وابن عمار في موازين أصحاب الحديث .
وعده الثوري في الحفاظ ، وابن عيينة في محدثي الحجاز الذين يجيئون بالحديث على وجهه ، وابن المديني في أصحاب صحة الحديث وثقاته ممن ليس في النفس من حديثهم شيء ، وابن عمار في موازين أصحاب الحديث .
وعده الثوري في الحفاظ ، وابن عيينة في محدثي الحجاز الذين يجيئون بالحديث على وجهه ، وابن المديني في أصحاب صحة الحديث وثقاته ممن ليس في النفس من حديثهم شيء ، وابن عمار في موازين أصحاب الحديث .
وعده الثوري في الحفاظ ، وابن عيينة في محدثي الحجاز الذين يجيئون بالحديث على وجهه ، وابن المديني في أصحاب صحة الحديث وثقاته ممن ليس في النفس من حديثهم شيء ، وابن عمار في موازين أصحاب الحديث .
أحد الحفاظ الأعلام ، ومن ختم به إتقان هذا الشأن . وصاحب التصانيف المنتشرة في البلدان
وكان أحد الأعلام الحفاظ؛ أديبا شاعرا بليغا مترسلا،
وأحد الحفاظ الكبار الثقات المتحرين
وكان أحد الحفاظ المتقنين
قال أبو سعيد بن يونس : هو أحد الحفاظ المجودين ، توفي بمصر في شعبان سنة سبعين
قال طلحة بن محمد : وكان من جلة الناس ، ومن أصحاب الحديث المجودين ، وأحد الحفاظ ، وقد حدث حديثا كثيرا ، وحمل الناس عنه قديما وحديثا
قال أبو سعيد بن يونس : هو أحد الحفاظ المجودين الأثبات
وقال ابن يونس : كان أحد الحفاظ المجودين الثقات الأثبات . مولده بصور ، وتوفي بمصر
وقال الخطيب : كان أحد الحفاظ المجودين ، صحب ابن عقدة ، وعنه أخذ الحفظ ، وله تصانيف كثيرة في الأبواب والشيوخ والتواريخ ، وكان كثير الغرائب ، ومذهبه في التشيع معروف
وكان أحد الحفاظ المجودين ، تخرج بابن عقدة ، وله مصنفات كثيرة ، وله غرائب ، وهو شيعي
أحد الحفاظ المكثرين مع علو الإسناد . مشهور وهو في طبقة صغار شيوخ النسائي فذكرته للاحتمال ، وإن كان متأخر الطبقة عن الذي قبله .
وقال ابن النجار : سكن بغداد ، وحدث بـ " تاريخ واسط " وبتذييل " تاريخ بغداد " له ، وبـ " معجمه " . وقل أن يجمع شيئا إلا وأكثره على ذهنه . وله معرفة تامة بالأدب والشعر . وهو سخي بكتبه وأصوله . صحبته عدة سنين ، فما رأيت منه إلا الجميل والديانة وحسن الطريقة . قال : هو أحد الحفاظ المكثرين ما رأت عيناي مثله في حفظ التواريخ والسير وأيام الناس ، رحمه الله .
أحد الحفاظ المكثرين
أحد الحفاظ المكثرين
أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني، قال: حدثنا صالح بن أحمد الحافظ، قال: أحمد بن هارون بن روح، أبو بكر، ويعرف بالبرديجي، صدوق من الحفاظ
وقال يحيى بن منده : كان أحد الحفاظ ، جميل الطريقة ، صدوقا ، عالما بالصحيح والسقيم ، كثير التصانيف .
سمعت أبا نعيم يقول: أبو بكر أحمد بن محمد بن الأصفر البغدادي صاحب غرائب من الحفاظ،
أحد الحفاظ ، له غرائب
أحد الحفاظ ، وليس بالثبت
وروى عن إسماعيل بن أحمد والي " خراسان " أحاديث بواطيل ، وهو بين أمره في الضعفاء
قال الخليلي في الإرشاد : مات ، وهو شاب لا يعرف له إلا أحاديث دون العشرة يروي عنه الهاشمي يعني جعفر بن عبد الواحد أحاديث أنكروها على الهاشمي ، وهو من الضعفاء . وقال ابن عدي : يمكن أن يكون من الراوي عنه
والنضر بن طاهر القيسي أحد الضعفاء
أحمد بن علي بن حسنويه أحد الضعفاء
قال العقيلي في ترجمة خالد بن عمرو الأموي، أحد الضعفاء روى عن الثوري، عن أبي حازم، عن سهل حديث: ازهد في الدنيا، قال: وهذا لا أصل له عن الثوري، وقد تابعه عليه محمد كثير الصنعاني، عن الثوري، ولعله أخذه عنه ودلسه؛ لأن المشهور به خالد
أحد الضعفاء
أحد الضعفاء من التابعين، أرسل حديثا،
وضعفه الدارقطني لكونه أتى بأمر معضل ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا : " لا تكفروا أهل ملتي ، وإن عملوا الكبائر " لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه ، انتهى .
وقال ابن أبي حاتم : شيبان السلمي المدني الأنصاري ، روى حديثه يحيى بن العلاء أحد الضعفاء
عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري أحد الضعفاء
أحد الضعفاء
أحد الضعفاء ، أتى عن مالك بمصائب . منها : عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، قال : توفيت فاطمة - رضي الله عنها - ليلا ؛ فجاء أبو بكر وعمر – رضي الله عنهما – وجماعة كثيرة ؛ فقال أبو بكر لعلي : تقدم فصل . قال : لا والله ؛ لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فتقدم أبو بكر وكبر أربعا .
وقال عبد الله بن جعفر القزويني : أحد الضعفاء ، عن أبي الحسن الميموني : سمعت القعنبي يقول : اختلفت إلى مالك ثلاثين سنة ، ما من حديث في " الموطأ " إلا لو شئت قلت : سمعته مرارا ، ولكني اقتصرت بقراءتي عليه ؛ لأن مالكا كان يذهب إلى أن قراءة الرجل على العالم أثبت من قراءة العالم عليه