داود

وقال أبو داود الطيالسي : حدثنا عبد الرحمن بن بديل ، وكان ثقة صدوقا

قال أبو محمد : وروى [ عنه ] عبد الرحمن [ بن مهدي ، نا عبد الرحمن ] ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا عبد الرحمن بن بديل [ العقيلي ] البصري ، وكان ثقة صدوقا عن أبيه

وقال أبو داود الطيالسي : حدثنا عبد الرحمن بن بديل العقيلي ، وكان ثقة ، صدوقا

قال الحسين بن الحسن الرازي عن يحيى بن معين ، وأبو داود ، وأبو حاتم : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق .

وقال الآجري عن أبي داود : ثقة ، وفي حديثه عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ، كان [ أحمد بن حنبل ] يقدم عليه ملازم بن عمرو

وقال أبو بكر بن أبي داود : كان ثقة ، كثير الحديث ، ذهب حديثه ، فكان لا يحدث

وقال أبو بكر بن أبي داود : كان ثقة كثير الحديث ذهب حديثه فكان لا يحدث

وقال الآجري ، عن أبي داود : ثقة مأمون .

أبو عبيد الآجري : سئل أبو داود عن القاسم بن سلام فقال : ثقة مأمون .

وقال الآجري عن أبي داود : ثقة مأمون

ولما سئل أبو داود عنه ؟ قال : ثقة مأمون

وقال أبو بكر بن أبي داود : ثقة مأمون

وقال ابن أبي داود في كتاب الطهارة : هذه سنة تفرد بها أهل المدينة ، وعبد الحميد من ولد عمر بن الخطاب ثقة مأمون

وقال أبو بكر بن أبي داود : قدم - يعني : الكوفة - فارا مع القدرية وقد سمع أبو أسامة من ابن المبارك عن ابن جابر ، وجميعا يحدثان عن مكحول ، وابن جابر أيضا دمشقي ، فلما قدم هذا ، قال : أنا عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي ، وحدث عن مكحول فظن أبو أسامة أنه ابن جابر الذي روى عنه ابن المبارك ، وابن جابر ثقة مأمون يجمع حديثه ، وابن تميم ضعيف روى عن الزهري أحاديث مناكير ، حدثنا ببعضها محمد بن يحيى النيسابوري في علل حديث الزهري ، وقال : أحرج على من حدث عني هذه الأحاديث مفردة ، قال : وقدم ابن تميم هذا مع ثور بن يزيد ، وبرد بن سنان ، ومحمد بن راشد ، وابن ثوبان فروا من القتل ، وكانوا قدرية فقدموا العراق فسمع منهم أهل العراق

وقال أبو بكر بن أبي داود : سمعت أبا أسامة ، عن ابن المبارك ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الدمشقي ، عن مكحول ، فلما قدم ابن تميم الكوفة قال : أنا عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي ، وحدث عن مكحول ، فظن أبو أسامة أنه ابن جابر ، وابن جابر ثقة مأمون ، وابن تميم ضعيف روى عن الزهري مناكير ، حدثنا ببعضها محمد بن يحيى في « علل حديث الزهري » ، وقال : أحرج على من حدث بها عني مفردة . قال : وقدم ابن تميم هذا مع ثور بن يزيد ، وبرد بن سنان ، ومحمد بن راشد ، وابن ثوبان ، فروا من القتل وكانوا قدرية

وقال ابنه أبو بكر بن أبي داود : ثقة مأمون

وقال ابنه أبو بكر بن أبي داود : ثقة مأمون

وكان حافظا مكثرا فقيها . قال أبو داود : كان يحفظ نحوا من أربعين ألف حديث . وقال أبو حاتم : ثقة مأمون ما رأيت أحفظ للأبواب منه

قال أبو داود : ثقة ، كوفي ، مرجئ

وقال أبو داود : ثقة وكان من أهل سرخس ، فخرج يريد الحج فقدم نيسابور ، فوجدهم على قول جهم ، فقال : الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج . فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء

قال أبو داود : ثقة مرجئ

وقال أبو داود : ثقة ، وهو مرجئ ، سمعت أحمد يقول : سمع من سعيد بن أبي عروبة بآخر رمق

وقال الآجري ، عن أبي داود : مشهور ثقة

وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : مشهور ثقة

قال أبو داود : ثقة إلا أنه يرى القدر

وقال الآجري ، عن أبي داود : ثقة ، إلا أنه يرى القدر

وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ثقة إلا أنه يرى القدر

وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول: أصحاب ابن أبي نجيح يرون القدر عيسى الجرشي وشبل بن عباد وهم ثقات

وقال الآجري ، عن أبي داود : قدري إلا أنه ثقة

وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : محمد بن إسحاق قدري معتزلي ، وعبد الرحمن بن إسحاق ، قدري ، إلا أنه ثقة . وقال في موضع آخر عنه : مات بالبصرة ، لما طلبت القدرية أيام مروان ، هرب إلى البصرة

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود : أصحاب ابن أبي نجيح : عيسى الجرشي ، وشبل ثقات إلا أنهم يرون القدر . وقال في موضع آخر : سألت أبا داود عن عيسى بن ميمون الذي روى عن ابن أبي نجيح فقال : ثقة أبو عاصم حدث عنه فقال : ابن داية يرى القدر . قلت لأبي داود هو الجرشي ؟ قال : نعم . وقال في موضع آخر : سئل أبو داود عن عيسى ، وشبل قال : عيسى أعجب إلي من شبل . وقال في موضع آخر عن أبي داود : كان يرى القدر كان عبد الرحمن كتب كتابه ليسمع منه فلم يدركه فسمعه من عبد الوهاب بن مجاهد

وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ثقة . قلت : كان قدريا ؟ قال : نعم

وقال الآجري عن أبي داود : ثقة . قلت : كان قدريا ؟ قال : نعم .

وقال أيضا : سألت أبا داود عن سليمان ابن بنت شرحبيل فقال : ثقة يخطئ كما يخطئ الناس . قلت : هو حجة ؟ قال : الحجة أحمد بن حنبل

وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : ثقة يخطئ كما يخطئ الناس ، قلت : هو حجة ؟ قال : الحجة أحمد بن حنبل

وقال أبو داود : ثقة يخطئ على الأعمش ، زهير فوقه ، وإسرائيل أصح حديثا منه ، وأبو بكر بن عياش بعده

وقال أبو داود : جائز الحديث

وقال أبو داود : جائز الحديث

وقال الآجري عن أبي داود : جائز الحديث .

وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : جائز الحديث .