عدي

وحديث إسماعيل من الحديث صور صالح ، وهو حسن الحديث يكتب حديثه

وقال ابن عدي : ولإسماعيل بن زكريا في الحديث صدر صالح ، وهو حسن الحديث يكتب حديثه

وقال ابن عدي : ولإسماعيل من الحديث صدر صالح ، وهو حسن الحديث يكتب حديثه

وقال ابن عدي : حديثه حسن كأنه يستبان من روى عنه ، وهو ممن يكتب حديثه

وعبد الله بن لهيعة له من الروايات والحديث أضعاف ما ذكرت ، وحديثه أحاديث حسان ، وما قد ضعفه السلف هو حسن الحديث ، يكتب حديثه ، وقد حدث عنه الثقات : الثوري ، وشعبة ، ومالك ، وعمرو بن الحارث ، والليث بن سعد .

ولعبيد الله بن موهب غير ما ذكر من الحديث ، وهو حسن الحديث يكتب حديثه .

وقال ابن عدي : حسن الحديث يكتب حديثه

وقال ابن عدي : حسن الحديث ، يكتب حديثه

وقال ابن عدي : دخلته غفلة الصالحين ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وهو من أهل بلدنا ، ونحن أعلم به

وذكر له ابن عدي مناكير

وأورد له ابن عدي أحاديث منكرة

وذكر له ابن عدي مناكير

ذكر له ابن عدي مناكير

قلت : مر منسوبا إلى الجد ، انتهى . والمستند في ذلك أن عبيد بن إسحاق العطار حدث عنه فقال : حدثنا القاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل ، حدثني أبي عبد الله - قال : وكنت أدعو جدي أبي - قال : حدثنا جابر . . . فذكر حديثا أخرجه الطبراني في " الأوسط " في ترجمة محمد بن العباس المؤدب . وقال البخاري في " التاريخ الأوسط " : عنده مناكير . وقال ابن عدي : روى عن جده أحاديث غير محفوظة . وذكره ابن حبان في " الثقات " . وأخرج له الحاكم في " المستدرك " من رواية عباد بن يعقوب عنه

وقال ابن عدي : عبد الله بن يزيد بن قنطس الهذلي ، مدني يكنى أبا يزيد ، ثم ذكر بسنده عن ابن معين قال : عبد الله بن يزيد الذي روى عنه علي بن ثابت هو : ابن قنطس . والذي في " التاريخ الكبير " للبخاري : قال عبد الرحمن بن شيبة : لا أعلم ، إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول : حسين بن عبد الله كان يتهم بالزندقة ، وعبد الله بن يزيد الهذلي ، ولما ذكره في " الضعفاء " قال : يتهم بأمر عظيم ، فهذا كما ترى ، اللفظ الأول نقله عن غيره ، واللفظ الثاني لم ينقله عن غيره ، عبر عنه بأمر عظيم . وقال أبو زرعة : قال لي عبد الرحمن بن شيبة : لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول : ما بحديثه بأس . وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال - تبعا للبخاري - : يتهم بأمر عظيم .

وقال فيه : بصري ، ونقل كلام البخاري فيه ، وقال ابن عدي : مروان أبو سلمة ، هو مروان بن أبي مروان السدوسي ، ثم نقل كلام البخاري فيه ، ثم قال : هو قريب من مروان بن نهيك ، وليس بالمعروف ، ولم يزد في ترجمة مروان بن نهيك على ما نقل عن ابن معين . ، فكأنه هو ، والنخعي ذكره ابن حبان في " الثقات " فقال : روى عنه ابنه عمرو بن مروان ، لكن رأيت في النسخة " الجعفي " ، فيحرر .

ذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : مستقيم الحديث إذا روى عن بقية . قلت : بل عبارته : إذا روى عن غير بقية ، وأراد بذلك ما رواه ابن عدي في مقدمة الكامل عن محمد بن حاتم بن الهزهاز المنبجي عن بقية ، فذكر حديثا . قال ابن عدي : قال لنا محمد بن حاتم : لقنه أصحاب الحديث فتلقن ، ثم رجع عنه ، فاستفدنا بذلك راويا ثالثا عن موسى لم يذكره المزي . وأراد ابن حبان أن روايته عن بقية لما دخلها التلقين حسن تجنبها وقبول غيرها .

أكثر ما يأتي في الروايات محمد بن إبراهيم الشامي من غير مزيد ، وبذلك ترجمه ابن عدي وابن حبان في " الضعفاء " ، وظن الذهبي لما رأى في " التهذيب " أن اسم جده العلاء أنه حفيد العلاء بن زبريق الحمصي ، فقال : تكلم فيه ابن عدي فوهم في ذلك ، فإن ابن عدي إنما ذكر الشامي فقط ، ولم يسم جده

وذكره ابن عدي في " الضعفاء " ، وقال : ليس له كثير رواية

ذكره ابن عدي في الضعفاء

وذكره ابن عدي في " الضعفاء " وقال : عزيز الحديث جدا ، ولا يقع في حديثه ما فيه حكم

ذكره ابن عدي،

وذكره ابن عدي في " الكامل " تبعا للبخاري

وكذا أورده ابن عدي في الكامل ، وقال : كان عريفا لقومه ، وأظن ذلك لما أشار إليه ابن سعد ، ولهذا لم يحتج به البخاري

وذكره ابن عدي في الضعفاء انتهى . وقال عامة حديثه أفراد انفرد بها

ذكره ابن أبي حاتم ، وابن عدي ، وغيرهما في الضعفاء

وذكره ابن عدي في " كامله "

وأما ابن عدي فذكره في « جملة الضعفاء »

وذكره أبو أحمد الجرجاني في " جملة الضعفاء "

وذكره أبو أحمد ابن عدي في كتابه الكامل في جملة المضعفين

وذكره ابن الجارود ، وابن عدي في " جملة الضعفاء " .

قلت : ذكره العقيلي في " الضعفاء " ، ووقع عنده علي بن يزيد بن ركانة . وكذا عند ابن عدي ، وقال : لا أعرف غيره - يعني : حديث طلاق ركانة

وذكره ابن عدي ، وساق له ثلاثة أحاديث ، وقال : هو قليل الحديث

أورده ابن عدي في الكامل

ذكره ابن عدي

وذكره ابن عدي في " الضعفاء " ، وأورد له مناكير

ذكره ابن عدي في الكامل فساق له ترجمته ، وهو محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي

وذكره ابن عدي في "الضعفاء" من أجل قول البخاري ، وقال : ليس حديثه بالكثير

ذكره المؤلف في المغني أن ابن عدي ذكره في الضعفاء فلم أره،

وذكره ابن عدي في باب التاء المنقوطة باثنتين من فوقها هكذا ترجمه النسائي لأبي بشر الدولابي في كتاب الضعفاء