تسلسل الأحكام العلمية على محمد بن عيسى بن القاسم مولى معاوية بن أبي سفيان

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

لا بأس به(2)
ليس به بأس(2)
ذكره العقيلي في الضعفاء(2)
ذاهب(1)
شيخ ثبت(1)
شيخ ثقة(1)
شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به(1)
صدوق يخطئ(1)
فيه ضعف(1)
ليس به بأس يرى القدر(1)
ليس من أهل الحديث ، قدري(1)
مستقيم الحديث(1)
الثقة المأمون(1)
هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)(1)
حسن الحديث(1)
دجال(1)

حكم ابن حجر المختار: صدوق يخطئ ويدلس ورمي بالقدر

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
؟
غير مؤرَّخ
(1 رأي)

سمعت عبدان يقول : سمعت ابن أبي سميع يقول : لم يسمع أبي حديث مقتل عثمان من ابن أبي ذئب ، إنما هو في كتاب أبي عن قاص .

٣
القرن ٣ الهجري
(22 رأي)
عبد الأعلى بن مسهر الغسانيت 218 هـهـكبار العاشرة

قال أبو داود : بلغني أن أبا مسهر ، قال لهشام بن عمار وأصحابه : ذهبتم فأكلتم طعام الدجال ، يعني : محمد بن عيسى . قال محمد : كان له ابن صاحب حديث ، يقال له : محمود بن فلان بن محمد بن عيسى ، كتبت عنه ، كان سيئا ، وكان ينكر أن يكون حدث بحديث ابن أبي ذئب حديث السقيفة ، وقال : أدخل عليه وادعى

عبد الأعلى بن مسهر الغسانيت 218 هـهـكبار العاشرة
دجال

قال أبو داود : بلغني أن أبا مسهر قال لهسام بن عمار وأصحابه : ذهبتم فأكلتم طعام الدجال - يعني : محمد بن عيسى

هشام بن عمارت 244هـ ، أو : 245هـ ، أو : 246هـهـكبار العاشرة
الثقة المأمون

قال أبو داود : سمعت هشام بن عمار ، قال : حدثنا محمد بن عيسى الثقة المأمون

هشام بن عمارت 244هـ ، أو : 245هـ ، أو : 246هـهـكبار العاشرة

قال أبو داود : قال لي عيسى ابن شاذان : قلت لهشام بن عمار : محمد بن سميع قال لكم حدثنا ابن أبي ذئب ؟ قال : أيش سؤالك عن هذا . قال أبو عبيد : يعني حديث السقيفة

هشام بن عمارت 244هـ ، أو : 245هـ ، أو : 246هـهـكبار العاشرة
الثقة المأمون

وقال أبو داود : سمعت هشام بن عمار يقول : حدثنا محمد بن عيسى الثقة المأمون

هشام بن عمارت 244هـ ، أو : 245هـ ، أو : 246هـهـكبار العاشرة

وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا محمد بن عيسى بن القاسم ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري حديث مقتل عثمان بن عفان . قال : فجهدت به الجهد أن يقول : حدثنا ابن أبي ذئب ، فأبى أن يقول إلا : عن ابن أبي ذئب . قال صالح بن محمد : قال لي محمود ابن بنت محمد بن عيسى : هو في كتاب جدي ، عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله ، عن ابن أبي ذئب . قال صالح : وإسماعيل بن يحيى هذا يضع الحديث . قال : وهو ابن يحيى بن عبيد الله الذي يروي عن أبيه عن أبي هريرة تلك الأحاديث ، الذي يروي عنه يعلى بن عبيد وهؤلاء . قال صالح بن محمد : فحدثت بهذه القصة محمد بن يحيى الذهلي ، فقال : الله المستعان . قال أبو القاسم : وبلغني عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد أنه قال : محمد بن عيسى شيخ ثبت

دحيمت 245 هـهـالعاشرة
ليس من أهل الحديث ، قدري

قال عثمان الدارمي ، عن دحيم : ليس من أهل الحديث وهو قدري

دحيمت 245 هـهـالعاشرة
ليس من أهل الحديث ، قدري

قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم : ليس من أهل الحديث ، وهو قدري

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة

قال البخاري مرة : محمد بن عيسى بن سميع ، ومرة : محمد بن عيسى القرشي ، سمع زيد بن واقد

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة

وقال البخاري : محمد بن عيسى بن القاسم شامي عن ابن أبي ذئب عن الزهري في مقتل عثمان . وقال في موضع آخر : يقال إنه لم يسمع من ابن أبي ذئب هذا الحديث

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة

حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال محمد بن عيسى بن القاسم الشامي ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سعيد في مقتل عثمان ، سمع منه هشام بن عمار يقال : إنه لم يسمع هذا الحديث من ابن أبي ذئب

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة

وقال البخاري : يقال : إنه لم يسمع من ابن أبي ذئب هذا الحديث يعني : حديثه عن الزهري في مقتل عثمان

يزيد بن محمد بن عبد الصمدت 275 هـ ، أو : 276 هـ .هـالحادية عشرة .
شيخ ثبت

وقال ابن عساكر : بلغني عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد أنه قال : محمد بن عيسى شيخ ثبت

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة
ليس به بأس يرى القدر

قال أبو داود : محمد بن عيسى ليس به بأس إلا أنه كان يتهم بالقدر

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال أبو حاتم : شيخ ، دمشقي يكتب حديثه ، ولا يحتج به

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال أبو حاتم : شيخ دمشقي ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة

وقال الآجري ، عن أبي داود : قال لي عيسى بن شاذان : قلت لهشام بن عمار : محمد بن عيسى قال لكم : حدثنا ابن أبي ذئب ؟ قال : أيش سؤالك عن هذا

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ليس به بأس

قال أبو داود : ليس به بأس . وقال أبو حاتم : لا يحتج به

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة

قال أبو داود : بلغني أن أبا مسهر ، قال لهشام بن عمار وأصحابه : ذهبتم فأكلتم طعام الدجال ، يعني : محمد بن عيسى . قال محمد : كان له ابن صاحب حديث ، يقال له : محمود بن فلان بن محمد بن عيسى ، كتبت عنه ، كان سيئا ، وكان ينكر أن يكون حدث بحديث ابن أبي ذئب حديث السقيفة ، وقال : أدخل عليه وادعى

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به

نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه فقال : شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة
ليس به بأس

قال أبو داود : ليس به بأس . وقال أبو حاتم : لا يحتج به

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة
ليس به بأس يرى القدر

وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن محمد بن عيسى بن سميع ، فقال : ليس به بأس إلا أنه كان يتهم بالقدر

٤
القرن ٤ الهجري
(16 رأي)
ابن الجارودت 307 هـهـ
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي ، وابن الجارود في " جملة الضعفاء " .

العقيليت 322 هـهـ
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي ، وابن الجارود في " جملة الضعفاء " .

ابن حبانت 354 هـهـ

مستقيم الحديث إذا بين السماع في خبره ، فأما خبره الذي روى عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب في مقتل عثمان لم يسمعه من ابن أبي ذئب ؛ سمعه من

ابن حبانت 354 هـهـ
مستقيم الحديث

وقال أبو حاتم بن حبان هو مستقيم الحديث إذا بين السماع في خبره ، فأما خبره الذي روى عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب في مقتل عثمان فلم يسمعه من ابن أبي ذئب ، سمعه من إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله ، عن ابن أبي ذئب ، فدلس عنه ، وإسماعيل ضعيف واه

ابن حبانت 354 هـهـ

وصفه بالتدليس ابن حبان

ابن حبانت 354 هـهـ

وقال ابن حبان : هو مستقيم الحديث إذا بين السماع في خبره ، فأما خبره الذي روى عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب في مقتل عثمان ، فلم يسمع من ابن أبي ذئب ، سمعه من إسماعيل بن يحيى ، عن ابن أبي ذئب ، فدلس عنه ، وإسماعيل واه

ابن حبانت 354 هـهـ

وجزم ابن حبان بأنه دلس حديث ابن أبي ذئب ، وفيه نظر ، والظاهر أنه دلس عليه تدليس التسوية كما تقدم في خبر صالح جزرة

ابن عديت 365 هـهـ
لا بأس به

وقال ابن عدي : لا بأس به ، وله أحاديث حسان عن عبيد الله - يعني : ابن عمر - وروح - يعني : ابن القاسم - وجماعة من الثقات وهو حسن الحديث ، والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من ابن أبي ذئب

ابن عديت 365 هـهـ

قال الشيخ : وهذا عن عبيد الله بن عمر ، لا يرويه غير ابن سميع عنه

ابن عديت 365 هـهـ
حسن الحديث

ولابن سميع أحاديث حسان عن عبيد الله ، وعن روح بن القاسم ، وجماعة من الثقات ، وهو حسن الحديث ، والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من ابن أبي ذئب

ابن عديت 365 هـهـ
حسن الحديث

وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به ، وله أحاديث حسان عن عبيد الله وروح ، وجماعة من الثقات ، وهو حسن الحديث ، والذي أنكر عليه حديث مقتل عثمان أنه لم يسمعه من ابن أبي ذئب

ذاهب

وقال الحاكم أبو أحمد : مستقيم الحديث إلا أنه روى عن ابن أبي ذئب حديثا منكرا ، وهو حديث مقتل عثمان ، ويقال : كان في كتابه عن إسماعيل بن يحيى التيمي ، عن ابن أبي ذئب فأسقطه ، وإسماعيل ذاهب الحديث

ذاهب

وقال الحاكم أبو أحمد : مستقيم الحديث إلا أنه روى عن ابن أبي ذئب حديثا منكرا وهو حديث مقتل عثمان ، ويقال : كان في كتابه : عن إسماعيل بن يحيى ، عن ابن أبي ذئب ، فأسقطه ، وإسماعيل ذاهب الحديث

ابن شاهينت 385 هـهـ
شيخ ثقة

وقال ابن شاهين : محمد بن عيسى بن سميع شيخ من أهل الشام ثقة ، وإسماعيل الذي أسقطه ضعيف

ابن شاهينت 385 هـهـ
شيخ ثقة

وقال أبو حفص بن شاهين : محمد بن عيسى بن سميع شيخ من أهل الشام ثقة ، وإسماعيل بن يحيى بن عبيد الله الذي أسقطه ضعيف

الدارقطنيت 385 هـهـ
لا بأس به

وقال الدارقطني : ليس به بأس

٩
القرن ٩ الهجري
(3 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)

هـ

ابن حجرت 852 هـهـ
صدوق يخطئ

صدوق يخطئ ويدلس ورمي بالقدر

ابن حجرت 852 هـهـ
فيه ضعف

دمشقي فيه ضعف