تسلسل الأحكام العلمية على علي بن أبي طلحة العباسي
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: صدوق ، قد يخطئ
وذكر الخطيب أن أحمد بن حنبل قال : إن علي بن أبي طلحة الذي روى عنه الثوري ، والحسن بن صالح ، ورآه حجاج الأعور كوفي غير الشامي ، والصواب أنهما واحد .
وقال أحمد : له أشياء منكرات
قال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : علي بن أبي طلحة له أشياء منكرات وهو من أهل حمص
قال الميموني ، عن أحمد : له أشياء منكرات ، وهو من أهل حمص
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت دحيما يقول : لم يسمع علي بن أبي طلحة من ابن عباس التفسير ، وقد حدثنا عبد الله بن يوسف ، عن عبد الله بن سالم ، عن علي بن أبي طلحة ، عن مجاهد
قال دحيم : لم يسمع من ابن عباس التفسير
وقال دحيم : لم يسمع التفسير من ابن عباس
وقال أبو حاتم عن دحيم : لم يسمع من ابن عباس التفسير
وقال أحمد بن صالح العجلي : علي بن أبي طلحة الهاشمي ثقة
ووثقه العجلي .
روى عن ابن عباس مرسل ، وروى عن القاسم بن محمد ومجاهد وراشد بن سعد ومحمد بن زيد ، روى عنه الحكم بن عتيبة وبديل بن ميسرة ، وعطاء الخراساني وداود بن أبي هند ومعمر وصفوان بن عمرو ، وثور بن يزيد وحريز بن عثمان وأبو بكر بن أبي مريم ، ومعاوية بن صالح والعلاء بن الحارث وأرطاة بن المنذر ، والفرج بن فضالة ومحمد بن الوليد الزبيدي ، سمعت أبي يقول ذلك
وقال الآجري ، عن أبي داود : هو إن شاء الله مستقيم الحديث ، ولكن له رأي سوء : كان يرى السيف ، وقد رآه حجاج بن محمد
وقال أبو حاتم : علي بن أبي طلحة عن ابن عباس مرسل ، إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وراشد بن سعد ومحمد بن زيد
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود سئل عن علي بن أبي طلحة ، فقال : هو إن شاء الله في الحديث مستقيم ، ولكن له رأي سوء كان يرى السيف ، وقد رأى حجاج الأعور ، وروى عنه سفيان الثوري والحسن بن صالح ، أصله من الجزيرة وانتقل إلى حمص
وقال الفسوي : روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره ، انتهى
وقال يعقوب بن سفيان : ليس هو بمتروك ولا هو حجة
قال يعقوب : وروى شعبة ، وحماد بن زيد عن بديل بن ميسرة عن علي بن أبي طلحة وهو ضعيف الحديث ، ليس بمحمود المذهب . وقال يعقوب في موضع آخر : علي بن أبي طلحة أبو الحسن الهاشمي شامي ليس هو بمتروك ، ولا هو حجة .
وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف الحديث منكر ليس محمود المذهب . وقال في موضع آخر : شامي ليس هو بمتروك ، ولا هو حجة .
وقال أبو زرعة الدمشقي في كتاب " الطبقات " وشيوخ أهل طبقة وبعضهم أجل من بعض علي بن أبي طلحة
وقال صالح بن محمد روى عنه الكوفيون ، والشاميون ، وغيرهم .
وقال يعقوب بن إسحاق بن محمود : وسئل يعني صالح بن محمد عن علي بن أبي طلحة ممن سمع التفسير ؟ قال : من لا أحد . وروى عنه الثقات مثل بديل بن ميسرة ، والحكم بن عتيبة حرف وداود بن أبي هند ، ومعاوية بن صالح ، وسفيان الثوري ، فلا أدري هو كوفي أو شامي لأنه روى عنه الكوفيون والشاميون وغيرهم
وقال النسائي : ليس به بأس
وذكره أبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : روى عن ابن عباس ، ولم يره
وهو الذي يروي عن : ابن عباس الناسخ والمنسوخ ، ولم يره .
( . أخبرنا ) أبو عبد الرحمن السلمي ، وأبو بكر بن الحارث الفقيه ، قالا : قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ : أبو بكر بن أبي مريم ضعيف ، وعلي بن أبي طلحة لم يدرك كعبا . ( . قال الشيخ ) - رحمه الله - : ورواه أيضا بقية بن الوليد ، عن أبي سبأ : عتبة بن تميم ، عن علي بن أبي طلحة ، عن كعب ، وهو منقطع
أبو بكر بن أبي مريم ضعيف ، وعلي بن أبي طلحة لم يدرك كعبا
وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات
قال العلائي : وذكر في التهذيب أنه روى عن كعب بن مالك ، وأنه مرسل ، انتهى
صدوق ، قد يخطئ
ابن عباس ، ولم يسمع منه بينهما مجاهد