موسوعة الحديث الشريف

محمد بن سعدون بن مرجى بن سعدون ، الإمام أبو عامر القرشي العبدري الميورقي المغربي ، نزيل بغداد

الجزء 11 · الصفحة 406

119- محمد بن سعدون بن مرجى بن سعدون ، الإمام أبو عامر القرشي العبدري الميورقي المغربي ، نزيل بغداد . أحد الحفاظ والعلماء المبرزين ، ومن كبار الفقهاء الظاهرية ، رحل إلى بغداد ، وسمع : أبا عبد الله البانياسي ، وأبا الفضل بن خيرون ، وطراد بن محمد ، ويحيى السيبي ، والحميدي ، وابن البطر ، وخلقًا سواهم . قال القاضي أبو بكر محمد بن العربي في " معجمه " : أبو عامر العبدري هو أنبل من لقيته . وقال ابن ناصر : كان فهمًا ، عالمًا ، متعففًا مع فقره ، وكان يذهب إلى أن المناولة كالسماع . وذكره السلفي في " معجمه " فقال : كان من أعيان علماء الإسلام بمدينة السلام ، متصرفٌ في فنون من العلوم أدبًا ونحوا ، ومعرفةً بالأنساب ، وكان داودي المذهب ، قرشي النسب ، كتب عني وكتبت عنه ، ومولده بقرطبة من مدن الأندلس . قال ابن نقطة : حدثنا أحمد بن أبي بكر البندنيجي أن الحافظ ابن ناصر قال : لما دفنوا أبا عامر العبدري خلا لك الجو فبيضي واصفري مات أبو عامر حافظ أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمن شاء فليقل ما شاء . وقال ابن عساكر : كان فقيهًا على مذهب داود ، وكان أحفظ شيخٍ لقيته ، ذكر أنه دخل دمشق في حياة أبي القاسم بن أبي العلاء ، وسمعت أبا عامر وقد جرى ذكر مالك ، فقال : جلفٌ جاف ، ضرب هشام بن عمار بالدرة ، وقرأت عليه " الأموال " لأبي عبيد ، فقال وقد مر قول لأبي عبيد : ما كان إلا حمارًا مغفلًا لا يعرف الفقه ، وقيل لي عنه : إنه قال في إبراهيم النخعي : أعور سوء ، فاجتمعنا يومًا عند ابن السمرقندي في قراءة " الكامل " ، فنقل فيه قولًا عن السعدي ، فقال : يكذب ابن عدي ، إنما هو قول إبراهيم الجوزجاني ، فقلت له : فهو السعدي ، فإلى كم نحتمل منك سوء الأدب ، تقول في إبراهيم النخعي كذا ، وتقول في مالك كذا ، وفي أبي عبيد كذا ؟! فغضب وأخذته الرعدة ، وقال : كان ابن الخاضبة والبرداني وغيرهما يخافوني ، فآل الأمر إلى أن تقول في هذا ، فقال له ابن السمرقندي : هذا بذاك ، وقلت : إنما نحترمك ما احترمت الأئمة ، فقال : والله قد علمت من علم الحديث ما لم يعلمه غيري ممن تقدم ، وإني لأعلم من " صحيح البخاري " و" مسلم " ما لم يعلماه ، فقلت مستهزئًا : فعلمك إذًا إلهامٌ ، وهاجرته . قال : وكان سيئ الاعتقاد ، ويعتقد من أحاديث الصفات ظاهرها ، بلغني أنه قال في سوق باب الأزج : يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ فضرب على ساقه وقال : ساقٌ كساقي هذه ، وبلغني أنه قال : أهل البدع يحتجون بقوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ أي في الإلهية ، فأما في الصورة فهو مثلي ومثلك ، قال الله تعالى : يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ أي في الحرمة . وسألته يومًا عن أحاديث الصفات ، فقال : اختلف الناس فيها ، فمنهم من تأولها ، ومنهم من أمسك ، ومنهم من اعتقد ظاهرها ، ومذهبي آخر هذه الثلاثة مذاهب ، وكان يفتي على مذهب داود بن علي ، فبلغني أنه سئل عن وجوب الغسل على من جامع ولم ينزل ، قال : لا غسل عليه ، الآن فعلت ذلك بأم أبي بكر ، وكان بشع الصورة ، زري اللباس . وقال ابن السمعاني : حافظ مبرز في صنعة الحديث ، داودي المذهب ، سمع الكثير ، ونسخ بخطه وإلى آخر عمره ، وكان يسمع وينسخ . وقال ابن ناصر : فيه تساهل في السماع ، يتحدث ولا يصغي ويقول : يكفيني حضور المجلس ، ومذهبه في القرآن مذهب سوء ، مات في ربيع الآخر . قلت : روى عنه أبو القاسم ابن عساكر ، ويحيى بن بوش ، وأبو الفتح المندائي ، وجماعة ، وخمل ذكره لبدعته .

الْعَبْدَرِيُّ الشَّيْخُ الْإِمَامُ ، الْحَافِظُ النَّاقِدُ الْأَوْحَدُ أَبُو عَامِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدُونَ بْنِ مُرَجَّى بْنِ سَعْدُونَ الْقُرَشِىُّ الْعَبْدَرِيُّ ، الْمَيُورِقِيُّ الْمَغْرِبِيُّ الظَّاهِرِيُّ ، نَزِيلُ بَغْدَادَ

الجزء 19 · الصفحة 579

332- الْعَبْدَرِيُّ الشَّيْخُ الْإِمَامُ ، الْحَافِظُ النَّاقِدُ الْأَوْحَدُ أَبُو عَامِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدُونَ بْنِ مُرَجَّى بْنِ سَعْدُونَ الْقُرَشِىُّ الْعَبْدَرِيُّ ، الْمَيُورِقِيُّ الْمَغْرِبِيُّ الظَّاهِرِيُّ ، نَزِيلُ بَغْدَادَ . مَوْلِدُهُ بِقُرْطُبَةَ ، وَكَانَ مِنْ بُحُورِ الْعِلْمِ ، لَوْلَا تَجْسِيمٌ فِيهِ ، نَسْأَلُ اللَّهَ السَّلَامَةَ . سَمِعَ مِنْ مَالِكٍ الْبَانِيَاسِيِّ ، وَرِزْقِ اللَّهِ التَّمِيمِيِّ ، وَيَحْيَى السِّيبِيِّ ، وَطِرَادٍ الزَّيْنَبِيِّ ، وَنَصْرِ بْنِ الْبَطِرِ ، وَالْحُمَيْدِيِّ ، وَابْنِ خَيْرُونَ ، وَطَبَقَتِهِمْ . حَدَّثَ عَنْهُ أَبُو الْمُعَمَّرِ ، وَابْنُ عَسَاكِرَ ، وَيَحْيَى بْنُ بَوْشٍ ، وَأَبُو الْفَتْحِ الْمَنْدَائِيُّ ، وَجَمَاعَةٌ . قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ بْنُ الْعَرَبِيِّ فِي "" مُعْجَمِهِ "" : أَبُو عَامِرٍ الْعَبْدَرِيُّ هُوَ أَنْبَلُ مَنْ لَقِيتُهُ . وَقَالَ ابْنُ نَاصِرٍ : كَانَ فَهِمًا عَالِمًا ، مُتَعَفِّفًا مَعَ فَقْرِهِ ، وَيَذْهَبُ إِلَى أَنَّ الْمُنَاوَلَةَ كَالسَّمَاعِ . وَقَالَ السِّلَفِيُّ : هُوَ مِنْ أَعْيَانِ عُلَمَاءِ الْإِسْلَامِ بِمَدِينَةِ السَّلَامِ ، مُتَصَرِّفٌ فِي فُنُونٍ مِنَ الْعِلْمِ أَدَبًا وَنَحْوًا ، وَمَعْرِفَةً بِالْأَنْسَابِ ، وَكَانَ دَاوُودِيَّ الْمَذْهَبِ ، قُرَشِيَّ النَّسَبِ ، كَتَبَ عَنِّي ، وَكَتَبْتُ عَنْهُ . وَقَالَ ابْنُ نُقْطَةَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْبِنْدَنِيجِيُّ أَنَّ الْحَافِظَ ابْنَ نَاصِرٍ لَمَّا دَفَنُوا الْعَبْدَرِيَّ ، قَالَ : . خَلَا لَكِ الْجَوُّ فَبِيضِي وَاصْفِرِي . مَاتَ أَبُو عَامِرٍ حَافِظُ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَنْ شَاءَ ، فَلْيَقُلْ مَا شَاءَ . وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ : كَانَ الْعَبْدَرِيُّ أَحْفَظَ شَيْخٍ لَقِيتُهُ ، وَكَانَ فَقِيهًا دَاوُودِيَّا ، ذَكَرَ أَنَّهُ دَخَلَ دِمَشْقَ فِي حَيَاةِ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، وَسَمِعْتُهُ وَقَدْ ذُكِرَ مَالِكٌ ، فَقَالَ : جِلْفٌ جَافٍ ، ضَرَبَ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ بِالدِّرَّةِ ، وَقَرَأْتُ عَلَيْهِ "" الْأَمْوَالَ "" لِأَبِي عُبَيْدٍ ، فَقَالَ - وَقَدْ مَرَّ قَوْلٌ لِأَبِي عُبَيْدٍ - : مَا كَانَ إِلَّا حِمَارًا مُغَفَّلًا لَا يَعْرِفُ الْفِقْهَ . وَقِيلَ لِي عَنْهُ : إِنَّهُ قَالَ فِي إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ : أَعْوَرُ سُوءٌ ، فَاجْتَمَعْنَا يَوْمًا عِنْدَ ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ فِي قِرَاءَةِ كِتَابِ "" الْكَامِلِ "" ، فَجَاءَ فِيهِ : وَقَالَ السَّعْدِيُّ كَذَا ، فَقَالَ : يَكْذِبُ ابْنُ عَدِيٍّ ، إِنَّمَا ذَا قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ الْجَوْزَجَانِيِّ ، فَقُلْتُ لَهُ : فَهُوَ السَّعْدِيُّ ، فَإِلَى كَمْ نَحْتَمِلُ مِنْكَ سُوءَ الْأَدَبِ ، تَقُولُ فِي إِبْرَاهِيمَ كَذَا وَكَذَا ، وَتَقُولُ فِي مَالِكٍ جَافٍ ، وَتَقُولُ فِي أَبِي عُبَيْدٍ ؟ ! فَغَضِبَ وَأَخَذَتْهُ الرِّعْدَةُ ، وَقَالَ : كَانَ ابْنُ الْخَاضِبَةِ وَالْبَرَدَانِيُّ وَغَيْرُهَمَا يَخَافُونِي ، فَآلَ الْأَمْرُ إِلَى أَنْ تَقُولَ فِيَّ هَذَا ؟! فَقَالَ لَهُ ابْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ : هَذَا بِذَاكَ ، فَقُلْتُ : إِنَّمَا نَحْتَرِمُكَ مَا احْتَرَمْتَ الْأَئِمَّةَ ، فَقَالَ : وَاللَّهُ لَقَدْ عَلِمْتُ مِنْ عِلْمِ الْحَدِيثِ مَا لَمْ يَعْلَمْهُ غَيْرِي مِمَّنْ تَقَّدَّمَ ، وَإِنِّي لَأَعْلَمُ مِنْ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ مَا لَمْ يَعْلَمَاهُ ، فَقُلْتُ مُسْتَهْزِئًا : فَعَلْمُكَ إِلْهَامٌ إِذًا ، وَهَاجَرْتُهُ ، وَكَانَ سَيِّئَ الِاعْتِقَادِ ، يَعْتَقِدُ مِنْ أَحَادِيثَ الصِّفَاتِ ظَاهِرَهَا ، بَلَغَنِي عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي سُوقِ بَابِ الْأَزَجِ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ [ القلم : 42 ] فَضَرَبَ عَلَى سَاقِهِ ، وَقَالَ : سَاقٌ كَسَاقِي هَذِهِ . وَبَلَغَنِي عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : أَهْلُ الْبِدَعِ يَحْتَجُّونَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [ الشورى : 11 ] أَيْ : فِي الْإِلَهِيَّةِ ، فَأَمَّا فِي الصُّورَةِ ، فَهُوَ مِثْلِي وَمِثْلُكَ . قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ [ الأحزاب : 32 ] أَيْ : فِي الْحُرْمَةِ . وَسَأَلْتُهُ يَوْمًا عَنْ أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ ، فَقَالَ : اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهَا ، فَمِنْهُمْ مَنْ تَأَوَّلَهَا ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَمْسَكَ ، وَمِنْهُمْ مَنِ اعْتَقَدَ ظَاهِرَهَا ، وَمَذْهَبِي أَحَدُ هَذِهِ الْمَذَاهِبِ الثَّلَاثَةِ ، وَكَانَ يُفْتِي عَلَى مَذْهَبِ دَاوُدَ ، فَبَلَغَنِي أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ وُجُوبِ الْغُسْلِ عَلَى مَنْ جَامَعَ وَلَمْ يُنْزِلْ ، فَقَالَ : لَا غُسْلَ عَلَيْهِ ، الْآنَ فَعَلْتُ ذَا بِأُمِّ أَبِي بَكْرٍ . إِلَى أَنْ قَالَ : وَكَانَ بَشِعَ الصُّورَةِ زَرِيَّ اللِّبَاسِ . وَقَالَ السَّمْعَانِيُّ : هُوَ حَافِظٌ مُبَرَّزٌ فِي صَنْعَةِ الْحَدِيثِ ، سَمِعَ الْكَثِيرَ ، وَنَسَخَ بِخَطِّهِ وَإِلَى آخَرِ عُمْرِهِ ، وَكَانَ يَنْسَخُ وَقْتَ السَّمَاعِ . وَقَالَ ابْنُ نَاصِرٍ : فِيهِ تَسَاهُلٌ فِي السَّمَاعِ ، يَتَحَدَّثُ وَلَا يُصْغِي ، وَيَقُولُ : يَكْفِينِي حُضُورُ الْمَجْلِسِ ، وَمَذْهَبُهُ فِي الْقُرْآنِ مَذْهَبُ سُوءٍ ، مَاتَ فِي رَبِيعٍ الْآخَرِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ وَخمس مائة . قُلْتُ : مَا ثَبُتَ عَنْهُ مَا قِيلَ مِنَ التَّشْبِيهِ ، وَإِنْ صَحَّ ، فَبُعْدًا لَهُ وَسُحْقًا .