تسلسل الأحكام العلمية على شبل بن عباد المكي
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: ثقة رمي بالقدر
ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: تكلم في مذهب شبل هذا ونسب إلى القدر، وهو ثقة قاله ابن مسعود وغيره
قال أحمد ، وابن معين : ثقة
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، وعباس الدوري عن يحيى بن معين : ثقة
نا عبد الرحمن ، أنا ابن خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن شبل صاحب ابن أبي نجيح فقال : ثقة
نا عبد الرحمن قال : قري على العباس بن محمد الدوري قال : سئل يحيى بن معين عن شبل بن عباد المكي فقال : ثقة
قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو عشرين حديثا
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال : قال أبي : شبل ثقة
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، وعباس الدوري عن يحيى بن معين : ثقة
قال أحمد ، وابن معين : ثقة
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ثقة إلا أنه يرى القدر
وقال الآجري ، عن أبي داود : ثقة ، إلا أنه يرى القدر
وقال أبو حاتم : هو أحب إلي من ورقاء
قال أبو داود : ثقة إلا أنه يرى القدر
وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول: أصحاب ابن أبي نجيح يرون القدر عيسى الجرشي وشبل بن عباد وهم ثقات
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن شبل وورقاء في أبي نجيح أيهما أحب إليك ؟ قال : شبل أحب إلي
وقال أبو حاتم : هو أحب إلي من ورقاء في ابن أبي نجيح
وقال الساجي : أصحاب ابن أبي نجيح عامتهم قدرية ولم يكونوا أصحاب كلام إلا شبل بن عباد
خرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم النيسابوري
وذكره ابن حبان في " الثقات "
وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني : ثقة
ولما خرج الدارقطني حديثه في « الصوم » صحح سنده
وقال الدارقطني : ثقة
خرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم النيسابوري
وذكره القاضي عبد الجبار في « طبقات المعتزلة »
وقال الخليلي : تفسير شبل بن عباد المكي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قريب إلى ( الصحبة )
وفي قول المزي: قال أبو حاتم : هو أحب إلي من ورقاء نظر؛ لأن أبا حاتم لم يقل هذا القول مطلقا إنما قاله مقيدا وذلك أنه سئل عن شبل وورقاء أيهما أحب إليك في أبي نجيح؟ فقال: شبل أحب إلي والله أعلم
ثقة رمي بالقدر