تسلسل الأحكام العلمية على روح بن جناح مولى الوليد بن عبد الملك

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ليس بقوي في الحديث(3)
لا يتابع على حديثه(2)
يكتب حديثه ولا يحتج به(2)
حدث بمناكير(1)
روى المناكير لا شيء(1)
روى حديثا منكرا(1)
ضعيف(1)
في أمره نظر(1)
أوثق من(1)
ليس بالقوي(1)
متكلم فيه(1)
منكر الحديث جدا(1)
منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعه الإنسان شهد له بالوضع(1)
وثقه(1)
يروي الموضوعات(1)
يكتب حديثه(1)
لا يتابع في حديثه حديثه ليس بالقائم(1)
اتهمه(1)
ثقة(1)

حكم ابن حجر المختار: ضعيف

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(12 رأي)
الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور، فإن كان قال : سمعت الزهري أرجئ ونظر في أمره

الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة

وقال الجوزجاني : ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه : «ذكر البيت المعمور» ، فإن كان قال: سمعت الزهري أرجئ، ونظر في أمره

الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة

وقال الجوزجاني : ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور ، فإن كان قال : سمعت الزهري أرجئ ونظر في أمره

دحيمت 245 هـهـالعاشرة
أوثق من

قال عثمان بن سعيد الدارمي، عن دحيم : ثقة، إلا أن مروان يعني أخاه أوثق منه

دحيمت 245 هـهـالعاشرة
وثقه

ووثقه دحيم

دحيمت 245 هـهـالعاشرة
ثقة

قال عثمان الدارمي ، عن دحيم : ثقة ، إلا أن مروان - يعني أخاه - أوثق منه

أبو زرعة الرازيت 264 هـ أو 268 هـهـالحادية عشرة
يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ، وفي نسخة عن أبي زرعة : مروان أحب إلي منه ، يكتب حديثهما ولا يحتج بهما ، وروح ليس بقوي

أبو زرعة الرازيت 264 هـ أو 268 هـهـالحادية عشرة
ليس بقوي في الحديث

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبا زرعة عنه فقال : شيخ دمشقي - قلت ما حاله ؟ قال : أخوه مروان بن جناح أحب إلي منه - قلت روح ليس بقوي ؟ قال : نعم

أبو زرعة الرازيت 264 هـ أو 268 هـهـالحادية عشرة
ليس بقوي في الحديث

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي، وفي نسخة أخرى : سألت أبا زرعة ، عنه فقال : شيخ دمشقي، قلت : ما حاله ؟ قال : أخوه مروان بن جناح أحب إلي منه . قلت : روح ليس بقوي ؟ (قال : نعم) قال : وسئل أبي عن روح بن جناح فقال : أخوه مروان بن جناح أحب إلي منه، يكتب حديثهما ولا يحتج بهما

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
يكتب حديثه ولا يحتج به

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عن روح بن جناح فقال : أخوه مروان بن جناح أحب إلي منه ، يكتب حديثهما ، ولا يحتج بهما

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ، وفي نسخة عن أبي زرعة : مروان أحب إلي منه ، يكتب حديثهما ولا يحتج بهما ، وروح ليس بقوي

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ليس بقوي في الحديث

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي، وفي نسخة أخرى : سألت أبا زرعة ، عنه فقال : شيخ دمشقي، قلت : ما حاله ؟ قال : أخوه مروان بن جناح أحب إلي منه . قلت : روح ليس بقوي ؟ (قال : نعم) قال : وسئل أبي عن روح بن جناح فقال : أخوه مروان بن جناح أحب إلي منه، يكتب حديثهما ولا يحتج بهما

٤
القرن ٤ الهجري
(15 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ليس بالقوي

وقال النسائي : ليس بالقوي

الساجيت 307 هـهـالثانية عشرة
روى حديثا منكرا

قال الساجي : عنده حديث منكر. فذكر حديث : « فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد » .

العقيليت 322 هـهـ
لا يتابع على حديثه

وقال العقيلي : قصة البيت المعمور لا يتابع عليه

وقال أبو علي الحسين بن علي النيسابوري الحافظ : في أمره نظر

وقال أبو علي الحافظ : في أمره نظر

ابن السكنت 353هـهـ
لا يتابع على حديثه

وقال أبو علي بن السكن في كتاب «الضعفاء » تأليفه: حدث عن ابن شهاب في « صفة البيت المعمور » لا يتابع عليه .

ابن حبانت 354 هـهـ
منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعه الإنسان شهد له بالوضع

وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعه الإنسان شهد له بالوضع

ابن حبانت 354 هـهـ
منكر الحديث جدا

وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما إذا سمعها الإنسان الذي ليس بالمتبحر في صناعة الحديث شهد لها بالوضع، روى عن مجاهد عن ابن عباس [ق 28 \أ] عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « فقيه واحد.. الحديث»

ابن حبانت 354 هـهـ
اتهمه

اتهمه ابن حبان

ابن عديت 365 هـهـ
يكتب حديثه

وذكر له أبو أحمد بن عدي أحاديث ثم قال : ولروح بن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وربما أخطأ في الأسانيد ، ويأتي بمتون لا يأتيها غيره . وهو ممن يكتب حديثه

ابن عديت 365 هـهـ

قال الشيخ : ولروح بن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وعامة حديثه ما ذكرته ، وربما أخطأ في الأسانيد ويأتي بمتون لا يأتي بها غيره ، وهو ممن يكتب حديثه

ابن عديت 365 هـهـ

قال ابن عدي : وهذا رواه عن الوليد غير من ذكرت جماعة هكذا إلا ابن سلم ؛ فإنه حدثنا عن هشام بن عمار من أصل كتابه فزاد في إسناده : عن ابن جريج ، عن روح بن جناح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس . وليس لابن جريج في إسناد هذا الحديث ذكر

ابن عديت 365 هـهـ
يكتب حديثه

وذكر له أبو أحمد ابن عدي أحاديث ثم قال : ولروح بن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامة حديثه ما ذكرت وربما أخطأ في الأسانيد ويأتي بمتون لا يأتي بها غيره، وهو ممن يكتب حديثه

لا يتابع في حديثه حديثه ليس بالقائم

وقال الحاكم أبو أحمد : لا يتابع في حديثه، حديثه ليس بالقائم، وذكر حديثه في البيت المعمور ثم قال : هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هريرة، ولا من حديث سعيد بن المسيب، ولا من حديث الزهري

لا يتابع في حديثه حديثه ليس بالقائم

وقال الحاكم أبو أحمد : لا يتابع في حديثه ، حديثه ليس بالقائم ، وذكر حديثه في البيت المعمور ، ثم قال : هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هريرة ، ولا من حديث سعيد بن المسبب ، ولا من حديث الزهري

٥
القرن ٥ الهجري
(4 رأي)
الحاكمت 403 هـ ، أو 405 هـهـ

وفي «سؤالات» مسعود: وسمعته يقول: روح بن جناح ثقة مأمون، من أهل الشام .

يروي الموضوعات

وقال أبو سعيد النقاش : يروي عن مجاهد أحاديث موضوعة

روى المناكير لا شيء

وقال أبو نعيم : يروي عن مجاهد مناكير لا شيء

حدث بمناكير

وقال الحافظ أبو نعيم : يروي عن مجاهد أحاديث مناكير لا شيء

٧
القرن ٧ الهجري
(1 رأي)
متكلم فيه

رواه ابن ماجه عن هشام بن عمار ، ولم يذكر ابن جريج . وإنما أخرجناه لذكر ابن جريج ، فإن روحا متكلم فيه

٨
القرن ٨ الهجري
(2 رأي)
المزيت 742 هــهـ

ولا نعلم أحدا قال فيه " عن مروان بن جناح " غير ابن ماجه، وذلك من أوهامه، والله أعلم

الذهبىت 748 هـهـ
ليس بقوي في الحديث

ليس بقوي

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
ضعيف

ضعيف