موسوعة الحديث الشريف

هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي ، ويقال : الظفري ، أبو الوليد الدمشقي ، خطيب المسجد الجامع بها

الجزء 30 · الصفحة 242

6586 - خ 4 : هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي ، ويقال : الظفري ، أبو الوليد الدمشقي ، خطيب المسجد الجامع بها . روى عن : إبراهيم بن أعين ( ق ) ، وإسماعيل بن عياش ( ق ) ، وأيوب بن تميم القارئ ، وأيوب بن سويد الرملي ، والبختري بن عبيد الطابخي ( ق ) ، وبقية بن الوليد ( ق ) ، والجراح بن مليح البهراني ( ق ) ، وحاتم بن إسماعيل المدني ( د ق ) ، وحرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني ، والحسن بن يحيى الخشني ( ق ) ، وحفص بن سليمان القارئ ( ق ) ، وحفص بن عمر البزاز ( ق ) ، والحكم بن هشام الثقفي ( ق ) ، وحماد بن عبد الرحمن الكلبي ( ق ) ، وحماد أبي الخطاب الدمشقي ( ق ) ، والخليل بن موسى البصري ، والربيع بن بدر السعدي ( ق ) ، ورديح بن عطية ( بخ ) ، ورفدة بن قضاعة ( ق ) ، وزكريا بن منظور القرظي ( ق ) ، وسبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني ، وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ( ق ) ، وسعدان بن يحيى اللخمي ( ق ) ، وسعيد بن الفضل بن ثابت البصري ، وسفيان بن عيينة ( ق ) ، وسليم بن مطير ( د ) ، وسليمان بن عتبة ( ق ) ، وسليمان بن موسى الزهري ، وسهل بن هاشم البيروتي ( س ) ، وسويد بن عبد العزيز ( ق ) ، وسلام بن سليمان المدائني ( ق ) ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي ، وشهاب بن خراش الحوشبي ، وصدقة بن خالد ( خ د س ق ) ، وصدقة بن عمرو الغساني ( فق ) ، وضمرة بن ربيعة ، وعبد الله بن الحارث الجمحي ، وعبد الله بن رجاء المكي ( ق ) ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ( د ت ) ، وعبد ربه بن ميمون الأشعري ، وعبد الرحمن بن أبي الرجال ( د ق ) ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ( ق ) ، وعبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن ( ق ) ، وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون ( ق ) ، وعبد العزيز بن أبي حازم ( ق ) ، وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ( ق ) ، وعبد الملك بن محمد الصنعاني ( ق ) ، وعثمان بن حصن بن عبيدة بن علاق ، وعراك بن خالد المري ، وعطاء بن مسلم الخفاف الحلبي ( ق ) ، وعطاف بن خالد المخزومي ، وأبي نوفل علي بن سليمان الكلبي ، وأبيه عمار بن نصير السلمي ، وعمر بن الدرفس ( ق ) ، وعمر بن عبد الواحد ، وعمر بن المغيرة المصيصي ، وعمرو بن واقد ( ق ) ، وعيسى بن خالد اليمامي ، وعيسى بن يونس ( ق ) ، وغالب بن غزوان الثقفي ، والقاسم بن عبد الله بن عمر العمري ، ومالك بن أنس ( ق ) ، ومحمد بن إبراهيم الهاشمي الدمشقي ، ومحمد بن حرب الخولاني ( ق ) ، ومحمد بن شعيب بن شابور ( ق ) ، ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع ( ق ) ، ومروان بن معاوية الفزاري ( ق ) ، ومسلم بن خالد الزنجي ( ق ) ، ومسلمة بن علي الخشني ( ق ) ، وأبي مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي ( ق ) ، ومعروف أبي الخطاب الدمشقي الخياط صاحب واثلة بن الأسقع ، ومعن بن عيسى القزاز ، ومؤمل بن إسماعيل ، وهقل بن زياد ( د س ق ) ، والهيثم بن حميد الغساني ، والهيثم بن عمران العنسي ، والوزير بن صبيح ( ق ) ، والوليد بن مسلم ( د سي ق ) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي ( خ د س ق ) ، ويحيى بن سليم الطائفي ( ق ) ، وأبي هزان يزيد بن سمرة الرهاوي ، ويوسف بن محمد بن صيفي ( ق ) . روى عنه : البخاري ( ت ) ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ، وابنه أحمد بن هشام بن عمار ، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب ، وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي ، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي البستي ، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر النيسابوري البشتي ، وإسحاق بن أبي عمران الإسفراييني الشافعي ، وبقي بن مخلد الأندلسي ، وجعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي ، وجعفر بن محمد الفريابي ، وأبو الأزهر جماهر بن أحمد بن محمد بن حمزة الزملكاني ، والحسن بن محمد بن بكار بن بلال ، والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان الرقي ، وأبو الربيع الحسين بن الهيثم بن ماهان الرازي الكسائي ، وأبو حامد حمدان بن غارم البخاري ، وخالد بن روح بن أبي حجير الثقفي ، وزكريا بن يحيى السجزي ، وسعد بن محمد البيروتي ، وسليمان بن أيوب بن حذلم ، وسلامة بن ناهض المقدسي ، وصالح بن محمد الأسدي الحافظ ، والضحاك بن الحسين الأزدي الإستراباذي ، وعبد الله بن عتاب بن الزفتي ، وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي ، وعبد الله بن محمد بن نصر بن طويط الرملي ، وعبد الحميد بن محمود بن خالد السلمي ، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، وعبد الرحيم بن عمر المازني ، وأبو الأصبغ عبد العزيز بن محمد الأسدي ، وعبدان بن أحمد الأهوازي ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي ، وعلي بن الحسين بن ثابت الرازي ، وعمرو بن أبي زرعة الدمشقي ، والفضل بن العباس الرازي الحافظ ، المعروف بفضلك ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ومات قبله ، وقسطنطين بن عبد الله الرومي مولى المعتمد ، ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض الزاهد ، - وراق هشام بن عمار - ، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي ، ومحمد بن إسحاق بن الحريص ، ومحمد بن بشر بن يوسف الأموي ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ، وأبو بكر محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان العقيلي ، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ومات قبله ، ومحمد بن شعيب بن شابور ، وهو من شيوخه ، ومحمد بن شيبة الراهبي ، ومحمد بن صالح بن أبي عصمة الدمشقي ، وأبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكي ، ومحمد بن عبدوس بن جرير الصوري ، ومحمد بن عمير بن عبد السلام الرملي ، ومحمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي ، ومحمد بن عون بن الحسن الوحيدي ، ومحمد بن الفيض الغساني ، وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، ومحمد بن وضاح القرطبي ، ومحمد بن يحيى بن رزين الحمصي ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، ومحمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي ، ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي ، وأبو الحسن محمود بن إبراهيم بن سميع الحافظ ، وأبو عمران موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني البصري ، وموسى بن محمد بن أبي عوف ، ومؤمل بن الفضل الحراني ومات قبله ، وأبو عمرو نصر بن زكريا بن نصر نزيل بخارى ، ونوح بن حبيب القومسي ، وهميم بن همام الآملي الطبري ، ووريزة بن محمد الغساني الحمصي ، والوليد بن مسلم وهو من شيوخه ، ويحيى بن محمد بن أبي صغير الحلبي ، ويحيى بن معين ومات قبله ، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد ، ويعقوب بن سفيان الفارسي . ذكره محمد بن سعد في الطبقة السابعة من أهل الشام . وقال معاوية بن صالح وإبراهيم بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال أبو حاتم ، عن يحيى بن معين : كيس كيس . وقال العجلي : ثقة . وقال في موضع آخر : صدوق . وقال أحمد بن خالد الخلال ، عن يحيى بن معين : حدثنا هشام بن عمار ، وليس بالكذوب ، فذكر عنه حديثا . وقال هاشم بن مرثد الطبراني : سمعت يحيى بن معين يقول : هشام بن عمار أحب إلي من ابن أبي مالك . وقال النسائي : لا بأس به . وقال الدارقطني : صدوق ، كبير المحل . وقال عبدان بن أحمد الجواليقي ، عن هشام بن عمار : ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة . وقال في موضع آخر : ما كان في الدنيا مثله . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : هشام بن عمار لما كبر تغير فكل ما دفع إليه قرأه ، وكلما لقن تلقن ، وكان قديما أصح ، كان يقرأ من كتابه . وسئل أبي عنه ، فقال : صدوق . وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : سمعت يحيى بن معين يقول : هشام بن عمار كيس . قال أبو داود : وأبو أيوب - يعني سليمان ابن بنت شرحبيل - خير منه - يعني : من هشام - ، حدث هشام بأرجح من أربع مائة حديث ليس لها أصل ، مسندة كلها ، كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره ، يلقنها هشام بن عمار . قال هشام بن عمار : حدثني ، قد روي فلا أبالي من حمل الخطأ . وقال في موضع آخر : كان فضلك يدور بدمشق على أحاديث أبي مسهر ، وأحاديث الشيوخ يلقنها هشام بن عمار ، فيحدثه بها ، وكنت أخشى أن يفتق في الإسلام فتقا . وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت قسطنطين بن عبد الله الرومي مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين يقول : حضرت مجلس هشام بن عمار ، فقال له المستملي : من ذكرت ؟ فقال : حدثنا بعض مشايخنا ، ثم نعس ، ثم قال له : من ذكرت ؟ فنعس ، فقال المستملي : لا تنفعوا به ، فجمعوا له شيئا فأعطوه فكان بعد ذلك يملي عليهم حتى يملوا . وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني : سمعت محمد بن مسلم بن وارة الرازي يقول : عزمت زمانا أن أمسك عن حديث هشام بن عمار لأنه كان يبيع الحديث . وقال صالح بن محمد الأسدي : كان هشام بن عمار يأخذ على الحديث ، ولا يحدث ما لم يأخذ ، فدخلت عليه يوما ، فقال : يا أبا علي حدثني بحديث لعلي بن الجعد ، فقلت : حدثنا ابن الجعد ، قال : حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، قال : علم مجانا كما علمت مجانا ، قال : تعرضت بي يا أبا علي ؟ فقلت : ما تعرضت بك ، بل قصدتك . وقال في موضع آخر : كنت شارطت هشام بن عمار أن أقرأ عليه كل ليلة بانتخابي ورقة ، فكنت آخذ الكاغد الفرعوني ، وأكتب مقرمطا ، فكان إذا جاء الليل أقرأ عليه إلى أن يصلي العتمة ، فإذا صلى العتمة يقعد وأقرأ عليه ، فيقول : يا صالح ، ليس هذه ورقة هذه شقة . وقال أبو بكر الإسماعيلي ، عن عبد الله بن محمد بن سيار : كان هشام بن عمار يلقن ، وكان يلقن كل شيء ، ما كان من حديثه ، وكان يقول : أنا قد أخرجت هذه الأحاديث صحاحا ، وقال الله ( تعالى ) : فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ وكان يأخذ على كل ورقتين درهما ويشارط ويقول : إن كان الخط دقيقا فليس بيني وبين الدقيق عمل . وكان يقول : وذاك أني قلت له : إن كنت تحفظ فحدث ، وإن كنت لا تحفظ فلا تلقن ما يلقن ، فاختلط من ذاك ، وقال : أنا أعرف هذه الأحاديث . ثم قال لي بعد ساعة : إن كنت تشتهي أن تعلم فأدخل إسنادا في شيء ، فتفقدت الأسانيد التي فيها قليل اضطراب ، فجعلت أسأله عنها فكان يمر فيها يعرفها . وقال أبو بكر المروذي : ذكر أحمد بن حنبل هشام بن عمار ، فقال : طياش خفيف . وقال خيثمة بن سليمان : سمعت محمد بن عوف الطائي يقول : أتينا هشام بن عمار في مزرعة له وهو قاعد على مورج له ، وقد انكشفت سوءته ، فقلنا : يا شيخ ، غط عليك . فقال : رأيتموه ؟ لن ترمد أعينكم أبدا . وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي : أخبرني بعض أهل الحديث ببغداد أن هشام بن عمار ، قال : سألت الله سبع حوائج ، فقضى لي منها ستا ، والواحدة ما أدري ما صنع فيها . سألته أن يغفر لي ولوالدي ، وهي التي لا أدري ما صنع فيها ، وسألته أن يرزقني الحج ، ففعل ، وسألته أن يعمرني مائة سنة ففعل ، وسألته أن يجعلني مصدقا على حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ففعل ، وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم ففعل ، وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل ، وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل . قال : فقيل له : كل شيء قد عرفناه ، فألف دينار حلال من أين لك ؟ قال : وجه المتوكل ببعض ولده ليكتب عني لما خرج إلينا ، ونحن نلبس الأزر ، ولا نلبس السراويلات ، فجلست فانكشف ذكري فرآه الغلام ، فقال : استتر يا عم ، قلت : رأيته ؟ قال : نعم ، فقلت له : أما إنه لا ترمد عينك أبدا إن شاء الله . فلما دخل على المتوكل ضحك ، فسأله فأخبره بما قلت له . فقال : فأل حسن ، تفاءل لك به رجل من أهل العلم ، احملوا إليه ألف دينار ، فحملت إلي فأتتني من غير مسألة ، ولا استشراف نفس . وقال أبو بكر محمد بن سليمان الربعي ، عن محمد بن الفيض الغساني : سمعت هشام بن عمار بن نصير يقول : باع أبي بيتا له بعشرين دينارا ، وجهزني للحج ، فلما صرت إلى المدينة ، أتيت مجلس مالك بن أنس ، ومعي مسائل أريد أن أسأله عنها ، فأتيته وهو جالس في هيئة الملوك وغلمان قيام والناس يسألونه وهو يجيبهم ، فلما انقضى المجلس ، قال لي بعض أصحاب الحديث : سل عن ما معك ؟ فقلت له : يا أبا عبد الله ما تقول في كذا وكذا ؟ فقال : حصلنا على الصبيان ، يا غلام احمله ! فحملني كما يحمل الصبي ، وأنا يومئذ غلام مدرك فضربني بدرة مثل درة المعلمين سبع عشرة درة ، فوقفت أبكي ، فقال لي مالك بن أنس : ما يبكيك ؟ أوجعتك هذه ، يعني الدرة ؟ قلت : إن أبي باع منزله ووجه بي أتشرف بك وبالسماع منك ، فضربتني ، فقال : اكتب . فحدثني سبعة عشر حديثا ، وسألته عما كان معي من المسائل فأجابني . وقال يعقوب بن إسحاق بن محمود الهروي ، عن صالح بن محمد الحافظ : سمعت هشام بن عمار يقول : دخلت على مالك بن أنس ، فقلت له : حدثني . فقال : اقرأ . فقلت : لا ، بل حدثني . فقال : اقرأ ، فلما أكثرت عليه . قال : يا غلام ، تعال اذهب بهذا فاضربه خمسة عشر . قال : فذهب بي فضربني خمس عشرة درة . ثم جاء بي إليه ، فقال : قد ضربته . فقلت له : لقد ظلمتني ، ضربتني خمس عشرة درة بغير جرم ، لا أجعلك في حل ، فقال مالك : فما كفارته ؟ قلت : كفارته أن تحدثني بخمسة عشر حديثا ، قال : فحدثني بخمسة عشر حديثا . فقلت له : زد من الضرب ، وزد في الحديث . قال : فضحك مالك ، وقال : اذهب . وقال أبو بكر محمد بن خريم الخريمي : سمعت هشام بن عمار يقول في خطبته : قولوا الحق ، ينزلكم الحق منازل أهل الحق يوم لا يقضى إلا بالحق . وقال معروف بن محمد بن معروف الواعظ ، عن أبي المستضيء معاوية بن أوس بن الأصبغ السكسكي القوفاني من أهل قرية بيت قوفا : رأيت هشام بن عمار إذا مشى أطرق إلى الأرض ، لا يرفع رأسه إلى السماء حياء من الله عز وجل . وقال أبو القاسم بن الفرات ، عن أبي علي أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني المقرئ : لما توفي أيوب بن تميم في سنة بضع وتسعين ومائة ، رجعت الإمامة حينئذ إلى رجلين ؛ أحدهما مشتهر بالقراءة والضبط تلاوة ورواية ، وهو عبد الله بن ذكوان ، فأتم الناس به بعد أيوب . والآخر مشتهر بالنقل والفصاحة والرواية والعلم والدراية ، وهو هشام بن عمار ، وكان خطيبا بدمشق ، وقد رزق كبر السن ، وصحة العقل والرأي ، فارتحل الناس إليه في نقل القراءة ، وأخبار الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؛ نقل القراءة عنه : أبو عبيد القاسم بن سلام قبل وفاة هشام بنحو من أربعين سنة ، وحدث عنه هو والوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب بن شابور ، وكان عبد الله بن ذكوان يفضله ، ويرى مكانه لكبر سنه ؛ لأنه ولد قبل عبد الله بعشرين سنة في سنة ثلاث وخمسين ومائة ، فأخذ القراءة عن أيوب بن تميم تلاوة ، كما أخذها ابن ذكوان ، وزاد عليه بأخذه القراءة عن الوليد بن مسلم ، وسويد بن عبد العزيز ، وصدقة بن هشام ، وعراك بن خالد ، وصدقة بن يحيى ، ومدرك بن أبي سعد ، وعمر بن عبد الواحد ، وكل هؤلاء أئمة قرأوا على يحيى بن الحارث ، فلما توفي عبد الله بن ذكوان في سنة اثنتين وأربعين ومائتين ، اجتمع الناس على إمامة هشام ابن عمار في القراءة والنقل ، وتوفي بعده بثلاث سنين في سنة خمس وأربعين ومائتين . وقال أبو بكر أحمد بن المعلى بن يزيد القاضي : رأيت هشام بن عمار في النوم والمشايخ متوافرون سليمان بن عبد الرحمن وغيره وهو يكنس المسجد ، فماتوا وبقي هو آخرهم . وقال في موضع آخر : مات هشام بن عمار سنة أربع وأربعين ومائتين ، وهو ابن إحدى وتسعين سنة ، كذا قال . وقال أبو بكر الباغندي عن هشام بن عمار : ولدت سنة ثلاث وخمسين ومائة . وقال البخاري : مات بدمشق آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين . وقال أبو بكر محمد بن خريم : مات سلخ المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين . وقال أبو زرعة الدمشقي ، والحسن بن محمد بن بكار بن بلال ، وعمرو بن دحيم ، ومحمد بن صالح بن أبي عصمة في آخرين : مات سنة خمس وأربعين ومائتين . وقيل : مات في صفر منها ، وقيل مات سنة ست وأربعين ومائتين . وقال ابن حبان : كانت أذناه لاصقتين برأسه ، وكان يخضب بالحناء . وروى له الترمذي حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين .

هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي - ويقال : الظفري - أبو الوليد الدمشقي ، خطيب المسجد الجامع بها

الجزء 4 · الصفحة 276

خ 4 - هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي - ويقال : الظفري - أبو الوليد الدمشقي ، خطيب المسجد الجامع بها . روى عن : معروف الخياط أبي الخطاب الدمشقي ، صاحب واثلة وصدقة بن خالد ، وعبد الحميد بن حبيب أبي العشرين ، وعبد الرحمن بن أبي الرجال ، وسليم بن مطير ، ورديح بن عطية ، وحاتم بن إسماعيل ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، ومسلم بن خالد الزنجي ومالك بن أنس وهقل بن زياد ، ويحيى بن حمزة الحضرمي ، والوليد بن مسلم ، وابن عيينة ، وشعيب بن إسحاق والدراوردي ، ومسلمة بن علي ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعيسى بن يونس ، ومحمد بن شعيب بن شابور وخلق كثير . روى عنه : البخاري ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، وروى الترمذي عن البخاري عنه ، وابنه أحمد بن هشام ، وشيخاه الوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب ، وابن سعد ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، ومؤمل بن الفضل الحراني ، ويحيى بن معين ، وماتوا قبله ، وقدامة بن أحمد بن عبيد بن وقاص ، ودحيم ، وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان ، والذهلي ، ومحمد بن عوف ويعقوب بن سفيان ، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد ، وأبو زرعة الدمشقي ، وعثمان بن خرزاذ ، وبقي بن مخلد ، ومحمد بن وضاح ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وعبدان الأهوازي ، وصالح بن محمد الأسدي ، والفضل بن العباس الرازي ، وأبو عمران موسى بن سهل الجوني ، وجعفر بن محمد الفريابي ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة ، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي ، وجعفر بن أحمد بن عاصم وزكريا الساجي ، وعبد الله بن محمد بن سلم ، وأبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد بن الوليد الأزرقي ، وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، ومحمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان العقيلي ، وآخرون . قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين : ثقة . وقال أبو حاتم عن يحيى بن معين : كيس كيس . وقال العجلي : ثقة . وقال مرة : صدوق . وقال أحمد بن خالد الخلال عن يحيى بن معين : حدثنا هشام بن عمار وليس بالكذوب . وقال النسائي : لا بأس به . وقال الدارقطني : صدوق كبير المحل . وقال عبدان : ما كان في الدنيا مثله . وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : لما كبر هشام تغير ، فكل ما دفع إليه قرأه وكل ما لقن تلقن ، وكان قديما أصح ، كان يقرأ من كتابه ، قال : وسئل أبي عنه فقال : صدوق . وقال الآجري عن أبي داود : وأبو أيوب - يعني سليمان بن عبد الرحمن - خير منه ، حدث هشام بأربع مائة حديث مسندة ليس لها أصل ، كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيرها ، يلقنها هشاما فيحدث بها ، وكنت أخشى أن تفتق في الإسلام فتقا . قال : وقال هشام بن عمار : حديثي قد روي فلا أبالي من حمل الخطأ . وقال ابن عدي : سمعت قسطنطين يقول : حضرت مجلس هشام ، فقال له المستملي : من ذكرت ؟ فقال : حدثنا بعض مشايخنا ، ثم نعس ، فقال المستملي : لا تنتفعون به ، فجمعوا له شيئا فأعطوه ، فكان بعد ذلك يملي عليهم . وقال ابن وارة : عزمت زمانا أن أمسك عن حديث هشام ؛ لأنه كان يبيع الحديث . وقال صالح بن محمد : كان يأخذ على الحديث ولا يحدث ما لم يأخذ . وقال الإسماعيلي عن عبد الله بن محمد بن سيار : كان هشام يلقن ، وكان يلقن كل شيء ما كان من حديثه ، وكان يقول : أنا قد خرجت هذه الأحاديث صحاحا ، وقال الله تعالى : فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ وكان يأخذ على كل ورقتين درهما ويشارط ، ولما لمته على التلقين قال : أنا أعرف حديثي ، ثم قال لي بعد ساعة : إن كنت تشتهي أن تعلم فأدخل إسنادا في شيء ، فتفقدت الأسانيد التي فيها قليل اضطراب فسألته عنها فكان يمر فيها . قال المروذي عن أحمد بن حنبل : هشام طياش خفيف . وقال أبو المستضيء : رأيت هشام بن عمار إذا مشى أطرق في الأرض حياء من الله تعالى . وقال أبو بكر أحمد بن المعلى بن يزيد القاضي : رأيت هشام بن عمار في النوم والمشايخ متوافرون وهو يكنس المسجد ، فماتوا وبقي هو آخرهم . وقال أبو بكر الباغندي عن هشام بن عمار : ولدت سنة ثلاث وخمسين ومائة . وقال البخاري : مات بدمشق آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين ، وفيها أرخه غير واحد . وقيل : مات سنة أربع . وقيل سنة ست . وقال أبو علي المقرئ : لما توفي أيوب بن تميم في سنة بضع وتسعين ومائة ، رجعت الإمامة إلى رجلين ، أحدهما مشتهر بالقرآن والضبط ، وهو عبد الله بن ذكوان ، والآخر مشتهر بالعقل والفصاحة والرواية والعلم والدراية ، وهو هشام بن عمار ، وقد رزق كبر السن وصحة العقل والرأي ، فأخذ الناس عنه قديما ، منهم أبو عبيد القاسم بن سلام ، روى عنه قبل وفاته بنحو من أربعين سنة ، وكان عبد الله بن ذكوان يفضله ويرى مكانه ، فلما مات ابن ذكوان اجتمع الناس على هشام . قلت : أبو علي هذا هو الأوزاعي ، ليس بثقة في النقل ، وقد كنت أردت أن أطرح كلامه ، ثم أوردته وبينت حاله . وذكره ابن حبان في " الثقات " . وقال مسلمة : تكلم فيه ، وهو جائز الحديث صدوق . وقال القزاز : آفته أنه ربما لقن أحاديث فتلقنها . وقال أحمد بن أبي الحواري : إذا حدث في بلد فيه مثل هشام فيجب للحيتي أن تحلق . قال : وقال هشام : نظر يحيى بن معين في حديثي كله إلا حديث سويد بن عبد العزيز ؛ فإنه قال : سويد ضعيف . وقد حدث هشام بن عمار عن ابن لهيعة بالإجازة . وقال أبو زرعة الرازي : من فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث . وقال المروذي : ذكر أحمد هشاما فقال : طياش خفيف ، وذكر له قصة في اللفظ بالقرآن ، أنكر عليه أحمد حتى إنه قال : إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة . وقال في الزهرة : روى عنه البخاري أربعة أحاديث.

هشام بن عمار أبو الوليد السلمي ، الدمشقي المقرئ الحافظ ، خطيب دمشق وعالمها

الجزء 4 · الصفحة 427

5973 - هشام بن عمار أبو الوليد السلمي ، الدمشقي المقرئ الحافظ ، خطيب دمشق وعالمها ، عن : مالك ، ويحيى بن حمزة ، وعنه : البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجه ، ومحمد بن خريم ، والباغندي ، عاش اثنتين وتسعين سنة ، مات 245 خ 4 .

هشام بن عمار بن نصير ، بنون مصغر ، السلمي ، الدمشقي ، الخطيب

الجزء 1 · الصفحة 1022

7353 - [ خ 4 ] هشام بن عمار بن نصير ، بنون مصغر ، السلمي ، الدمشقي ، الخطيب ، صدوق مقرئ ، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح ، من كبار العاشرة ، وقد سمع من معروف الخياط ، لكن معروف ليس بثقة ، مات سنة خمس وأربعين على الصحيح ، وله اثنتان وتسعون سنة .

وفي كتاب الزهرة : هشام بن عمار بن نصير بن أيوب

الجزء 12 · الصفحة 151

4953 - (خ 4) هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي ، ويقال : الظفري ، أبو الوليد الدمشقي ، خطيب المسجد الجامع بها . كذا ذكره المزي معتقدا المغايرة بين النسبتين ، وهو غير جيد ؛ لأن الكلبي وغيره قالوا : ظفر بن الحارث بن بهثة بن سليم بطن من سليم . ولما ذكر الكلاباذي هشاما هذا قال - كما قال المزي - : السلمي ، ويقال : الظفري ؛ رد ذلك عليه أبو الوليد الوقشي ، فقال : ظفر هذا من سليم ، وأرى أبا نصر - لجهله بالنسب - عد ذلك خلافا . والله تعالى أعلم . وقال السخاوي : في «جمال القراء» تأليفه : هشام ثقة أمين عند أئمة الحديث . وقال الخليلي : روى عنه حديث : إن الله تعالى لا يقبض العلم نحوا آمن ستمائة رجل . قال البزار : آفته أنه ربما لقن أحاديث فذكرها ، وقد روى عنه أبو عبيد ، وغيره . ولما ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» قال : مات سنة خمس وأربعين ومائتين ، آخر المحرم . وقال ابن سعد : راوية الوليد بن مسلم . وقال مسلمة بن قاسم في كتاب «الصلة» : تكلم فيه ، وهو جائز الحديث صدوق . وفي كتاب أبي أحمد ابن عدي : سمعت عبدان [ق194/أ] يقول : ما كان في الدنيا مثل هشام بن عمار في إسناده في زمانه ، سمعت محمد بن العباس بن الوليد الدمشقي يقول : سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : إذا حدثت في بلد فيه مثل أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر ، فيجب للحيتي أن تحلق ، قال أحمد بن أبي الحواري : وأنا إذا حدثت في بلد فيه مثل أبي الوليد هشام بن عمار ، فيجب للحيتي أن تحلق . سمعت عبدان يقول : قرأ بعض أصحاب الحديث يوما على هشام بن عمار حديثا ليس من حديثه ، فقال : يا أهل الحديث . لا تفعلوا ؛ فإن كتبي قد نظر فيها يحيى بن معين ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، قال هشام : ونظر يحيى بن معين في حديثي كله ، إلا حديث سويد بن سعيد ، فإنه قال : سويد ضعيف . وسمعت عبدان يقول : خطب هشام يوما ، فقلت : يا أبا الوليد ، خطبتك هذه لا تشبه سائر خطبك في سائر الأيام ، تلك كانت أبلغ ، فقال لي : اسكت يا صبي ، ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة . وفي كتاب الزهرة : هشام بن عمار بن نصير بن أيوب ، روى عنه - يعني البخاري - أربعة أحاديث . وفي قول المزي : قال البخاري : مات بدمشق آخر المحرم سنة خمس وأربعين - نظر ، والذي في تاريخه ونقله عنه الأئمة : مات أراه بدمشق آخر يوم من المحرم .

هشام بن عمار

الجزء 9 · الصفحة 440

2927 - خ 4 ، ( هـ ) هشام بن عمار (4 : 302 / 9234) .

هشام بن عمار بن نصير بن أبان بن ميسرة الظفري السلمي ، من أهل دمشق ، كنيته أبو الوليد

الجزء 9 · الصفحة 233

هشام بن عمار بن نصير بن أبان بن ميسرة الظفري السلمي ، من أهل دمشق ، كنيته أبو الوليد ، يروي عن : مالك وابن عيينة ، روى عنه : أبو عبيد القاسم بن سلام ، وحدثنا عنه شيوخنا عمرو بن سعيد وغيره ، كان مولده سنة ثلاث وخمسين ومائة ، ومات في آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين ، وكان يخضب بالحناء يحنأ ، وكانت أذناه لاصقتين برأسه .

هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة ، الإمام أبو الوليد السلمي ، ويقال : الظفري ، الدمشقي ، خطيب دمشق ومفتيها ومقرئها ومحدثها

الجزء 5 · الصفحة 1272

575 - خ 4 : هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة ، الإمام أبو الوليد السلمي ، ويقال : الظفري ، الدمشقي ، خطيب دمشق ومفتيها ومقرئها ومحدثها . قال الباغندي : سمعته يقول : ولدت سنة ثلاث وخمسين ومائة . روى عن مالك ، وعبد الرحمن بن أبي الرجال ، ومسلم بن خالد الزنجي ، والحكم بن هشام الثقفي ، وإسماعيل بن عياش ، ومعروف الخياط الذي رأى واثلة ، ويحيى بن حمزة ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعيسى بن يونس ، والهيثم بن حميد ، والوليد بن مسلم ، وصدقة بن خالد ، والهقل بن زياد ، وخلق كثير . وعنه البخاري ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والترمذي عن رجل عنه ، وبقي بن مخلد ، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ، وأبو عبيد القاسم بن سلام وهما أقدم منه موتا ، وأبو بكر بن أبي عاصم ، وجعفر الفريابي ، وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي ، وعبدان الأهوازي ، وابن قتيبة العسقلاني ، ومحمد بن محمد الباغندي ، ومحمد بن خريم العقيلي ، وعبد الله بن عتاب الزفتي ، وخلق كثير من سائر الآفاق . وقد قرأ القرآن على : عراك بن خالد ، وأيوب بن تميم . وتصدر للإقراء ، فعرض عليه أبو عبيد مع تقدمه ، وأحمد بن يزيد الحلواني ، وهارون بن موسى الأخفش ، وأبو علي إسماعيل بن الحويرس ، وأحمد بن محمد بن مامويه ، وطائفة . وقد روى عنه لجلالته شيخان من شيوخه : الوليد بن مسلم ، ومحمد بن شعيب بن شابور . قال معاوية الأشعري ، وإبراهيم بن الجنيد ، فيما روياه عن يحيى بن معين : ثقة . وقال أبو حاتم ، عن ابن معين : كيس كيس . وقال النسائي ، وغيره : لا بأس به . وقال الدارقطني : صدوق كبير المحل . قال هشام : كتب إلينا ابن لهيعة ، عن أبي عشانة ، عن عقبة بن عامر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله ليعجب إلى الشاب ليست له صبوة . " . رواه ابن عدي ، عن الحسين بن عبد الله القطان قال : حدثنا هشام بن عمار . ورواه كامل بن طلحة ، عن ابن لهيعة قال : حدثنا أبو عشانة ، سمع عقبة مثله . تفرد به ابن لهيعة . وقال عبدان عن هشام ، قال : ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة . قال عبدان : ما كان في الدنيا مثله . وقال محمد بن الفيض : سمعت هشاما يقول : باع أبي بيتا بعشرين دينارا ، وجهزني للحج ، فلما صرت إلى المدينة أتيت مجلس مالك ، ومعي مسائل أريد أن أساله عنها ، فأتيته وهو جالس في هيئة الملوك ، وغلمان قيام ، والناس يسألونه ، وهو يجيبهم . فلما انقضى المجلس قلت : يا أبا عبد الله ، ما تقول في كذا وكذا ؟ فقال : حصلنا على الصبيان . يا غلام احمله . فحملني كما يحمل الصبي ، وأنا يومئذ مدرك ، فضربني بدرة مثل درة المعلمين ، سبعة عشرة درة ، فوقفت أبكي ، فقال : ما يبكيك ، أوجعتك هذه ؟ قلت : إن أبي باع منزله ووجه بي أتشرف بك بالسماع منك ، فضربتني . فقال : اكتب ، فحدثني سبعة عشر حديثا . وسألته عما كان معي من المسائل ، فأجابني . وقال صالح جزرة : سمعته يقول : دخلت على مالك ، فقلت : حدثني . فقال : اقرأ . فقلت : لا ، بل حدثني . فقال : اقرأ . فلما أكثرت عليه ، قال : يا غلام تعال اذهب بهذا فاضربه . فذهب بي ، فضربني خمس عشرة درة بغير جرم ، ثم جاء بي إليه ، فقلت : قد ظلمتني ، لا أجعلك في حل . فقال : ما كفارته ؟ قلت : كفارته أن تحدثني بخمسة عشر حديثا . فحدثني فقلت له : زد من الضرب ، وزد في الحديث . فضحك وقال : اذهب . وقال محمد بن خريم : سمعت هشام بن عمار يقول في خطبته : قولوا الحق ، ينزلكم الحق منازل أهل الحق ، يوم لا يقضى إلا بالحق . وكان هشام فصيحا مفوها بليغا . قال الفسوي : سمعته يقول : سمعت من سعيد بن بشير مجلسا مع أصحابنا ، فلم أكتبه . ورأيت بكير بن معروف ، وسمعت منه الكثير ، فلم أكتب عنه . وقال محمد بن الفيض : كان هشام ممن يربع بعلي . وقال أبو زرعة الرازي : من فاته هشام بن عمار يحتاج إلى أن ينزل في عشرة آلاف حديث . وقال أحمد بن أبي الحواري : إذا حدثت في بلد فيه مثل أبي الوليد هشام بن عمار فيجب للحيتي أن تحلق . وقال محمد بن عوف : أتينا هشام بن عمار في مزرعة له ، وهو قاعد ، وقد انكشفت سوءته ، فقلنا : يا شيخ غط عليك . فقال : رأيتموه ، لن ترمدوا أبدا . وقال أبو عبد الله الحميدي الحافظ : أخبرني بعض أهل الحديث ببغداد أن هشام بن عمار قال : سألت الله سبع حوائج : سألته أن يغفر لي ولوالدي ، فما أدري ما صنع في هذه ؛ وقضى لي الستة ، وهي أن يرزقني الحج ، وأن يعمرني مائة ، وأن يجعلني مصدقا على حديث نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم ، وأن أخطب على منبر دمشق ، وأن يرزقني ألف دينار حلالا . فقيل له : من أين لك الألف دينار ؟ قال : وجه المتوكل ببعض ولده ليكتب عني لما خرج إلينا ، ونحن نلبس الأزر ، ولا نلبس السراويلات ، فجلست ، فانكشف ذكري ، فرآه الغلام ، فقال : يا عم استتر . فقلت : رأيته ؟ قال : نعم . قلت : أما إنك لا ترمد إن شاء الله . فلما دخل على المتوكل ضحك ، فسأله فأخبره ، فقال : فأل حسن تفاءل به رجل من أهل العلم . احملوا إليه ألف دينار . فحملت إلي من غير مسألة ، ولا استشراف نفس . قلت : كان فيه دعابة . قال المروذي : ذكر أحمد بن حنبل هشام بن عمار ، فقال : طياش خفيف . وقال المروذي : ورد علي كتاب من دمشق فيه : سل لنا أبا عبد الله فإن هشام بن عمار قال : لفظ جبريل ومحمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن مخلوق . فسألت أبا عبد الله فقال : أعرفه طياش ، قاتله الله ، الكرابيسي لم يجتر أن يذكر جبريل ولا محمدا صلى الله عليهما . هذا قد تجهم . وكان في كتابهم : سل لنا أبا عبد الله عن الصلاة ، إنه قال في خطبته على المنبر : الحمد لله الذي تجلى لخلقه بخلقه . فسألت أبا عبد الله فقال : قاتله الله ، أو دمر الله عليه ، هذا جهمي ، الله تجلى للجبل ، يقول هو : الله تجلى لخلقه بخلقه ؟! إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة . وتكلم أبو عبد الله بكلام غليظ . قال محمد بن الفيض : سمعت هشام بن عمار يقول : في جوسية رجل شرعبي كان له بغل ، فكان يدلج على بغله من جوسية ، وهي من قرى حمص يوم الجمعة ، فيصلي الجمعة في مسجد دمشق ، ثم يروح فيبيت في أهله ، فكان الناس يعجبون منه . ثم إن بغله مات ، فنظروا إلى جنبيه ، فإذا ليس له أضلاع ، إنما له صفحتان عظم مصمت . قال ابن الفيض : وسمعت جدي ، وبكار بن محمد يذكران حديث الشرعبي ، كما حدثنا هشام . رواها تمام ، عن محمد بن سليمان الربعي ، عنه . وقال أبو حاتم : لما كبر هشام تغير ، فكان كلما لقن تلقن ، وهو صدوق . وقال أبو داود : حدث هشام بأرجح من أربع مائة حديث ، ليس لها أصل ، مسندة كلها . كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر ، وغيره يلقنها هشام بن عمار ، وكنت أخشى أن يفتق في الإسلام فتقا . وقال ابن عدي : سمعت قسطنطين مولى المعتمد على الله يقول : حضرت إلى مجلس هشام بن عمار ، فقال له المستملي : من ذكرت ؟ قال : حدثنا بعض مشايخنا ، ثم نعس . ثم قال له : من ذكرت ؟ فنعس فقال : لا تنتفعوا به . فجمعوا له شيئا فأعطوه ، فكان بعد ذلك يملي إليهم حتى يملوا . وقال محمد بن مسلم بن وارة : عزمت زمانا أن أمسك عن حديث هشام ، لأنه كان يبيع الحديث . وقال صالح جزرة : كان هشام يأخذ على الحديث ، فقال لي مرة : حدثني . فقلت : حدثنا علي بن الجعد ، قال : حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، قال : علم مجانا كما علمت مجانا . قال : تعرضت بي يا أبا علي . قلت : بل قصدتك . وروى الإسماعيلي ، عن عبد الله بن محمد بن سيار قال : كان هشام بن عمار يلقن . وكان يلقن كل شيء ما كان من حديثه . وكان يقول : أنا قد أخرجت هذه الأحاديث صحاحا . وقال الله : " فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ [ البقرة 181 ] . " وكان يأخذ على كل ورقتين درهما ، ويشارط ويقول : إن كان الخط دقيقا فليس بيني وبين الدقيق عمل . فقلت له : إن كنت تحفظ فحدث ، وإن كنت لا تحفظ فلا تلقن ما يلقن . فاختلط من ذلك وقال : أنا أعرف هذه الأحاديث . ثم قال لي بعد ساعة : إن كنت تشتهي أن تعلم فأدخل إسنادا في شيء . فتفقدت الأسانيد التي فيها قليل اضطراب ، فجعلت أسأله عنها ، فكان يمر فيها يعرفها . قال البخاري ، وغيره : مات في آخر المحرم سنة خمس وأربعين . قلت : وكان ابنه أحمد بن هشام ممن قرأ عليه وروى عنه ، وبقي إلى سنة ست عشرة وثلاث مائة . ووقع لنا حديث هشام عاليا .

هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة السلمي أبو الوليد ، معدود في أهل دمشق ، الخطيب بالمسجد الجامع بها - يعني الأموي

الجزء 1 · الصفحة 424

(65) هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة السلمي أبو الوليد ، معدود في أهل دمشق ، الخطيب بالمسجد الجامع بها - يعني الأموي . عن : حاتم بن إسماعيل المدني ، وسفيان بن عيينة ، وصدقة بن خالد ، وعبد الرحمن بن أبي الرجال ، ومالك بن أنس ، والوليد بن مسلم ، وغيرهم . وعنه : ( خ ) ، ( د ) ، ( س ) ، ( ق ) ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، ويحيى بن معين ، ويعقوب بن سفيان الفارسي ، وغيرهم . قال النسائي : لا بأس به . وقال الدارقطني : صدوق كيس . وقال يحيى بن معين : كيس . وقال أحمد بن حنبل : طياش خفيف . وقال أبو حاتم : كبر وتغير ، فكان يتلقن كلما لقن ، وعنه : صدوق . قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي : أخبرني بعض أهل الحديث : أنه سمعه يقول : سألت الله سبع حاجات ، فقضى لي منها ستا ، والواحدة ما أدري ما صنع فيها : سألته أن يغفر لي ولوالدي وهي التي لا أدري ما صنع فيها ، وسألته أن يرزقني الحج ففعل ، وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم ففعل ، وسألته أن يجعلني مصدقا على حديث رسوله - صلى الله عليه وسلم - ففعل ، وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل ، وسألته أن يعمرني مائة سنة ففعل ، وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل ، فقيل له : كل شيء قد عرفناه ، فألف دينار حلال من أين لك ؟ فقال : وجه المتوكل ببعض ولده ليكتب عني لما خرج إلينا ، ونحن نلبس الأزر ولا نلبس السراويلات ، فجلست فانكشف ذكري ، فرآه الغلام فقال : استر يا عم ، فقلت : رأيته ؟ قال : نعم ، فقلت له : أما إنك لا ترمد عينك أبدا - إن شاء الله تعالى - فلما دخل على المتوكل ضحك ، فأخبره بما قلت ، فقال : احملوا له ألف دينار ، فأتتني من غير مسألة ، ولا استشراف نفس . ذكره الأندرشي الحافظ في " عمدته " . وذكر أيضا عن محمد بن الفيض قال : سمعت هشام بن عمار يقول : باع أبي بيتا بعشرين دينارا ، وجهزني للحج ، فلما صرت إلى المدينة أتيت مجلس مالك بن أنس ، ومعي مسائل أريد أن أسأله عنها ، فأتيته وهو جالس في هيئة الملوك ، وغلمان قيام ، والناس يسألونه وهو يجيبهم ، فلما انقضى المجلس ، قال لي بعض أصحاب الحديث : سل عما معك ، فقلت : يا أبا عبد الله ما تقول في كذا وكذا ؟ فقال : حصلنا على الصبيان ، يا غلام ، احمله ، فحملني كما يحمل الصبي ، وأنا يومئذ غلام مدرك ، فضربني بدرة مثل درة المعلمين سبع عشرة درة ، فوقفت أبكي ، فقال مالك بن أنس : ما يبكيك ؟ أوجعتك هذه ؟ - يعني الدرة - فقلت : إن أبي باع منزله ووجه بي أتشرف بك وبالسماع منك فضربتني ، فقال : اكتب ، فحدثني سبعة عشر حديثا ، وسألته عما كان معي من المسائل فأجابني . وقال صالح بن محمد الحافظ : سبب ضربه إياه أن مالكا قال : اقرأ ، فقال هشام : لا بل حدثني ، وأكثر عليه من ذلك ، فأمر حينئذ بضربه ، فلما ضربه قال له : ظلمتني إذ ضربتني بغير سبب ، لا أجعلك في حل ، فقال له مالك : ما كفارة ذلك ؟ فقال له هشام : تحدثني في مقابلة كل درة حديثا ، فلما حدثه قال له هشام : زد من الضرب ، وزد في الحديث . وقال محمد بن خريم الخريمي : سمعته يقول في خطبته : قولوا الحق ينزلكم الحق منازل أهل الحق يوم لا يقضى إلا بالحق . وقال أبو المستضيء معاوية بن أوس : كان إذا مشى يطرق رأسه إلى الأرض ولا يرفعه حياء من الله . وذكره صاحب " الاغتباط " . روى له : البخاري ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه . وتوفي سنة ست وأربعين ومائتين ، وقيل : سنة خمس وأربعين ، وقيل : أربع وأربعين .

هشام بن عمار السلمي الدمشقي

الجزء 9 · الصفحة 66

255 - هشام بن عمار السلمي الدمشقي . روى عن : مالك بن أنس ، وصدقة [ بن خالد ] ، والهيثم بن حميد ، ويحيى بن حمزة ، والوليد بن مسلم . روى عنه : أبو عبيد القاسم بن سلام . سمعت أبي يقول ذلك . قال أبو محمد : روى عنه أبي ، وأبو زرعة ، [ ورويا عنه ] . نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : هشام بن عمار كيس كيس . نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : هشام بن عمار لما كبر تغير ، وكلما دفع إليه قرأه وكلما لقن تلقن ، وكان قديما أصح ، كان يقرأ من كتابه . نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عنه فقال : صدوق .

هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ( خ ، 4 ) ابْنُ نُصَيْرِ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ أَبَانٍ ، الْإِمَامُ الْحَافِظُ الْعَلَّامَةُ الْمُقْرِئُ ، عَالِمُ أَهْلِ الشَّامِ ، أَبُو الْوَلِيدِ السُّلَمِيُّ ، وَيُقَالُ : الظَّفَرِيُّ ، خَطِيبُ دِمَشْقَ

الجزء 11 · الصفحة 420

98 _ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ( خ ، 4 ) ابْنُ نُصَيْرِ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ أَبَانٍ ، الْإِمَامُ الْحَافِظُ الْعَلَّامَةُ الْمُقْرِئُ ، عَالِمُ أَهْلِ الشَّامِ ، أَبُو الْوَلِيدِ السُّلَمِيُّ ، وَيُقَالُ : الظَّفَرِيُّ ، خَطِيبُ دِمَشْقَ . نَقْلَ عَنْهُ الْبَاغَنْدِيُّ ، قَالَ : وُلِدْتُ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ . وَسَمِعَ مِنْ : مَالِكٍ ، وَتَمَّتْ لَهُ مَعَهُ قِصَّةٌ ، وَمُسْلِمٍ الزَّنْجِيِّ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى الْأَطْرَابُلْسِيِّ ، وَمَعْرُوفٍ أَبِي الْخَطَّابِ صَاحِبِ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ، وَيَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ ، وَهِقْلِ بْنِ زِيَادٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَمَّارٍ الْقُرَظِيِّ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، وَرُدَيْحِ بْنِ عَطِيَّةَ ، وَرِفْدَةَ بْنِ قُضَاعَةَ ، وَالْجَرَّاحِ بْنِ مَلِيحٍ الْبَهْرَانِيِّ ، وَالْبَخْتَرِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّابِخِيِّ ، وَحَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، وَحَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُقْرِئِ ، وَالْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى الْخُشَنِيِّ ، وَالرَّبِيعِ بْنِ بَدْرٍ السَّعْدِيِّ ، وَسَعْدِ بْنِ سَعيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، وَسَعْدَانَ بْنِ يَحْيَى ، وَسُوَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَاضِي ، وَصَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ ، وَشُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَالْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، وَعِيسَى بْنِ يُونُسَ ، وَبَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَعْيَنَ ، وَأَيُّوبَ بْنِ تَمِيمٍ ، وَأَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ ، وَحَرْمَلَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَالْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى ، وَمَسْلَمَةَ بْنِ عَلِيٍّ الْخُشَنِيَّيْنِ ، وَحَفْصِ بْنِ عُمَرَ الْبَزَّازِ ، وَالْحَكَمِ بْنِ هِشَامٍ التَّقَفِيِّ ، وَحَمَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَلْبِيِّ ، وَحَمَّادٍ أَبِي الْخَطَّابِ ، وَالْخَلِيلِ بْنِ مُوسَى ، وَزَكَرِيَّا بْنِ مَنْظُورٍ ، وَسَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ أَخُو حَرْمَلَةَ الْمَذْكُورِ ، وَسَعِيدِ بْنِ الْفَضْلِ الْبَصْرِيِّ ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، وَسُلَيْمِ بْنِ مُطَيْرٍ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ عُتْبَةَ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الزُّهْرِيُّ ، وَسَهْلِ بْنِ هَاشِمٍ الْبَيْرُوتِيِّ ، وَشِهَابِ بْنِ خِرَاشٍ ، وَصَدَقَةَ بْنِ عَمْرٍو ، وَضِمْرَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْجُمَحِيِّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ الْمَكِّيِّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، وَعَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَبِي الْعِشْرِينَ ، وَعَبْدِ رَبِّهِ بْنِ مَيْمُونٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْجَوْنِ ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، وَالدَّرَاوَرْدِيِّ ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحُصَيْنِ ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ الصَّنْعَانِيِّ . وَعُثْمَانَ بْنِ حِصْنٍ ، وَعِرَاكِ بْنِ خَالِدٍ ، وَعَطَاءِ بْنِ مُسْلِمٍ ، وَالْعَطَّافِ بْنِ خَالِدٍ ، وَأَبِي نَوْفَلٍ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ ، وَأَبِيهِ عَمَّارٍ ، وَعُمَرَ بْنِ الدِّرَفْسِ ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، وَعُمَرَ بْنِ مُغِيرَةَ ، وَعَمْرِو بْنِ وَاقِدٍ ، وَعِيسَى بْنِ خَالِدٍ الْيَمَامِيِّ ، وَغَالِبِ بْنِ غَزْوَانَ الثَّقَفِيِّ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ ، وَابْنِ شَابُورٍ وَابْنِ سُمَيْعٍ وَمَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، وَمَعْنٍ الْقَزَّازِ ، وَالْهَيْثَمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، وَالْهَيْثَمِ بْنِ عِمْرَانَ ، وَوَزِيرِ بْنِ صَبِيحٍ ، وَيَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيِّ ، وَيُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيِّ ، وَعِدَّةٍ سِوَاهُمْ مَذْكُورِينَ فِي " تَهْذِيبِ الْكَمَالِ " وَفِي " تَارِيخِ دِمَشْقَ " . فَلَقَدْ كَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ ، وَكَانَ ابْتِدَاءُ طَلَبِهِ لِلْعِلْمِ وَهُوَ حَدَثٌ قَبْلَ السَّبْعِينَ وَمِائَةٍ ، وَفِيهَا ، وَقَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى أَيُّوبَ بْنِ تَمِيمٍ ، وَعَلَى الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، وَجَمَاعَةٍ سَيَأْتِي ذِكْرُهُمْ فِي أَثْنَاءِ تَرْجَمَتِهِ . تَلَا عَلَى هِشَامٍ طَائِفَةٌ ، مِنْهُمْ : أَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ الْحُلْوَانِيُّ ، وَأَبُو عُبَيْدٍ ، وَمَاتَ قَبْلَهُ ، وَهَارُونُ الْأَخْفَشُ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحُوَيْرِسِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَامَوَيْهِ ، وَطَائِفَةٌ . وَرَوَى عَنْهُ : أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ، وَمَاتَ قَبْلَهُ بِنَيِّفٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، وَمَاتَ قَبْلَهُ بِبِضْعِ عَشْرَةَ سَنَةً ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ كَذَلِكَ ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ كَذَلِكَ . وَحَدَّثَ عَنْهُ مِنْ كِبَارِ شُيُوخِهِ : الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ . وَحَدَّثَ عَنْهُ مِنْ أَصْحَابِ الْكُتُبِ : الْبُخَارِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ رَجُلٍ عَنْهُ ، وَلَمْ يَلْقَهُ مُسْلِمٌ ، وَلَا ارْتَحَلَ إِلَى الشَّامِ ، وَوَهِمَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ دَخَلَ دِمَشْقَ . نَعَمْ ، وَحَدَّثَ عَنْهُ بَشَرٌ كَثِيرٌ ، وَجَمٌّ غَفِيرٌ ، مِنْهُمْ : وَلَدُهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ وَالرَّازِيُّ ، وَأَبُو حَاتِمٍ ، وَدُحَيْمٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ، وَالذُّهْلِيُّ ، وَنُوحُ بْنُ حَبِيبٍ ، وَيَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، وَبَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ ، وَصَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ جَزَرَةُ ، وَالْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارٍ ، وَابْنُ أَبِي عَاصِمٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلَاذُرِيُّ الْمُؤَرِّخُ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَسَّانَ الْأَنْمَاطِيُّ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُسْتِيُّ الْقَاضِي ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ الْبُشْتِيُّ ، بِمُعْجَمَةٍ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ الشَّافِعِيُّ ، وَجَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَاصِمٍ ، وَجَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ ، وَجُمَاهَرُ بْنُ أَحْمَدَ الزَّمْلَكَانِيُّ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ الْقَطَّانُ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ الْهَيْثَمِ الرَّازِيُّ الْكِسَائِيُّ ، وَحَمْدَانُ بْنُ غَارِمٍ الْبُخَارِيُّ ، وَخَالِدُ بْنُ رَوْحٍ الثَّقَفِيُّ ، وَزَكَرِيَّا خَيَّاطُ السُّنَّةِ ، وَسَعْدٌ الْبَيْرُوتِيُّ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَذْلَمٍ وَسَلَامَةُ بْنُ نَاهِضٍ الْمَقْدِسِيُّ ، وَالضَّحَّاكُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْإِسْتِرَابَاذِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَتَّابٍ الزِّفْتِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ الْمَقْدِسِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طُوَيْطٍ الرَّمْلِيُّ ، وَعَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيُّ ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عُمَرَ الْمَازِنِيُّ ، وَأَبُو الْأَصْبَغِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَعَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ ، وَعُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ ثَابِتٍ الرَّازِيُّ ، وَعَمْرُو بْنُ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ، وَالْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ فَضْلَكْ ، وَقُسْطَنْطِينُ الرُّومِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْيدِ بْنِ فَيَّاضٍ الْوَرَّاقُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ يُوسُفَ الْأَرْمَوِيُّ وَابْنُ قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلَانِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ خُرَيْمٍ الْعُقَيْلِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شَيْبَةَ الرَّاهِبِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ أَبِي عِصْمَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ جَرِيرٍ الصُّورِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُمَيْرٍ الرَّمْلِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الْوَحِيدِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَيْضِ الْغَسَّانِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ الْبَاغَنْدِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ الْقُرْطُبِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ رَزِينٍ الْحِمْصِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ بَشِيرٍ الْهَرَوِيُّ ، وَمَحْمُودُ بْنُ سَمِيعٍ الْحَافِظُ ، وَأَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الْجَوْنِيُّ ، وَنَصْرُ بْنُ زَكَرِيَّا نَزِيلُ بُخَارَى ، وَهُمَيْمُ بْنُ هَمَّامٍ الْإملِيُّ ، وَوَرِيزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْغَسَّانِيُّ ، وَيَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صَغِيرٍ الْحَلَبِيُّ ، وَأُمَمٌ سِوَاهُمْ . وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِيمَا نَقَلَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، وَابْنُ الْجُنَيْدِ ، وَرَوَى أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : كَيِّسٌ كَيِّسٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ : ثِقَةٌ . وَقَالَ مُرَّةُ : صَدُوقٌ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَا بَأْسَ بِهِ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : صَدُوقٌ كَبِيرُ الْمَحَلِّ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : صَدُوقٌ ، لَمَّا كَبِرَ تَغَيَّرَ ، وَكُلُّ مَا دُفِعَ إِلَيْهِ قَرَأَهُ ، وَكُلُّ مَا لُقِّنَ تُلُقِّنَ ، وَكَانَ قَدِيمًا أَصَحَّ . كَانَ يَقْرَأُ مِنْ كِتَابِهِ . وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ ، يَقُولُ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ كَيِّسٌ . ثُمَّ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : سُلَيْمَانُ بْنُ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ أَبُو أَيُّوبَ خَيْرٌ مِنْهُ ، هِشَامٌ حَدَّثَ بِأَرْجَحَ مِنْ أَرْبَعِ مِائَةِ حَدِيثٍ ، لَيْسَ لَهَا أَصْلٌ مُسْنَدَةٌ كُلُّهَا ، كَانَ فَضْلَكْ يَدُورُ عَلَى أَحَادِيثِ أَبِي مُسْهِرٍ وَغَيْرِهِ ، يُلَقِّنُهَا هِشَامًا ، وَيَقُولُ هِشَامٌ : حَدِّثْنِي قَدْ رُوِيَ ، فَلَا أُبَالِي مَنْ حَمَلَ الْخَطَأَ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْآجُرِيُّ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ : كَانَ فَضْلَكْ يَدُورُ بِدِمَشْقَ عَلَى أَحَادِيثِ أَبِي مُسْهِرٍ وَالشُّيُوخِ يُلَقِّنُهَا هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ ، فَيُحَدِّثُهُ بِهَا . وَكُنْتُ أَخْشَى أَنْ يَفْتُقَ فِي الْإِسْلَامِ فَتْقًا . أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْخَلَّالُ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَلَيْسَ بِالْكَذُوبِ ، فَذَكَرَ حَدِيثًا . وَقَالَ هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ : سَمِعْتُ ابْنَ مَعِينٍ ، يَقُولُ : هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنِ ابْنِ أَبِي مَالِكٍ . قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْفُرَاتِ : أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ الْمُقْرِئُ ، لَمَّا تُوُفِّيَ أَيُّوبُ بْنُ تَمِيمٍ ، يَعْنِي : مُقْرِئَ دِمَشْقَ ، رَجَعَتِ الْإِمَامَةُ حِينَئِذٍ إِلَى رَجُلَيْنِ : أَحَدُهُمَا مُشْتَهِرٌ بِالْقِرَاءَةِ وَالضَّبْطِ ، وَهُوَ ابْنُ ذَكْوَانَ ، فَائْتَمَّ النَّاسُ بِهِ ، وَالْآخَرُ مُشْتَهِرٌ بِالنَّقْلِ وَالْفَصَاحَةِ وَالرِّوَايَةِ ، وَالْعِلْمِ ، وَالدِّرَايَةِ ، وَهُوَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَكَانَ خَطِيبًا بِدِمَشْقَ ، رُزِقَ كِبَرَ السِّنِّ ، وَصِحَّةَ الْعَقْلِ وَالرَّأْيِ ، فَارْتَحَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ فِي نَقْلِ الْقِرَاءَةِ وَالْحَدِيثِ . نَقَلَ الْقِرَاءَةَ عَنْهُ أَبُو عُبَيْدٍ قَبْلَ مَوْتِ هِشَامٍ بِنَحْوٍ مِنْ أَرْبَعِينَ سَنَةً ، وَحَدَّثَ عَنْهُ هُوَ وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَابْنُ شَابُورٍ . وَكَانَ ابْنُ ذَكْوَانَ يُفَضِّلُهُ ، وَيَرَى مَكَانَهُ لِكِبَرِ سِنِّهِ . وُلِدَ قَبْلَهُ بِعِشْرِينَ سَنَةً . فَأَخَذَ الْقِرَاءَةَ عَنْ أَيُّوبَ تِلَاوَةً ، كَمَا أَخَذَهَا ابْنُ ذَكْوَانَ ، وَزَادَ عَلَيْهِ بِأَخْذِهِ الْقِرَاءَةَ عَنِ الْوَلِيدِ ، وَسُوَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَصَدَقَةَ بْنِ هِشَامٍ ، كَذَا قَالَ ، وَأَظُنُّهُ أَرَادَ صَدَقَةَ بْنَ خَالِدٍ وَعِرَاكَ بْنَ خَالِدٍ ، وَصَدَقَةَ بْنَ يَحْيَى ، وَمُدْرِكَ بْنَ أَبِي سَعْدٍ ، وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ . وَكُلُّ هَؤُلَاءِ أَئِمَّةٌ ، قَرَؤُوا عَلَى يَحْيَى الْحَارِثِ . فَلَمَّا تُوُفِّيَ ابْنُ ذَكْوَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ ، اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى إِمَامَةِ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ فِي الْقِرَاءَةِ وَالنَّقْلِ . وَتُوُفِّيَ بَعْدَهُ بِثَلَاثِ سِنِينَ . قُلْتُ : هِشَامٌ عَظِيمُ الْقَدْرِ ، بَعِيدُ الصِّيتِ ، وَغَيْرُهُ أَتْقَنُ مِنْهُ وَأَعْدَلُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى . قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي " كَامِلِهِ " : سَمِعْتُ قُسْطَنْطِينَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى الْمُعْتَمِدِ ، يَقُولُ : حَضَرْتُ مَجْلِسَ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ ، فَقَالَ الْمُسْتَمْلِي : مَنْ ذَكَرْتَ ؟ فَقَالَ : أَخْبَرَنَا بَعْضُ مَشَايِخِنَا ، ثُمَّ نَعَسَ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : مَنْ ذَكَرْتَ ؟ فَنَعَسَ ، فَقَالَ الْمُسْتَمْلِي : لَا تَنْتَفِعُوا بِهِ ، فَجَمَعُوا لَهُ شَيْئًا فَأَعْطَوْهُ . فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ يُمْلِي عَلَيْهِمْ حَتَّى يَمَلُّوا . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَاشِدِ بْنِ مَعْدَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ : سَمِعْتُ ابْنَ وَارَةَ ، يَقُولُ : عَزَمْتُ زَمَانًا أَنْ أُمْسِكَ عَنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ ; لِأَنَّهُ كَانَ يَبِيعُ الْحَدِيثَ . قُلْتُ : الْعَجَبُ مِنْ هَذَا الْإِمَامِ مَعَ جَلَالَتِهِ ، كَيْفَ فَعَلَ هَذَا ، وَلَمْ يَكُنْ مُحْتَاجًا ، وَلَهُ اجْتِهَادُهُ . قَالَ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ جَزَرَةُ : كَانَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ يَأْخُذُ عَلَى الْحَدِيثِ ، وَلَا يُحَدِّثُ مَا لَمْ يَأْخُذْ ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَلِيٍّ ، حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ لِعَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ الْجَعْدِ ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، قَالَ : عَلِّمْ مَجَّانًا كَمَا عُلِّمْتَ مَجَّانًا . قَالَ : تَعَرَّضْتَ بِي يَا أَبَا عَلِيٍّ ؟ فَقُلْتُ : مَا تَعَرَّضْتُ ، بَلْ قَصَدْتُكَ . وَقَالَ صَالِحٌ أَيْضًا : كُنْتُ شَارَطْتُ هِشَامًا أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْهِ بِانْتِخَابِي وَرَقَةً ، فَكُنْتُ آخُذُ الْكَاغَدَ الْفِرْعَوْنِيَّ وَأَكْتُبُ مُقَرْمَطًا . فَكَانَ إِذَا جَاءَ اللَّيْلُ ، أَقْرَأُ عَلَيْهِ إِلَى أَنْ يُصَلِّيَ الْعَتَمَةَ ، فَإِذَا صَلَّى الْعَتَمَةَ ، يَقْعُدُ وَأَقْرَأُ عَلَيْهِ ، فَيَقُولُ : يَا صَالِحُ ، لَيْسَ هَذِهِ وَرَقَةً ، هَذِهِ شُقَّةٌ . الْإِسْمَاعِيلِيُّ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَيَّارٍ ، قَالَ : كَانَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ يُلَقِّنُ ، وَكَانَ يُلَقِّنُ كُلَّ شَيْءٍ مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِهِ . فَكَانَ يَقُولُ : أَنَا قَدْ أَخْرَجْتُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ صِحَاحًا . وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ قَالَ : وَكَانَ يَأْخُذُ عَلَى كُلِّ وَرَقَتَيْنِ دِرْهَمًا . وَيُشَارِطُ ، وَيَقُولُ : إِنْ كَانَ الْخَطُّ دَقِيقًا ، فَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَ الدَّقِيقِ عَمَلٌ . وَكَانَ يَقُولُ : وَذَاكَ أَنِّي قُلْتُ لَهُ : إِنْ كُنْتَ تَحْفَظُ فَحَدِّثْ ، وَإِنْ كُنْتَ لَا تَحْفَطُ ، فَلَا تَلَقَّنْ مَا يُلَقَّنُ ، فَاخْتَلَطَ مِنْ ذَلِكَ ، وَقَالَ : أَنَا أَعْرِفُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ . ثُمَّ قَالَ لِي بَعْدَ سَاعَةٍ : إِنْ كُنْتَ تَشْتَهِي أَنْ تَعْلَمَ ، فَأَدْخِلْ إِسْنَادًا فِي شَيْءٍ ، فَتَفَقَّدْتُ الْأَسَانِيدَ الَّتِي فِيهَا قَلِيلُ اضْطِرَابٍ ، فَجَعَلْتُ أَسْأَلُهُ عَنْهَا ، فَكَانَ يَمُرُّ فِيهَا يَعْرِفُهَا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ : ذَكَرَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ ، فَقَالَ : طَيَّاشٌ خَفِيفٌ . خَيْثَمَةُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَوْفٍ ، يَقُولُ : أَتَيْنَا هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ فِي مَزْرَعَةٍ لَهُ ، وَهُوَ قَاعِدٌ عَلَى مُورِجٍ لَهُ ، وَقَدِ انْكَشَفَتْ سَوْءَتُهُ ، فَقُلْنَا : يَا شَيْخُ ، غَطِّ عَلَيْكَ . فَقَالَ : رَأَيْتُمُوهُ ؟ ! لَنْ تَرْمَدَ عَيْنُكُمْ أَبَدًا ، يَعْنِي : يَمْزَحُ . قَالَ الْحَافِظُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الْحَمِيدِيُّ : أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ بِبَغْدَادَ أَنَّ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ ، قَالَ : سَأَلَتُ اللَّهَ - تَعَالَى - سَبْعَ حَوَائِجَ ، فَقُضِيَ لِي مِنْهَا سِتًّا ، وَالْوَاحِدَةُ مَا أَدْرِي مَا صَنَعَ فِيهَا . سَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي وَلِوَالِدِيَّ ، فَمَا أَدْرِي ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ يَرْزُقَنِي الْحَجَّ ، فَفَعَلَ ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ يُعَمِّرَنِي مِائَةَ سَنَةٍ ، فَفَعَلَ قُلْتُ : إِنَّمَا عَاشَ اثْنتيْنِ وَتِسْعِينَ سَنَةً ، ثُمَّ قَالَ : وَسَأَلْتُهُ أَنْ يجَعَلَنِي مُصَدَّقًا عَلَى حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَفَعَلَ : وَسَأَلْتُهُ أَنْ يَجْعَلَ النَّاسَ يَغْدُونَ إِلَيَّ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ ، فَفَعَلَ . وَسَأَلْتُهُ أَنْ أَخْطُبَ عَلَى مِنْبَرِ دِمَشْقَ ، فَفَعَلَ . وَسَأَلْتُهُ أَنْ يَرْزُقَنِي أَلْفَ دِينَارٍ حَلَالًا فَفَعَلَ . قَالَ : فَقِيلَ لَهُ : كُلُّ شَيْءٍ قَدْ عَرَفْنَاهُ ، فَأَلْفُ دِينَارٍ حَلَالٌ مِنْ أَيْنَ لَكَ ؟ فَقَالَ : وَجَّهَ الْمُتَوَكِّلُ بَعْضَ وَلَدِهِ لِيَكْتُبَ عَنِّي لَمَّا خَرَجَ إِلَيْنَا ، يَعْنِي لَمَّا سَكَنَ دِمَشْقَ ، وَبُنِيَ لَهُ الْقَصْرُ بِدَارَيَّا . قَالَ : وَنَحْنُ نَلْبَسُ الْأُزُرَ ، وَلَا نَلْبَسُ السَّرَاوِيلَاتِ . فَجَلَسْتُ ، فَانْكَشَفَ ذَكَرِي ، فَرَآهُ الْغُلَامُ ، فَقَالَ : اسْتَتِرْ يَا عَمِّ . قُلْتُ : رَأَيْتَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قُلْتُ : أَمَا إِنَّهُ لَا تَرْمَدُ عَيْنُكَ أَبَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ . قَالَ : فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى الْمُتَوَكِّلِ ، ضَحِكَ . قَالَ : فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ بِمَا قُلْتُ لَهُ ، فَقَالَ : فَأْلٌ حَسَنٌ تَفَاءَلَ لَكَ بِهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ، احْمِلُوا إِلَيْهِ أَلْفَ دِينَارٍ . فَحُمِلَتْ إِلَيَّ ، فَأَتَتْنِي مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ ، وَلَا اسْتِشْرَافِ نَفْسٍ . فَهَذِهِ حِكَايَةٌ مُنْقَطِعَةٌ . وَلَعَلَّهَا جَرَتْ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّبَعِيُّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَيْضِ الْغَسَّانِيُّ ، سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ ، يَقُولُ : بَاعَ أَبِي بَيْتًا لَهُ بِعِشْرِينَ دِينَارًا ، وَجَهَّزَنِي لِلْحَجِّ . فَلَمَّا صِرْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، أَتَيْتُ مَجْلِسَ مَالِكٍ ، وَمَعِي مَسَائِلُ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْهَا . فَأَتَيْتُهُ ، وَهُوَ جَالِسٌ فِي هَيْئَةِ الْمُلُوكِ ، وَغِلْمَانٌ قِيَامٌ ، وَالنَّاسُ يَسْأَلُونَهُ ، وَهُوَ يُجِيبُهُمْ . فَلَمَّا انْقَضَى الْمَجْلِسُ ، قَالَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ : سَلْ عَنْ مَا مَعَكَ ؟ فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، مَا تَقُولُ فِي كَذَا وَكَذَا ؟ فَقَالَ : حَصَلْنَا عَلَى الصِّبْيَانِ ، يَا غُلَامُ ، احْمِلْهُ . فَحَمَلَنِي كَمَا يَحْمِلُ الصَّبِيَّ ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ مُدْرِكٌ ، فَضَرَبَنِي بِدِرَّةٍ مِثْلِ دُرَّةِ الْمُعَلِّمِينَ سَبْعَ عَشْرَةَ دُرَّةً ، فَوَقَفْتُ أَبْكِي ، فَقَالَ لِي : مَا يُبْكِيكَ ؟ أَوْجَعَتْكَ هَذِهِ الدِّرَّةُ ؟ قُلْتُ : إِنَّ أَبِي بَاعَ مَنْزِلَهُ ، وَوَجَّهَ بِي أَتَشَرَّفُ بِكَ ، وَبِالسَّمَاعِ مِنْكَ ، فَضَرَبْتَنِي ؟ فَقَالَ : اكْتُبْ ، قَالَ : فَحَدَّثَنِي سَبْعَةَ عَشَرَ حَدِيثًا ، وَسَأَلْتُهُ عَمَّا كَانَ مَعِي مِنَ الْمَسَائِلِ فَأَجَابَنِي . قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ : سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ ، يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَى مَالِكٍ ، فَقُلْتُ لَهُ : حَدِّثْنِي ، فَقَالَ : اقْرَأْ ، فَقُلْتُ : لَا . بَلْ حَدِّثْنِي ، فَقَالَ : اقْرَأْ ، فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ ، قَالَ : يَا غُلَامُ ، تَعَالَ اذْهَبْ بِهَذَا ، فَاضْرِبْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ ، فَذَهَبَ بِي فَضَرَبَنِي خَمْسَ عَشْرَةَ دِرَّةً ، ثُمَّ جَاءَ بِي إِلَيْهِ ، فَقَالَ : قَدْ ضَرَبْتُهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : لِمَ ظَلَمْتَنِي ؟ ضَرَبْتَنِي خَمْسَ عَشْرَةَ دِرَّةً بِغَيْرِ جُرْمٍ ، لَا أَجْعَلُكَ فِي حِلٍّ ، فَقَالَ مَالِكٌ : فَمَا كَفَّارَتُهُ ؟ قُلْتُ : كَفَّارَتُهُ أَنْ تُحَدِّثَنِي بِخَمْسَةَ عَشَرَ حَدِيثًا ، قَالَ : فَحَدَّثَنِي بِخَمْسَةَ عَشَرَ حَدِيثًا . فَقُلْتُ لَهُ : زِدْ مِنَ الضَّرْبِ ، وَزِدْ فِي الْحَدِيثِ ، فَضَحِكَ مَالِكٌ ، وَقَالَ : اذْهَبْ . قَالَ الْخَلِيلِيُّ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ الْمُقْرِئَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ طَرْخَانَ ، سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ ، يَقُولُ : قَصَدْتُ بَابَ مَالِكٍ ، فَهَجَمْتُ عَلَيْهِ بِلَا إِذْنٍ ، فَأَمَرَ غُلَامًا لَهُ ، حَتَّى ضَرَبَنِي سَبْعَةَ عَشَرَ ضَرْبَ السَّلَاطِينِ . وَأُخْرِجْتُ ، فَقَعَدْتُ عَلَى بَابِهِ أَبْكِي ، وَلَمْ أَبْكِ لِلضَّرْبِ ; بَلْ بَكَيْتُ حَسْرَةً ، فَحَضَرَ جَمَاعَةٌ . قَالَ : فَقَصَصْتُ عَلَيْهِمْ ، فَشَفَعُوا فِيَّ ، فَأَمْلَى عَلَيَّ سَبْعَةَ عَشَرَ حَدِيثًا . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ خُرَيْمٍ الْخُرَيْمِيُّ : سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ ، يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ : قُولُوا الْحَقَّ ، يُنْزِلْكُمُ الْحَقُّ مَنَازِلَ أَهْلِ الْحَقِّ يَوْمَ لَا يُقْضَى إِلَّا بِالْحَقِّ . مَعْرُوفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْرُوفٍ الْوَاعِظُ ، عَنْ أَبِي الْمُسْتَضِيءِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَوْسٍ السَّكْسَكِيِّ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ قُوفَا ، قَالَ : رَأَيْتُ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ إِذَا مَشَى أَطْرَقَ إِلَى الْأَرْضِ لَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ حَيَاءً مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . قُلْتُ : وَكَانَ هِشَامٌ خَطِيبًا بَلِيغًا صَاحِبَ بَدِيهَةٍ . رَوَى عَنْهُ عَبْدَانُ الْجَوَالِيقِيُّ ، قَالَ : مَا أَعَدْتُ خُطْبَةً مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً . ثُمَّ قَالَ عَبْدَانُ : مَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مِثْلُهُ . وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ : مَنْ فَاتَهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، يَحْتَاجُ أَنْ يَنْزِلَ فِي عَشْرَةِ آلَافِ حَدِيثٍ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الْقَاضِي : رَأَيْتُ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ فِي النَّوْمِ ، وَالْمَشَايِخُ مُتَوَافِرُونَ ، سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُهُ ، وَهُوَ يَكْنُسُ الْمَسْجِدَ ، فَمَاتُوا ، وَبَقِيَ هُوَ آخِرُهُمْ . قَالَ ابْنُ حِبَّانَ الْبُسْتِيُّ : كَانَتْ أُذُنَاهُ لَاصِقَتَيْنِ بِرَأْسِهِ ، وَكَانَ يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ . قُلْتُ : لَمْ يُخَرِّجْ لَهُ التِّرْمِذِيُّ سِوَى حَدِيثِ سُوقِ الْجَنَّةِ رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ عَنْهُ ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَالِيًا عَنْهُ . وَوَقَعَ لِي عَالِيًا فِي أَمَالِي أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ سَمْعُونَ ، رَوَاهُ عَنْ شَيْخٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ ، يُقَالُ لَهُ : أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ زَبَّانَ الْكِنْدِيُّ ، عَنْ هِشَامٍ . وَابْنُ زَبَّانَ هُوَ آخِرُ مَنْ زَعَمَ فِي الدُّنْيَا ، أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ هِشَامٍ ، وَبَقِيَ بَعْدَهُ إِلَى سَنَةِ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاثِ مِائَةٍ ، وَلَهُ جُزْءٌ مَشْهُورٌ . قَالَ الْفَسَوِيُّ : سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ مِنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ مَجْلِسًا مَعَ أَصْحَابِنَا ، فَلَمْ أَكْتُبْهُ ، وَسَمِعْتُ الْكَثِيَر مِنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ . قَالَ عَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ : كُنَّا لَا نُصَلِّي خَلَفَ هُدْبَةَ بْنِ خَالِدٍ مِنْ طُولِ صَلَاتِهِ ، يُسَبِّحُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ نَيِّفًا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً ، وَكَانَ مَنْ أَشْبَهِ خَلْقِ اللَّهِ بِهِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ لِحْيَتِهِ وَوَجْهِهِ ، وَكُلِّ شَيْءٍ حَتَّى فِي صَلَاتِهِ . قُلْتُ : أَمَّا قَوْلُ الْإِمَامِ فِيهِ : طَيَّاشٌ ; فَلِأَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي تَجَلَّى لِخَلْقِهِ بِخَلْقِهِ ; فَهَذِهِ الْكَلِمَةُ لَا يَنْبَغِي إِطْلَاقُهَا ، وَإِنْ كَانَ لَهَا مَعْنًى صَحِيحٌ ، لَكِنْ يَحْتَجُّ بِهَا الْحُلُولِيُّ وَالِاتِّحَادِيُّ . وَمَا بَلَغَنَا أَنَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - تَجَلَّى لِشَيْءٍ إِلَّا بِجَبَلِ الطُّورِ ، فَصَيَّرَهُ دَكًّا . وَفِي تَجَلِّيهِ لِنَبِيِّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اخْتِلَافٌ أَنْكَرَتْهُ عَائِشَةُ ، وَأَثْبَتَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ . وَبِكُلِّ حَالٍ كَلَامُ الْأَقْرَانِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ يُحْتَمَلُ ، وَطَيُّهُ أَوْلَى مِنْ بَثِّهِ إِلَّا أَنْ يَتَّفِقَ الْمُتَعَاصِرُونَ عَلَى جَرْحِ شَيْخٍ ، فَيُعْتَمَدُ قَوْلُهُمْ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَدْ رَوَى هِشَامُ غَيْرَ حَدِيثٍ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ فِي كِتَابِهِ إِلَيْهِ . وَحَسْبُكَ قَوْلُ أَحْمَدِ بْنِ أَبِي الْحَوَارِيِّ مَعَ جَلَالَتِهِ : إِذَا حَدَّثْتُ بِبَلَدٍ فِيهِ مِثْلُ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ يَجِبُ لِلِحْيَتِي أَنْ تُحْلَقَ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ فِي كِتَابِ " الْقَصَصِ " : وَرَدَ عَلَيْنَا كِتَابٌ مِنْ دِمَشْقَ : سَلْ لَنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، فَإِنَّ هِشَامًا ، قَالَ : لَفْظُ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ . فَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَالَ : أَعْرِفُهُ طَيَّاشًا ، لَمْ يَجْتَرِ الْكَرَابِيسِيُّ أَنْ يَذْكُرَ جِبْرِيلَ وَلَا مُحَمَّدًا . هَذَا قَدْ تَجَهَّمَ فِي كَلَامٍ غَيْرِ هَذَا . قُلْتُ : كَانَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ يَسُدُّ الْكَلَامَ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَلَا يُجَوِّزُهُ ، وَكَذَلِكَ كَانَ يُبَدِّعُ مَنْ يَقُولُ : لَفْظِي بِالْقُرْآنِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ . وَيُضَلِّلُ مَنْ يَقُولُ : لَفْظِي بِالْقُرْآنِ قَدِيمٌ ، وَيُكَفِّرُ مَنْ يَقُولُ : الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ . بَلْ يَقُولُ : الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ مَنَزَّلٌ غَيْرَ مَخْلُوقٍ ، وَيَنْهَى عَنِ الْخَوْضِ فِي مَسْأَلَةِ اللَّفْظِ . وَلَا رَيْبَ أَنَّ تَلَفُّظَنَا بِالْقُرْآنِ مِنْ كَسْبِنَا ، وَالْقُرْآنُ الْمَلْفُوظُ الْمَتْلُوُّ كَلَامُ اللَّهِ - تَعَالَى - غَيْرَ مَخْلُوقٍ ، وَالتِّلَاوَةُ وَالتَّلَفُّظُ وَالْكِتَابَةُ وَالصَّوْتُ بِهِ مِنْ أَفْعَالِنَا ، وَهِيَ مَخْلُوقَةٌ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي " كَامِلِهِ " : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيْنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي عُشَانَةَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ : قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ اللَّهَ لَيَعْجَبُ إِلَى الشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ خُرَيْمٍ الْعُقَيْلِيُّ : سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ ، يَخْطُبُ : قُولُوا الْحَقَّ يُنْزِلْكُمُ الْحَقُّ مَنَازِلَ أَهْلِ الْحَقِّ ، يَوْمَ لَا يُقْضَى إِلَّا بِالْحَقِّ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَيْضِ الْغَسَّانِيُّ : كَانَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ يُرَبِّعُ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . قُلْتُ : خَالَفَ أَهْلَ بَلَدِهِ ، وَتَابَعَ أَئِمَّةَ الْأَثَرِ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَمَّا كَبِرَ هِشَامٌ ، تَغَيَّرَ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَيْضِ : سَمِعْتُ هِشَامًا يَقُولُ : فِي جُوسِيَةَ رَجُلٌ شَرْعَبِيٌّ كَانَ لَهُ بَغْلٌ ، فَكَانَ يُدْلِجُ عَلَى بَغْلِهِ مِنْ جُوسِيَةَ ، وَهِيَ مِنْ قُرَى حِمْصَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَيُصَلِّي الْجُمُعَةَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ ، ثُمَّ يَرُوحُ ، فَيَبِيتُ فِي أَهْلِهِ ، فَكَانَ النَّاسُ يَعْجَبُونَ مِنْهُ . ثُمَّ إِنَّ بَغْلَهُ مَاتَ ، فَنَظَرَ إِلَى جَنْبَيْهِ ، فَإِذَا لَيْسَ لَهُ أَضْلَاعٌ ، إِنَّمَا لَهُ صَفْحَتَانِ ، عَظْمٌ مُصْمَتٌ . ثُمَّ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَيْضِ : وَسَمِعْتُ جَدِّي ، وَبَكَّارَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَذْكُرَانِ حَدِيثَ الشَّرْعَبِيِّ ، كَمَا قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ . رَوَاهَا تَمَّامٌ الرَّازِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الرَّبَعِيِّ عَنْهُ . وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَيْضِ أَيْضًا : جَاءَ رَجُلٌ مِنْ قَرْيَةِ الْحُرْجُلَّةِ يَطْلُبُ لِعُرْسِ أَخِيهِ لَعَّابِينَ ، فَوَجَدَ الْوَالِيَ قَدْ مَنَعَهُمْ ، فَجَاءَ يَطْلُبُ مُغَبِّرِينَ ، يَعْنِي : مُزَمْزِمِينَ يُغَبِّرُونَ بِالْقَضِيبِ ، قَالَ : فَلَقِيَهُ صُوفِيٌّ مَاجِنٌ ، فَأَرْشَدَهُ إِلَى ابْنِ ذَكْوَانَ ، وَهُوَ خَلْفَ الْمِنْبَرِ ، فَجَاءَهُ ، وَقَالَ : إِنَّ السُّلْطَانَ قَدْ مَنَعَ الْمُخَنَّثِينَ . فَقَالَ : أَحْسَنُ وَاللَّهِ ، فَقَالَ : فَنَعْمَلُ الْعُرْسَ بِالْمُغَبِّرِينَ ، وَقَدْ دُلِلْتُ عَلَيْكَ ، فَقَالَ : لَنَا رَفِيقٌ ، فَإِنْ جَاءَ جِئْتُ ، وَهُوَ ذَاكَ ، وَأَشَارَ إِلَى هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ . فَقَامَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ ، وَهُوَ عِنْدَ الْمِحْرَابِ مُتَّكِئٌ ، فَقَالَ الرَّجُلُ لِهِشَامٍ : أَبُو مَنْ أَنْتَ ؟ فَرَدَّ عَلَيْهِ رَدًّا ضَعِيفًا ، فَقَالَ : أَبُو الْوَلِيدِ ، فَقَالَ : يَا أَبَا الْوَلِيدِ ، أَنَا مِنْ الْحُرْجُلَّةِ ، قَالَ : مَا أُبَالِي مِنْ أَيْنَ كُنْتَ . قَالَ : إِنَّ أَخِي يَعْمَلُ عُرْسَهُ ، فَقَالَ : فَمَاذَا أَصْنَعُ ؟ قَالَ : قَدْ أَرْسَلَنِي أَطْلُبُ لَهُ الْمُخَنَّثِينَ . قَالَ : لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهِمْ وَلَا فِيكَ . قَالَ : وَقَدْ طَلَبَ الْمُغَبِّرِينَ فَأُرْشِدْتُ إِلَيْكَ . قَالَ : وَمَنْ بَعَثَكَ ؟ قَالَ : هَذَاكَ الرَّجُلُ ، فَرَفَعَ هِشَامٌ رِجْلَهُ ، وَرَفَسَهُ ، وَقَالَ : قُمْ . وَصَاحَ بِابْنِ ذَكْوَانَ : أَقَدْ تَفَرَّغْتَ لِهَذَا ؟ ! قَالَ : إِي وَاللَّهِ ، أَنْتَ رَئِيسُنَا ، لَوْ مَضَيْتَ مَضَيْنَا . قَالَ ابْنُ الْفَيْضِ : رَأَى هِشَامٌ عَصًا لِابْنِ ذَكْوَانَ ، فَقَالَ : أَنَا أَكْبَرُ مِنْ أَبِيهِ ، وَمَا أَحْمِلُ عَصًا . أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْقَاضِي ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّرَائِفِيُّ ، قَالُوا : أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُسْلِمَةِ ، أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ رَأَى النَّاسَ يَدْخُلُونَ الْمَسْجِدَ ، فَقَالَ : مِنْ أَيْنَ جَاءَ هَؤُلَاءِ ؟ قَالُوا : مِنْ عِنْدِ الْأَمِيرِ ، فَقَالَ : إِنْ رَأَوْا مُنْكَرًا أَنْكَرُوهُ ، وَإِنْ رَأَوْا مَعْرُوفًا أَمَرُوا بِهِ ؟ فَقَالُوا : لَا . قَالَ : فَمَا يَصْنَعُونَ ؟ قَالَ : يَمْدَحُونَهُ ، وَيَسُبُّونَهُ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ . فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ النِّفَاقَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فِيمَا دُونَ هَذَا . رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ ، لَكِنَّهُ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ . مَا أَظُنُّ أَبَا حَازِمٍ سَمِعَهُ مِنِ ابْنِ عُمَرَ . وَبِهِ : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ ، سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ ، يَقُولُ : أَنْ لَا نَكُونَ فِي نِفَاقٍ ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا . كَانَ عُمَرُ يَخْشَاهُ ، وَآمَنُهُ أَنَا ! . قَالَ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ : تُوُفِّيَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ فِي آخِرِ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ . وَكَانَ وَلَدُهُ أَحْمَدُ مِمَّنْ قَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ . وَعَاشَ إِلَى سَنَةِ سِتَّ عَشْرَةَ وَثَلَاثِ مِائَةٍ .