عبد الله

وقال عبد الله بن المبارك فيما حكاه عنه سفيان بن عبد الملك : ليس به بأس، ولكنه وإبراهيم بن عيينة يحمل، عن هذا، وعن هذا ويقول: بلغني، ونحو ذلك،

قال أبو القاسم الآبندوني : لا بأس به .

وقال ابن نمير : لا بأس به

وقال ابن عمار : زعموا أنه لا بأس به

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : زعموا أنه لا بأس به

قال إبراهيم بن الجنيد : ليس صاحب حديث ، ولا بأس به .

وقال محمد بن عمار : لا بأس به

قال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : لا بأس به . وكذا قال ابن نمير ، وابن عدي

قال الدارمي عن يحيى : لا بأس به، وكذلك قال ابن نمير، كذا ذكره المزي متبعا صاحب الكمال حذو القذة بالقذة، وفيه نظر من حيث إن عثمان لم يذكر في سؤالاته يحيى إلا لفظة: لا أعرفه، وكذا هو في كتاب «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم فإنه قال: أنبا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال: ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين عن سفيان بن عقبة؟ فقال: لا أعرفه، وكذا ذكره ابن عدي فقال: ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان قال سألت يحيى عن سفيان بن عقبة قال: لا أعرفه. قال أبو أحمد: ولسفيان أحاديث ليست بالكثيرة وهو أقدم موتا من قبيصة أخيه، وقول يحيى بن معين لا أعرفه إنما يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره انتهى. فهذا يوضح لك من قول المزي أنه يقلد غالبا ولا ينقل من أصل إذ لو نقل من كتاب ابن أبي حاتم أو «الكامل» اللذين هما في يدي صغار الطلبة لرأى ما نقلناه واضحا من غير ريب نحمد الله على عدم الدعوى عند العوام بما لا يسوغ من الكلام

حدثنا عبد الرحمن ، سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول : سمعت ابن نمير يقول : سفيان بن عقبة لا بأس به

قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : لا بأس به . وكذلك قال محمد بن عبد الله بن نمير

وذكره ابن خلفون في «الثقات » وقال: قال محمد بن عبد الله بن نمير : ليس به بأس .

وقال البرقي : سئل ابن معين عنه ، فقال : ليس به بأس . وكذا قال ابن نمير ، نقله ابن خلفون

وفي كتاب المنتجالي : ثنا أبو بكر الحضرمي ثنا عبد الله بن أحمد قال: قال لي: صالح الدهان ليس به بأس .

وقال ابن نمير : ليس به بأس

وفي « تاريخ دمشق » : قال ابن عمار : ثقة

وقال النسائي في « الكنى » ، وابن عمار : ثقة

نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت ابن نمير يقول : عبد الوهاب بن عطاء (الخفاف ليس به بأس

وقال البرقي : ليس به بأس .

وقال الإسماعيلي : وسألته - يعني : عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني - عن أوثق أصحاب الأوزاعي ، فقال : عمر بن عبد الواحد لا بأس به

وقال أبو بكر الإسماعيلي : وسألته - يعني عبد الله بن محمد الفرهياني - من أوثق أصحاب الأوزاعي ؟ فقال : عمر بن عبد الواحد ، لا بأس به

وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن مؤمل بن الفضل الحراني ، فقال: أمرني النفيلي أن أكتب عنه، وسألني أحمد عنه ، وقال: زعموا أنه لا بأس به

أخبرنا البرقاني ، قال : سمعت أبا القاسم الآبندوني ، ذكر محمد بن المعلى البغدادي ، فقال : لا بأس به .

وقال البرقاني : سمعت أبا القاسم الآبندوني يقول : كان لا بأس به - إن شاء الله -

قال أبو زرعة : محله الصدق . وقال في موضع آخر : لا بأس به ، صاحب حديث ، كان ابن نمير يثني عليه

قال أبو زرعة : محله الصدق . وقال في موضع آخر : لا بأس به صاحب حديث ، كان ابن نمير يثني عليه

وقال لنا البرقاني أيضا : سمعت أبا القاسم الآبندوني يقول : أخبرنا أبو العباس محمد بن محمد الباهلي البغدادي بمصر لا بأس به .

أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب ، قال : سمعت أبا القاسم الآبندوني يقول : محمد بن محمود السراج البغدادي لا بأس به .

قال أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الأبندوني : لا بأس به

قال أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الآبندوني : لا بأس به .

وقال الإسماعيلي : سألت عبد الله بن محمد بن سيار : من أوثق أصحاب الأوزاعي ؟ فقال : محمد بن عبد الواحد لا بأس به ، ومحمد بن مصعب من الضعفاء ، وابن أبي العشرين ليس بقوي .

وقال عبد الله بن محمد بن سيار : لا بأس به .

وقال عبد الله بن محمد بن سيار : لا بأس به

وقال ابن نمير : لا بأس به جائز .

وقال ابن نمير : لا بأس به جائز الحديث

وقال ابن نمير : لا بأس به جائز الحديث

وقال محمد بن عبد الله بن عمار : لا بأس به ، ولم يكن صاحب حديث .

قال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي ، عن محمد بن عبد الله بن نمير : يحيى بن عبد الرحمن الذي يحدث عن عبيدة بن الأسود لا بأس به ، لم يكن صاحب حديث ، هو أصلح من عبيدة الذي يحدث عنه

نا عبد الرحمن قال : سمعت علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت ابن نمير يقول : يحيى بن عبد الرحمن الذي يحدث عن عبيدة بن الأسود لم يكن صاحب حديث ، لا بأس به . هو أصلح من الذي يحدث عنه [ يعني ] عبيدة

قال علي بن الجنيد الرازي عن ابن نمير : لا بأس به لم يكن صاحب حديث ، هو أصلح من شيخه عبيدة