قال ابن حزم :كان ثقة مكثرا ، لم أزل أسمع أن سبب خروجه إلى المشرق ، أنه خرجت بأنفه ، أو ببعض جسده قرحة ، فلم يجد لها مداويا ، فخافها ، فبادر إلى المشرق ، فقيل : لها دواؤها بالهند ، فوصل الهند ، فأزالها طبيب هناك وشرط له إن برئت أن يقاسمه ماله . فلما عوفي أحضر له جميع ماله ليقاسمه ، فقال له : والله ، لا أرزؤك شيئا ، وأخذ شيئا حسنا من آلة بيته . واشتغل في رجوعه بالعلم والحديث ، فبرع
ولما ذكره ابن ابن سعد في الطبقة السابعة قال : كثير الحديث ثقة إن شاء الله تعالى . وكان حسن الرواية عن عكرمة بن عمار ، وزهير بن محمد ، وسفيان الثوري ، وتوفي بالبصرة سنة عشرين ومائتين في جمادى الآخرة .
قلت : وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ثقة إن شاء الله تعالى ، وكان حسن الرواية عن عكرمة بن عمار والثوري وزهير بن محمد ، مات في جمادى الآخرة سنة عشرين ، وفيها أرخه ابن قانع ، وابن حبان ، وابن منده وغير واحد .
وقال ابن سعد : أخبرنا ابن عمر حدثنا ابن أبي الزناد قال : كانت ليحيى مروءة وما رأيت شابا في النعمة أحسن منه ، ومات قديما وهو ابن ست وثلاثين ، وكان ثقة كثير الحديث
وقال ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة : ولد يحيى : يعقوب ، وإسحاق ، وعبد الرحمن ، وعبد الوهاب ، وعبد الملك . أنبأ ابن عمر قال : حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، قال : كانت ليحيى بن عباد مروءة ، وما رأيت شابا أحسن في النعمة منه ، ومات قديما ، وهو ابن ست وثلاثين سنة ، وكان ثقة كثير الحديث
ثقة مكثر
ثقة مكثر
وكان ثقة مكثرا متقنا
وقال الحاكم أبو عبد الله في " التاريخ " : الحسن بن شجاع بن رجاء أبو علي الحافظ البلخي من أئمة الحديث ، رحل وصنف ثم أدركته المنية قبل الخمسين سنة ، روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري في " الجامع الصحيح " ، وقد روى عنه أبو زرعة الرازي .
وقال العجلي : كوفي ثقة ، ويعد من أصحاب الحديث
وقال العجلي : ثقة كان يعد من أصحاب الحديث
وقال العجلي : ثقة ، كان يعد من أصحاب الحديث .
ثقة من أصحاب الحديث ، وكأنه ترك فتغير
ثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن عمر بن سعيد بن أبي حسين ، فقال : مكي قرشي ثقة من أمثل من يكتبون عنه
قال أحمد : مكي قرشي [ ثقة ] من أمثل من يكتبون عنه
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : مكي قرشي ثقة من أمثل من يكتبون عنه
وقال الحسين بن فهم : كان ثقة من أهل السنة والورع ، وقد كتب الناس عنه
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : عامر بن عبد الله بن الزبير ثقة من أوثق الناس
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة من أوثق الناس .
وقال علي بن المديني : ثقة . من أوثق شيخ بالبصرة
وقال ابن خلفون عن الصدفي : سألت أبا جعفر العقيلي عنه فقال : كوفي ثقة من الثقات
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة من الثقات
وقال الحاكم أبو عبد الله : كان من الثقات ممن يجمع حديثه وإنما أسقط من الصحيح روايته عن أبيه عن جده ؛ لأنها شاذة لا متابع له فيها
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة من الثقات
وقال الحربي : وهو ثقة من الثقات
أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا إبراهيم بن يعقوب قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن حنظلة بن أبي سفيان فقال : ثقة من الثقات
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان ثقة من الثقات
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه كان : ثقة من الثقات
وذكره ابن خلفون في «جملة الثقات» ، وابن شاهين ، وزاد عن أحمد : ثقة من الثقات
وذكره ابن خلفون في «جملة الثقات» ، وابن شاهين ، وزاد عن أحمد : ثقة من الثقات
وذكره ابن خلفون في «جملة الثقات» ، وابن شاهين ، وزاد عن أحمد : ثقة من الثقات
وقال ابن عدي : وابن وهب من أجلة الناس وثقاتهم . وحديث الحجاز ومصر يدور على رواية ابن وهب ، وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم . وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية ، من الثقات والضعفاء ، ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات
وقال أبو أحمد بن عدي : وعبد الله بن وهب من أجلة الناس ومن ثقاتهم ، وحديث الحجاز ومصر وما والى تلك البلاد ، يدور على رواية ابن وهب ، وجمعه لهم مسندهم ومقطوعهم ، وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية عنهم مثل عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح ، وسليمان بن بلال وغيرهم من ثقات المسلمين ومن ضعفائهم ، ولا أعلم له حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة من الثقات
قال ابن عبد البر : ويزيد قد احتج به مالك في مواضع من الموطأ ، وهو ثقة من الثقات
وقال ابنه عبد الرحمن بن أبي حاتم : ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث
وقال مسلمة بن قاسم : كان ثقة من الحفاظ ، ومن أئمة المسلمين ، صاحب سنة
قال مسلمة بن قاسم : كان ثقة من الحفاظ ومن أئمة المسلمين صاحب سنة .
وقال ابن عبد البر في كتاب " الاستغناء " : هو عندهم ثقة من الشيوخ
وقال محمد بن سعد : كان ثقة ومن الناس من يتكلم فيه ، وكان خرج من المدينة قديما فأتى الكوفة ، والجزيرة ، والري ، وبغداد ، فأقام بها حتى مات في سنة إحدى وخمسين ومائة . وقال في موضع آخر : كان أول من جمع مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخرج من المدينة قديما فلم يرو عنه أحد منهم غير إبراهيم بن سعد ، وكان محمد بن إسحاق مع العباس بن محمد بالجزيرة ، وكان أتى أبا جعفر المنصور بالحيرة فكتب له المغازي فسمع منه أهل الكوفة بذلك السبب ، وسمع منه أهل الجزيرة حين كان مع العباس بن محمد ، وأتى الري فسمع منه أهل الري ، فرواته من هؤلاء البلدان أكثر ممن روى عنه من أهل المدينة
وقال ابن سعد : كان ثقة ، ومن الناس من يتكلم فيه