تسلسل الأحكام العلمية على عبد الرحمن بن عائذ الثمالي
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: ثقة
وقال ابن إسحاق : حدثني ثور ، عن يحيى بن جابر ، عن عبد الرحمن بن عائذ ، وكان من حملة العلم
وقال بقية ، عن ثور بن يزيد : كان أهل حمص يأخذون كتبه ، فما وجدوا فيها من الأحكام اعتمدوه
قال بقية ، عن ثور : كان أهل حمص يأخذون كتبه ، فما وجدوا فيها من الأحكام اعتمدوه
وذكره أبو زرعة الدمشقي في تابعي أهل الشام ، وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة منهم .
وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام .
وقال ابن منده : ذكره البخاري في الصحابة ، ولا يصح .
وقال أبو نعيم الحافظ في " معرفة الصحابة " : عبد الرحمن بن عائذ ، يقال : إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكره البخاري في الصحابة ، مختلف فيه
وقال أبو عبد الله بن منده في " معرفة الصحابة : " عبد الرحمن بن عائذ عداده في أهل حمص ، ذكره البخاري في الصحابة ، ولا يصح
قال ابن منده : ذكره البخاري في الصحابة ، ولا يصح .
قال العلائي : يقال : إن له صحبة ، قاله البخاري فيما حكاه عنه ابن منده ، وروى أيضا عن عمر وأبي ذر والظاهر أنه مرسل ، انتهى
ولم يذكره البخاري في الصحابة في " التاريخ "
ذكره البخاري والبغوي وابن شاهين والطبراني في الصحابة
قال ابن عساكر : لم يذكره البخاري في "تاريخه" في الصحابة . قلت : وكتاب البخاري في الصحابة ما رأيناه ، والبغوي كثير النقل عنه .
قال البغوي في "الصحابة" : ذكره البخاري في الصحابة ، وله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثان
وقال أبو زرعة الرازي : حديثه عن علي مرسل ، ولم يدرك معاذا
وقال هو وأبو زرعة : حديثه عن علي مرسل . قال : ولم يدرك معاذا
قال أبو زرعة : لم يدرك معاذا
وقال أبو زرعة : عبد الرحمن بن عائذ عن علي ، مرسل
وقال هو وأبو زرعة : حديثه عن علي مرسل . قال : ولم يدرك معاذا
وقال أبو حاتم : لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
وقال أبو حاتم : لم يدرك معاذا
وقال أبو حاتم الرازي : لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم
قال أبو حاتم : هو مرسل لم يدرك ابن عائذ النبي صلى الله عليه وسلم . وقال مرة : ليست له صحبة هو من التابعين
وذكره أبو زرعة الدمشقي في تابعي أهل الشام ، وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة منهم .
وقال النسائي : ثقة
وثقه النسائي
قال البغوي في "الصحابة" : ذكره البخاري في الصحابة ، وله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثان
ذكره البخاري والبغوي وابن شاهين والطبراني في الصحابة
وقال ابن أبي حاتم : روى عن عمر مرسلا
وقال ابن أبي حاتم : حديثه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل
وذكره ابن حبان في « الثقات »
وقال ابن حبان في "ثقات التابعين" : يقال إنه لقي عليا
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
ذكره البخاري والبغوي وابن شاهين والطبراني في الصحابة
وقال الطبراني : عبد الرحمن بن عائذ الأزدي يقال : إنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم
وقال الأزدي : ضعيف
ذكره البخاري والبغوي وابن شاهين والطبراني في الصحابة
وقال أبو عبد الله بن منده في " معرفة الصحابة : " عبد الرحمن بن عائذ عداده في أهل حمص ، ذكره البخاري في الصحابة ، ولا يصح
وقال ابن منده : ذكره البخاري في الصحابة ، ولا يصح .
قال ابن منده : ذكره البخاري في الصحابة ، ولا يصح .
وقال أبو نعيم الحافظ في " معرفة الصحابة " : عبد الرحمن بن عائذ ، يقال : إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكره البخاري في الصحابة ، مختلف فيه
قال ابن عساكر : لم يذكره البخاري في الصحابة في « التاريخ » .
قلت : وروى عن عقبة بن عامر روايته عنه في سنن ابن ماجه ، وقيل : بينهما رجل ذكره المزي ، انتهى
قلت : وقال : قد قيل : إنه لقي عليا .
ثقة
يقال : إن له صحبة
ووهم من ذكره في الصحابة
وروى عن عمر مرسلا
تابعي مشهور ، له مراسيل
وقال ابن إسحاق : حدثني ثور بن يزيد ، عن يحيى بن جابر ، عن عبد الرحمن بن عائذ ، وكان من حملة العلم وتطلبه من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحاب أصحابه . أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"